2015年秋季15级读书心得专辑

唐国洪

1.读《经营人心》有感
人心和所向，俗话说：得人心者得天下，中国人都知道这个说法。就当下中国的的发展情况来看，经济发展的到是很快，但情感疏离的却越来越远，在这样的发展趋势下，情感的价值据凸显的越来越大，“经营人心”变成了一个知易行难的命题。
读这本书，对于一个企业在今后的发展是很有帮助的，做一个形象的比喻，一个企业，就如同一颗树，而树的活力来自与经营者的细心照料和培养。其中还有一点要明白的是，树的活力来自于根的强壮，要搞好一个企业，在这个浮躁的社会里是不容易的，在我看来，最重要的也是最稳固的还是得有稳扎稳打的踏实的员工，将努力实干的人拉向自己的阵营，尊敬他们，因为目前他们是这个时代最需要，企业最渴望的人群，他们是这个时代最可爱的人。
物质的稳重在于文化的牢固根基，企业的稳重在于人心的凝聚，关爱员工，尊重员工，他们是企业的主题，“经营”好他们，一个企业就算再差也会很有征服力的，“经营人心”是企业经营的重要任务，每个企业家都应遵守这个法则。
有一句名言说得好：员工是最好的代言。员工企业最好的形象代言人，员工在社会上所体现出的自信与从容有何尝不是企业受社会尊重的最根本体现。以人为重，长虹企业给我们树立了一个很好的榜样，一个耳熟能详的例子，让人们津津乐道，我们值得赞赏，更值得去学习。
“经营人心”，企业值得学习！

2.读《罗马人的故事》有感
众所周知，罗马文明是世界著名文明，罗马是个奇特的文明圣地，在这里诞生了许多世界珍贵的文明，而创造这些文明的主体就是罗马人。他们是文明的创造者，他们的故事就是文明。我最近看到了一本很有感触的书——《罗马人的故事》，看到了题目我就非常的感兴趣，我喜欢听故事，当然看故事也是很有意思的。
古罗马是个世界级的强大帝国，罗马民族更是力量强大，几千年的积淀，从小小的小半岛到横跨三大洲的帝国，显示出了他的强大，其中罗马精神与文化我想是最重要的，只有文化能够共融了，不同民族之间才能继续生存下去，罗马从遥远的古代走向近代，不曾消亡，是因为他的精神文明常在，支撑着一个民族的前进。对比同样长存的东方大国中国，经过坎坷的历史一路走来，屹立于亚洲东方。
一个民族的长存需要强大的战斗力，而最重要的战斗力我想来源于文化文明，这个是不可磨灭的。

3. 读《思考的技术》有感
就像帕斯卡尔所说的一样：人是一根会思考的苇草。做人就要学会思考，学会有技术的思考，最近我看到了一本书，从题目来看就很有吸引力，于是就拿在手中看，我想一探究竟这个题目的内涵是什么，凭什么作者会这样说。
我们处于新世纪，是新时代的有志青年，就需要新的思维方式。这本书主要讲的是如何去思考当下经济的发展问题。我们要转换思路，用科学的思考方式来思考分析和处理问题，最重要的是逻辑学，逻辑打动人心，要相信，有逻辑的话语是最有影响力的，用有逻辑的构成法打动人心，采纳问题的解决办法。
在互联网时代，他提到人们之间主要的差距是在于思考的差距，简单地说，这就是一个“思考力差距化”的时代，是思考上的技能起主要作用，要学会有技术的思考是不容易的，这是一个长期锻炼的过程，所以作为当代青年，我们只有在社会中，不断深入增加自己的学历，在实践中反复做那些能够锻炼思考力的训练，只要你吃的了苦，有坚持的精神，加上充足的信心，相信总有一天你必定可以掌握。

4.看《活着》有感
以前很少看书的我，现在拿着《活着》细细地看了一遍，这是我第一次看完的一本书，看着其中的故事情节的发展，也体会到了一些东西。就我个人来看，有反感的，也有值得自己学习的。
《活着》讲述了主人公富贵他个人和他的命运之间的事情，他们之间谁也离不开谁，不能互相抛弃也没有理由互相抱怨，因为这就是他们的命运。我读到前部分看到的是富贵的生活的糜烂和他后来的遭受的巨大苦难。
在这本书中，最发人深省的一句话是：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
读完活着，我也联想到自己的生活中的一些事情，我们来到这个世上就是为了活着，为了自己而活着，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何人的想法。她可能会影响到自己的人生态度，但也会在某些方面给我一些启迪，给出一些生活中的向导，写就是我所收获到的。

