挂职学者何以“兼善天下”？

  孟子为中国知识分子的立身处世提出了一个纲领性原则：“穷则独善其身．达则兼善天下。”图好画，践行起来实在大不易。翻开一部中国文学史，几乎就是一部中国文人志士的郁闷牢骚史。无论是李白的浪漫主义诗歌，还是杜甫的现实主义诗篇，以及陶渊明的挂印封金回归田园，正是仕途的失意造成了一个个文学巨匠。假设他们个个意满志得，中国可能多几个官员，失去的却是文学伟人。感谢伯乐缺位，成就了李白、杜甫和陶渊明们。然而，名利的诱惑如此巨大，以至于能摆脱名利引力的学人，从古至今并不多见。今天的学者，热衷功名者不计其数。君不见大学招聘个科长，趋之如骛者众多。先天下之官而官，后天下之学而学，也许是当代学者的集体写照。到政府部门挂职，刚好满足了学者的从政意愿。“政学姻缘”，拜天地入洞房者时有耳闻。今年8月开始，北京市委部署一批非中共人士代表到政府部门或国企挂职。目前挂职的9人均来自高校。据北京市委统战部透露，这次挂职是落实中央关于党外代表人士教育培训改革和发展纲要的具体举措，今后还将继续推行。（《新京报》10月17日报道）

  挂职学者甘当“新娘”，尽管只是挂个虚职，对所挂的职位也是“情有独钟”，这种现象究竟是好是坏，暂时不好定论。依笔者之见，挂职学者何以兼善天下，这也许是作为“婆家”的政府和作为“娘家”的高校都不能忽视的问题。

  选拔学者到政府部门挂职锻炼，应该是我们的发明。这个发明，其出发点不能说错。社会治理，离不开专业的知识和技能。现行的官员选拔制度，更多是组织部门这个“婆婆”兼“红娘”一手操办。脱离群众，使得官员对上司负责而不是对民众负责。这种官员选拔制度的弊端，早已不言自明。组织部门从大学挑选学者到政府部门挂职锻炼，一来可以给官场注入一些鲜活的血液，二来可以减少舆论对官员任命制度的批评。这种做法，肯定比单纯的干部系统选拔官员有所改进。至于其实际效果，看看挂职锻炼的岗位都是虚职，就知道组织部门骨子里对这些挂职锻炼的学者缺乏起码的信任感。说得难听点，就是弄几个“花瓶官员”当摆设，谁若当真，下辈子就再也没有挂职锻炼的机会了。

  即便组织部门真的信任挂职锻炼，挂职单位领导也很大度让权，挂职的学者能否堪当重任，同样是个未知数。官员的职业化，从一个侧面表明，单纯的学者未必适合从事政务职业。一个院士，一个教授，他所擅长的只是其个人学术领域的东西。离开这个领域，其智商未必就能保持同等的优势。从政需要专门的知识，需要大量的时间，需要高度的社会感。假如不能同时满足这三个要素，不要说挂职者，即便是正统的官员，照样可能是欺世盗名。可见，挂职锻炼的学者若要兼善天下，难度之大，绝非组织部门所能想象的。北京市选调的这个几位挂职学者，他们的职称和资历也许合格，至于兼善天下的抱负能否实现，需要历史给出答案。

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