这几年，传播学词汇“具身传播”颇为时髦。这个看上去有点深奥的术语，源自法国哲学家梅洛·庞蒂的“具身性”概念。在存在主义者庞蒂眼里，身体不再是普通的肉身，而是在世界上存在的媒介物。在“媒介即讯息”的时代，一个人的身体向世界展演什么，就是在向公众传播什么。从这个意义上说，具身传播无非是用身体为自己画像，书写个人的历史。一个合格的具身传播者，必然是自身的形象大使，用无声的行为展示自己的内在品质。
在中国，具身传播的形象大使，有成功者也有失败者。前者莫过于孔子，用具身的方式周游列国，传播自己的主张，成为千古推崇的大思想家；后者也姓“孔”，系鲁迅虚构的“孔乙己”，一句“窃书不能算偷”，把那个时代一批功不成名不就、穷困潦倒的读书人，以“具身”的方式，活灵活现地在中国现代文学史上留下一套“安居房”，供人“瞻仰”。孔子和孔乙己，以具身为“媒介”，把各自的形象定格在历史上。互联网时代，每个人都是自己的形象大使，无时无刻不在以身体为媒介为自己画像。同为“画家”，网红比起普通的网民来说，这个群体具身的媒介效应难免轰动许多。据《海峡都市报》报道，近日，一名有60万粉丝的小网红在某商场偷睡衣，被发现后谎称上厕所，将偷来的睡衣和大包化妆品扔进了垃圾桶，原来，化妆品是她在另一家店铺盗窃来的。目前，该女子已被行政拘留。
一个在平台上光彩照人的网红，凭借精心包装的具身传播效应，赢得数十万的拥趸。网红打造的屏幕具身形象，称得上是最值钱的资产，本应精心呵护，让这样的具身形象继续升值。这个网红顺手牵羊几件平价睡衣和一包化妆品，与其说让她的屏幕具身“破了相”，不如说暴露了自己的品德，更让网友跌破眼镜：“知人知面不知心。”“综合素质本来就不高。”“如果说是没钱才偷，那网红经济价值呢，高估了？”“应该提倡培养高素质网红。”我们有理由相信，这是个非常孤立的事件，但并不等于说这个事件没有反思的必要。当前，平台经济方兴未艾。在平台经济发展的上升期，网红是平台经济的中流砥柱。从某种意义上说，这个群体的形象如何，在很大程度上关系到平台经济的未来。一个网红应该清楚自己的人气来自粉丝，如果不能赢得粉丝的长期信任，人气也将荡然无存。在这则新闻下面的跟帖评论中，不少人在追问这个网红的名字和所在的平台。一旦这些并非隐私的信息被公开，相信不但这个网红将因“顺手牵衣”而自毁形象，还将“城门失火，殃及平台”，当然，也有损于所有从事这份工作的同行形象。“顺手牵衣”，一个看似不起眼的小动作，从中暴露出的问题是某些网红的具体缺陷。身体的缺陷，有生理方面的，也有心理方面的。当代社会，后一种缺陷更为普遍。中国传统的教育，强调正心、修身、养性。身体是联结心性的桥梁，可见矫正心态的重要性。《大学》中，列举了身体（行为）不端所导致的种种心术不正，其中就有“有所好乐，则不得其正”。对于年轻的网红来说，在快速成名的同时要学会调节自己的“好乐”，不良的嗜好终将毁掉自己的外在形象。新闻中说，涉事网红因平时花钱“大手大脚”而拮据，连逛个商场也要“顺手牵衣”。发展平台经济，反思“顺手牵衣”事件，追问网红应当如何以具身的方式，为平台当好形象大使。网红应当好代言商品的形象大使，莫让个人的不良“好乐”玷污了商品的牌子。企业的产品促销，选择某个平台，平台将一种产品的销售委托给某个网红主播，无不建立在信任的基础之上。网红的形象和自己促销商品的品牌捆绑在一起。一旦“形象大使”的“好乐”有问题，促销商品的品牌价值可能因此而缩水。网红应当好平台经济的形象大使，莫让个人的不良“好乐”损害了平台的利益。平台经济的发展状态，取决于大大小小的平台的经营状况，而平台的可持续发展又依赖于一个个网红的贡献。网络主播从业者所打造的具身形象，这个形象的“红”与“黑”，早已不是个人的标签，而是平台的标识。任何网红形象的破产，平台都将成为“连坐”的对象。网红应当好公共道德的形象大使，莫让个人的不良“好乐”带坏了年轻的粉丝。平台经济中的粉丝，不再是单一维度的消费者，同时也是网红的崇拜者。粉丝以网红为偶像，网红无形中扮演着“公共教师”的角色。这需要网红“身正为范”，用良好的品行引导粉丝向善。呵护年轻的平台经济，需要年轻的网红懂得正心、修身、养性的重要性，通过提高网红群体的整体素质，促进平台经济的健康发展。这几年，传播学词汇“具身传播”颇为时髦。