5.读《管理前沿》有感
作为当代大学生，我们不仅要学习自己的专业知识，还要多了解一些别的方面的知识，广泛涉猎，掌握更多的技能才算是完美的，现在的竞争压力这么大，不多学学知识是不行的，俗话说的好：几多不压身嘛。以后走在社会上也有更多的发展空间嘛。
现在很多人喜欢经济管，所以我也就有目的的选了一本《管理前沿》来看，从中我有喜欢的赞同的，也有认为不妥的，毕竟书上也只是作者自己的经历经验，是作者的观点，只能说，我可以把他的事作为借鉴，但绝不能照搬照抄。
学习管理学，掌握管理技能，不是所有人都能做到的，说的容易，但要做到是不容易的。对于管理者来说，有很好的计划和逻辑思维是至关重要的，一个很好的管理者，能够全面的看待问题是必备技能，沉着的分析问题，遇事不慌不忙有条理的处理问题，还有就是威严是要在员工面前树立好，让大家都能够贴心为你工作，跟着你干，受人尊敬。在管理前沿，做好管理者，需要出众的才能，具体的我也不能总结出什么，只希望有更多的机会来锻炼，要知道只要肯练是会出成绩的，谁不是从不会到会的呢？

6. 读《公共关系》有感
在现在的这个关系，人脉关系的好坏对于一个人的发展是很重要的，好的公共关系被看作是一个人成功的必备因素。看了公共关系一书，深知处理好关系的重要性，特别是在当今这个复杂的社会。
公共关系对于很多事情都是非常有帮助的，他对于个人或是社会的作用都是很大的。常言道：在家靠父母，出门靠朋友。这句话真是不假，一个人在外，能够找到几个相识的朋友的话，门路都多的多，机会也更多，合理地利用各种公共关系，学会为自己的成功找到阶梯或是载体这也是一种能力。
公共关系还不只体现在个人身上，还体现在群体和群体之间，或是说社会上各个利益集团之间，几个群体之间要想获得互惠互利，达到合作双赢的地步就应该建立好之间的公共关系，而这种公共关系主要体现为诚信和守信用吧，在利益集团之间诚信往往是被看做是最重要的因素。在这时，信用就变成了公共关系形成的关键。一旦这样的公共关系建立，它一定也是会长期存在的，并且会很稳固。
公共关系还体现在不同的民族之间 ，不同的种族之间，建立不同民族或种族之间的公共关系是最难的，因为在这里有很多的冲突，各种不对应的因素，其中最主要的是我想就是理念不，也可以说是意识形态，基于这样的不同，要想建立好的公共关系是有很大挑战性的，但也不是不能，只要是有利于双方的条件符合就可以实现成功。
简单地说，公共关系的建立就是基于利益问题，不同的个体之间的利益相关。公共关系脱离不了谈利益，谈利益时也同样就是公共关系形成的时候，二者是统一的，无法割离。
成功离不开公共关系的帮助，因为生活不可能是一个人的舞台，大家爱共同参与着，公共关系是必不可少的，我们需要它。

7.读《中国的大学》有感
我经过十几年的刻苦读书，终于来到了梦寐以求的大学，生活了一个学期了，可真正明白了大学的学习了吗，了解了多少，大学究竟是什么样的，要我说出一二来还真是有点难了有人说上了大学就可以不受任何人的约束了，真正的自由了，也有人在谈及中国的大学时不禁感慨道：中国的应试教育把千千万万的青年给控制在“读书”里，敢问：中国的大学怎样才是好大学呢，怎样的大学才是适合我们的呢？
在看到这本书后，我似乎有了一些启发，论中国的大学。清华大学的梅贻琦教授的见解似乎很有道理，他说：中国的大学是民主、自由、活泼的，这是真正中国大学的精神之所在。目前我国的大学教育是存在一些体制问题的。
我们是生活在一个民主的国家里，可真正建立在民主精神上的组织和一些制度似乎还是极少极少的。民主对于大学教育的发展也是至关重要的，首先要明白大学真正的意义，让大学内学术自由，这样才能激发大学生们的探索积极性，也能够培养出更多的研究性人才。大学同样需要自由，是做学术研究上的绝对自由，这方面不应受到阻拦，这跟民主是息息相关的。
除了民主和自由以外还有一点重要的因素是：活泼。大学应该活泼起来，不应该像高中时期的埋头读书，不能钻进书眼里，在活泼方面我认为我国的=教育体质是很有问题的，就观察来看，很多人都是为了我国的应试教育，年少的时候就开始埋在书本里学习，这样只能是培养的高分低能的伪人才，这样的人比比皆是，可以说，这样的读书就是把个人机械化了，只有固定的程序，没有灵活的思考，变通能力低，我们不需要这样的人。所以，大学生就应该活泼一点。
中国的大学要想走到世界级的名牌大学，中国的教育要想走到世界级的高度，还需很长一段时间改革，不断纠正不适的地方，不断改进，前途是光明的，关键是看中国会怎么走。不过，我还是看好的，希望她能够越变越好。

