消费绑架式爱国不可取

  中国渔船船长被日本扣押，外交努力迄今没有完美结果。日本的这种无理做法，中国民众反响强烈。其中，抵制日货的呼声再次高涨。如何看待抵制日货，存在两种截然不同的看法，外交家吴建民也发表了他的观点。

  前外交学院院长、前驻法大使吴建民在接受媒体采访时表示，应该理性爱国，之前有些人主张抵制日货，可是全球化进行到今天，要看清楚，索尼产品95%是中国制造。抵制日货不愚蠢吗？他强调，不要被那种看来很激进很爱国实际上误国的言行所忽悠，那是害国家的事情。（《人民日报海外版》9月24日报道）

  针对吴建民的态度，网上有支持的声音，但反对者的分贝显然更大。单纯的赞成和反对，无法赢得别人的理解和尊重。在国际关系敏感时期，如何表达爱国情绪，以及什么样的爱国情绪表达才得体，仍有讨论的必要。

  爱国和孝顺一样，是人性中非常核心的东西，不可或缺。爱国和孝道在表达方面并不相同，孝顺是血缘关系近距离的报恩，一举一动可以监控；爱国是远离的大孝，也不像孝道那样存在血缘关系。这样，爱国的表达就没有统一可考的标准，这也是为什么在爱国情绪表达方式上经常存在争议的原因所在。法国总统萨科奇的言论伤害我们的时候，中国民众号召国人抵制法国货；日本扣押中国渔船时，我们要抵制日本货。不能否认，抵制敌对国的商品，在情绪上属于爱国的范畴。肯定这一点，并不等同于我们支持这种所谓的爱国方式。

  将抵制某国商品视作爱国行为，这样的爱国不过是贴上了“爱国标签”而已，于己无利，于他人也未必有大碍。这种爱国的实质，是将消费和爱国相绑架，我们不妨将这种爱国行为称作“消费绑架式爱国”。这样的爱国方式将个人的消费和爱国相挂钩，表面上似乎在理，实则禁不起推敲。举个例子。当年传销热潮席卷全国的时候，摇摆器一度成为传销者推销的产品。记得他们卖摇摆器的逻辑：你孝顺爹妈吗？孝顺的话，就买个摇摆器给他们锻炼身体。言外之意，不买就是不孝顺。这种牵强联系的原始思维，在这里复活了，并奇迹般制造了一些当代孝子。消费绑架式爱国，和这种思维有异曲同工之妙。你爱国吗？日本扣押了我们的船长，这个时候你若购买日本货就是汉奸，要受到谴责。爱国倘若真的如此简单，世界上还用爱国宣传吗？消费绑架式爱国假如真的可取，并且能一以贯之，咱们的国际贸易恐怕早进入了死胡同：凡是和我们有过节的国家都是我们的敌人，他们的产品我们绝对不会使用，如此狭隘的爱国方式，孤立的是自己，团结的是别人，是否可行，应该不言自明。也许有人会说，等日本释放了我们的船长，咱们可以继续购买日货。这样一来，消费绑架式爱国只是要挟他国的手段，但这是一张非常缺乏智力含量的要挟手段，从来无法真正付诸实践，真的付诸实践也很不明智。

  国家利益必须捍卫，爱国情绪需要尊重、需要珍惜，前提是要认识到爱国的内涵。爱国分为消极爱国和积极爱国两种，前者是不损害国家利益和民族利益，不损害人民利益。对于像三鹿奶粉那样的国货，不买也是爱国的选择。对于不买日货，也是爱国的表达，但这是个人的选择，我们尊重，前提是不要进行道德绑架，苛求所有这个人都和日货划清界限。积极的爱国是对国家事务的参与，是献言献策，化被动为主动。以现在为例，如何迫使日本无条件释放中国船长，如何避免类似悲剧的重演，积极为政府提供智力帮助，政府不会拒绝，民众也不会反感。相反，“消费绑架式爱国”用道德绑架的方式强迫他人和自己一样，和日本商品一刀两断，就近乎强盗行为了。“爱国主义是流氓最后的庇护所”，也就不幸得到了印证。

  消费绑架式爱国被称作“现代义和团”，并不可取。我赞同一位网易网友的观点：“就当下形势，买不买日货，是个人的选择，与爱国误国无涉。不要喧宾夺主了，当前核心问题是怎么对待小日本对你的主权挑衅（以牙还牙，以主权对主权就是了），何必为日货纠缠不清。”

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