这个看上去有点深奥的术语，源自法国哲学家梅洛·庞蒂的“具身性”概念。在存在主义者的庞蒂眼里，身体不再是普通的肉身，而是在世界上存在的媒介物。在“媒介即讯息”的时代，一个人的身体向世界展演什么，就是在向公众传播什么。从这个意义上说，具身传播无非是用身体为自己画像，书写个人的历史。一个合格的具身传播者，必然是自身的形象大使，用无声的行为展示自己的内在品质。在中国，具身传播的形象大使，有成功者，也有失败者。前者莫过于孔子，用具身的方式周游列国，传播自己的主张，成为千古推崇的大思想家；后者也姓“孔”，系鲁迅虚构的“孔乙己”，一句“窃书不能算偷”，把那个时代一批功不成名不就、穷困潦倒的读书人，以“具身”的方式，活灵活现地在中国现代文学史留下一套“安居房”，供人“瞻仰”。孔子和孔乙己，以具身为“媒介”，把各自的形象定格在历史上。互联网时代，每个都是自己的形象大使，无时无刻不在以身体为媒介，为自己画像。同为“画家”，网红比起普通的网民来说，这个群体具身的媒介效应，难免轰动许多。近日，一名有60万粉丝的小网红在某商场偷睡衣，被发现后谎称上厕所，将偷来的睡衣和大包化妆品扔进了垃圾桶，原来，化妆品是她在另一家店铺盗窃来的。目前，该女子已被行政拘留。（《海峡都市报》12月22日报道）一个在平台上光彩照人的网红，凭借精心包装的具身传播效应，赢得数十万的拥趸。网红打造的屏幕具身形象，称得上是最值钱的资产，本应精心呵护，让这样的具身形象继续升值。这位网红顺手牵羊几件平价睡衣和一包化妆品，与其说让她的屏幕具身“破了相”，不如说暴露了自己的品德，更让网友跌破眼镜：“知人知面不知心。”“综合素质本来就不高。”“如果说是没钱才偷，那网红经济价值呢，高估了？”“应该提倡培养高素质网红。”我们有理由相信，这是个非常孤立的事件，但并不等于说，这个事件没有反思的必要。当前，平台经济方兴未艾。在平台经济发展的上升期，网红是平台经济的中流砥柱。从某种意义上说，这个群体的形象如何，在很大程度上关系到平台经济的未来。一个网红，应该清楚自己的人气来自粉丝，如果不能赢得粉丝的长期信任，人气也将荡然无存。在这则新闻下面的跟帖评论中，不少人在追问这位网红的名字和所在的平台。一旦这些并非隐私的信息被公开，相信不但这位网红因“顺手牵衣”而自毁形象，还将“城门失火，殃及平台”，当然，也有损于所有从事这份工作的同行形象。“顺手牵衣”，一个看似不起眼的小动作，从中暴露出的问题是某些网红的具体缺陷。身体的缺陷，有生理方面的，也有心理方面的。当代社会，后一种缺陷更为普遍。中国传统的教育，强调正心、修身、养性。身体是联结心性的桥梁，可见矫正心态的重要性。《大学》中，列举了身体（行为）不端所导致的种种心术不正，其中就有“有所好乐，则不得其正”。对于年轻的网红来说，在快速成名的同时，尤其要学会调节自己的“好乐”，不良的嗜好，终将毁掉自己的外在形象。新闻中说，涉事网红因平时花钱“大手大脚”而拮据，连逛个商场也要“顺手牵衣”。不良“好乐”，让她步了孔乙己的后尘。发展平台经济，反思“顺手牵衣”事件，追问网红应当如何以具身的方式，为平台当好形象大使。网红应当好代言商品的形象大使，莫让个人的不良“好乐”玷污了商品的牌子。企业的产品促销，选择某个平台，平台将一种产品的销售委托给某个网红主播，无不建立在信任的基础之上。网红的形象和自己促销商品的品牌捆绑在一起。一旦“形象大使”的“好乐”有问题，促销商品的品牌价值可能因此而缩水。网红应当好平台经济的形象大使，莫让个人的不良“好乐”损害了平台的利益。平台经济的发展状态，取决于大大小小的平台的经营状况，而平台的可持续发展又依赖于一个个网红的贡献。网络主播从业者所打造的具身形象，这个形象的“红”与“黑”，早已不是个人的标签，而是平台的标识。任何网红形象的破产，平台都将成为“连坐”的对象。网红应当好公共道德的形象大使，莫让个人的不良“好乐”带坏了年轻的粉丝。平台经济中的粉丝，不再是单一维度的消费者，同时也是网红的崇拜者。粉丝以网红为偶像，网红无形中扮演着“公共教师”的角色。这需要网红“身正为范”，用良好的品行，范导粉丝向善。如果网红师从“孔乙己”，就要提防他们会不会带坏年轻粉丝。呵护年轻的平台经济，需要年轻的网红懂得正心、修身、养性的重要性，通过提高网红群体的整体素质，促进平台经济的健康发展。 | 