8.读《经济学》有感
在教研室走了走，浏览了许多书籍，因为我们学的是新闻学，所以老师也鼓励我们多看一些有关新闻以外的图书，在左看右看之中，我选到了一本《经济学》，这是经过很多次修改的版本了，主编是美国著名的经济学家萨缪尔森。
首先，读书我们得问其出处，选好的书读，读名人成功人士的书。虽然我们在搞新闻，看到的全是文字，但读经济学时，我看到文字也自然能接受，其中我领会到的，萨缪尔森他对于一个经济时间的观察是至关重要的，就像一只猎豹，有敏锐的眼光注视着前方，等待有利时机迅速出动便能成功达到目标。
就经济本身而言，要搞好经济，要有敏锐的观察能力，观察经济的发展趋势，其次要有一种经济头脑，能很好的分析经济问题并能够努力去盘活经济。但其中我最欣赏的是一种对待问题的沉着冷静的态度，自信的态度，这可以化成自己前进奋斗中的一股力量，精神力量是非常大的，只有精神的支撑，身体才能支持住，这是我的理解，相信很多人也会同意我的说法。
要学好经济，就应该先看看前辈的成功事迹，萨缪尔森就是个榜样。

袁欢

《一生的资本》的读后感
   之前室友从图书馆借来一本书，名叫《一生的资本》。闲来无事，我便拿出来翻翻，感触良多。
    《一生的资本》被评为资本主义社会最具影响力的十大好书。看到书面上的这句话，我就想想到底有什么特别的，对我会有什么影响到我，正好需要写读书笔记，在这种无形的压力下，我开始了这本书的旅程。
    这本书开篇就提到，人需要乐观的态度，充分相信自己的能力。当今社会竞争激烈，我们没有办法去规避风险，所以我相信书中说的那句话：“确信自己必定成功，无异于替己的精神打了一针兴奋剂，会使迟疑，恐惧，后退，彷徨这些恶魔纷纷开。”没有一人的生命天生就会失败的，谁又没有过失败呢？如果鲁迅因为自己学医不能从根本上解救人民，选择放弃而不是从文，我想那些让人认清现实的文章也不会出现在大众的眼中。对于挫折，我们要保持乐观的态度的同时，应该记得相信自己。
它也启发着我，我们也不必因为自己出生农村而感到自卑，就像书中提到的，许多伟人都诞生于穷苦农村，并列出一个作家做过的统计数据，这个作家收集了40人，生于农村的有22位，生于农村的有22位，生于小城镇的有10人，而生于都市的只有8人。同样也是农村的环境督促了我们要拼命学习，正如书中的箴言：“处在绝望的境地，最能开启人潜伏着的内在力量；没有这种奋斗，人永远不会宝付出真正的力量。”
它给予了我财富，告诫我们需要将贫穷当成敦促自己努力的动力，它说：“贫穷是健身房里的健身器材，他可以使你的人格更加强健，因此，贫穷是督促努力的动力。”我们不可以因为贫困就放弃尊严，没有动力，感到自卑，应将苦难视为恩人，我们的成长需要外界的刺激。
一个人的成功，其内在原因在于人的本身，不是外界。







《高老头》读后感
《高老头》是法国大文豪巴尔扎克《人间喜剧》的一部，以法国十九世纪资本主义社会为背景，写出了当时的社会背景下，资产阶级金钱势力的罪恶对人性的批判。
故事的主人公高老头是一位面粉商，因革命时期对面粉投机而大发横财，年轻的时候便开始抚养两个女儿，把她们视为掌上明珠，对两个女儿用溺爱来形容都觉得不够，在他成为商业界的巨头的后，并在做生意方面“有国务大臣的才气”，拒绝了那些求亲的人，尽力满足两个孩子最奢侈的愿望。他为了自己的女儿付出了所有，让他们学习上流社会的各式才艺，让她们光鲜亮丽，让她们步入上流社会攀附权贵，并在女儿俩出嫁的时，送出了阔绰的嫁妆。
两个女儿，一个喜欢金钱，选择了嫁给银行家；一个喜欢地位，选择了嫁给了贵族，就这样两姐妹都进入了上流社会。结婚后不久，两个女儿还时常请他去做客，对他毕恭毕敬，这些也不过是她们为了父亲的钱袋子而装模作样。当波旁王朝复辟后，门第观念死灰复燃，像高老头一样的面条商人，当然是受尽鄙视，女儿俩为了自己的面子，要求父亲停业，就这样高老头盘出了自己的铺子，慢慢地断了经济来源，但是他那两个被他视为宝贝的两个女儿如同吸血鬼一样，仍然逼着要钱。他卖掉了所有的东西，住五楼的差房间，缩减食宿费，这一切只是为了满足两个女儿奢靡腐化的生活。
后来，他对两女儿无节制索要金钱的压力，最终还是没有承受下来，患上了脑溢血，她们却不为所动，在临死前，两女儿为了参加聚会都不愿意见上父亲最后一面，就这样高老头在绝望中死去。
看完这本书，我思忖了许久。作为家长，我们在满足孩子那些不合理的要求时，应当给以拒绝，在满足孩子的物质需求的时候，更应该给予孩子精神上的财富。作为儿女，应当学会感恩父母，学会独立，不可过分依赖父母。






《匆匆》读后感

燕子去了又在来的时候，杨柳枯了有再青的时候，桃花谢了有再开的时候，为什么时间就是一去不复返了？
时间啊，就是流水，流走了就没有见它回来过，今天很多，但再也不同，明日复明日，明日何其多，但是万事成蹉跎。人们总是到了回不去的时候，才知道惋惜。
这一学期时间是很充裕的，但是我去什么都没有做完，以前吃饭还要和别人抢时间，从四楼教室跑到一楼也没有过作业没有做完的时候。当时间宽容了我，但却被我忽视了，我不记得我究竟做了什么，收获了什么，但是知道我在学习的投入上是吝啬的。
现在是临近期末了，老师也只是前不久才告诉我们要将英语听力做完，还有厚厚的长篇阅读，专业老师要我们写的60篇生活日志，8篇读书笔记，50篇的参考消息成了我的肩头重担。时间越来越紧了，我没有办法，我还有着好多好多是要做，我还要去复习那本不熟悉的专业书。还是想说，我还来得及吗？不敢有一丝懈怠，我害怕一坐到考试位置看到试卷的反应是无从下手。
时间宽裕的时候，我曾经对它懈怠过。所以，现在它对我的报复，让我措手不及，我现在叹息，我想回去，那是因为我在忏悔，想说的是：我后悔了，能不能把时间还给我？我现在的心情也只有徒伤悲了。匆匆它给我说，这次不必太当真，下次一定要好好过，年轻人一定要好好珍惜时光，不能老了只剩下白白的叹息。
“赢得了时间，就赢得了一切，”我想只有充分将时间利用起来，我们才能赢得未来，并不是说我们应当将时间安排的满满当当，做的尽是一些毫无意义或者意义不大的事情，如何将时间合理运用，如何分割，应当有目标有计划地进行。








《小桔灯》读后感
今天我读了冰心的文章，文章叫做《小桔灯》。
故事发生在解放前夕，作者去找自己的朋友，不料偶遇了小姑娘，说是妈妈生病过来打电话找医生。傍晚的时候，作者因为心系这个小姑娘和她生病了的母亲，便根据小姑娘的叙述找到了不远处黄果树下的小屋子，带上自己买的大红桔子来到了小姑娘的家。正值寒冬腊月，小姑娘只是穿着破旧的牛仔裤，嘴唇冷的发紫，床上熟睡的妈妈们脸上还有斑斑血迹。门外的小炭炉上还煮着她们的年夜饭----红薯稀饭粥。
姑娘在作者送来的桔子中挑了一个大的，小心的剥开桔子，掏出桔瓣，把桔子壳做成了小桔灯，送给将要离开的作者，说到：“天黑了，路滑，这盏小桔灯照你上山吧。”在作者走之前，她似乎看出了作者担忧的眼神，她说：“不久，我爸爸一定会回来的，那时我妈妈就会好了。”并告诉作者：“我们大家也都好了。”
作者在文中也提到，这小姑娘镇定，勇敢，乐观的精神鼓舞了她。
小姑娘在面对窘迫的生活，没有父亲的陪伴，一个人还要照料母亲，面对作者，她还是笑的灿烂。在当时的背景下，女孩父亲受到迫害，母亲也受到了毒打而吐血，她还是像小草一样顽强地活着，没有因为生活的黯淡无光而选择消沉。
她笑着生活，没有抱怨，体贴别人。一个只有八九岁的女孩，内心这样强大，直面人生惨淡，我觉得我需要重新审视自己，对于生活中的困难不能选择低头，作为一个青年，又怎么能输给一个小姑娘呢？我们应当笑对苦难，不能选择意志消沉，应当一股朝气，不怕痛不怕苦，面对苦难，应该保持乐观的心态，情绪不要大起大落，我们要学会体贴别人，让自己和身边的人快乐起来。






读《巴黎圣母院》有感
当我们追逐爱情的时候，免不了会“以貌取人”。

美好的事物，我想没人能够拒绝吧，至少我不能，所以时常听大人说郎才女貌，大概也有这样的原因。

但是《巴黎圣母院》一书，让我原本的爱情观颠覆。

以前，我喜欢过的人原来弗比斯这样英俊潇洒，然而却只是虚有其表，只不过是一只空心的稻草，也或许是个逢场作戏的花花公子。也或许有一个被忽视的理由是我们那毫不起眼的虚荣心，碍于面子的我们，选择了那些虚无缥缈的东西。

当我们鄙视卡西莫多这样其丑无比的人，我们一样忽视了卡西莫多那样善良的人。在爱情的长途里，当激情退去，那些曾经我们追逐的虚荣心已经是面目全非了，我们需要的是最长情的陪伴，也愿意去寻找向卡西莫多为爱斯梅拉达的守护，拼尽全力保她平安，即使爱斯梅拉达最后还是上了绞刑架，但是仍然有着卡西莫多的陪伴，我向往这样的爱情，尽管你牙齿参差不齐，独眼还耳聋，和锥子一样的鼻子并且是个驼背，但我还是觉得很好。

在生活中，身边或许有着像费罗洛这样的暗桩，有时候一个不留神我们就被这些暗桩绊倒，然后狠狠地摔上一跤，可怜的是我们却不知道究竟是谁，但是暗桩却是能看到的。

我更愿意的是做一个像爱斯梅拉达一样纯洁的像冰山的雪莲，乐善好施，品性善良，挽救了误入乞丐王国险些丧命的穷诗人甘果瓦，也不计前嫌为受刑的卡西莫多喂水。她的心里纯净，所以她不去怀疑对自己已经不忠的爱人，也不愿意别人说自己他爱人的一点坏处。我不想去讨论这样到底是好是坏，但是我就想拥有她一样的品行，也想努力去信任自己喜欢的人，这样如果我喜欢的人对我忠与诚，也不会被辜负。







读《背影》有感
读了朱自清的《背影》，文中的父亲拖着肥胖的身躯，蹒跚的步伐送儿子上车。我想到了我的父亲，他没有高大的身躯，看起来是干枯瘦弱的样子，但也正是他让我有了遮风避雨之所，也是他瘦弱的身躯挑起了一个家的重担。
文章中的父亲送儿子上车后，始终放心不下，再三嘱托茶房帮他照料一下孩子，那是有多少牵挂啊，多少个放心不下啊。儿子说：“爸爸，你走吧。”但是，他的父亲在看向车窗外后，让儿子就在此地，不要走动。父亲离开了，走过月台，穿过铁道，跳下去又爬上去，父亲身体肥胖走过这些地方有些费事，但他只不过是想给儿子买上几个橘子。那又何止是几个橘子啊，那是父亲沉甸甸的爱。
在我上大学的时候，我的父亲曾千里迢迢地回来，只是为了送我上学，用他并不强壮的身体一路帮我扛着两大包衣物，尽管我多少是不愿意，还一个劲的要自己拿，但是终究还是将东西送上了父亲的肩头。
爸爸在外面找了房子住了下来，等我在这边安顿下来，等我一切安顿好后，他便要踏上归途。临走的前一天，爸爸还说让我带他到学校走走，和他一起吃饭，虽然有点不情愿，但还是照做了，我知道如果我不这样做，我肯定会后悔，即便我已经做了，但我还是后悔了，因为我想说的是我做得不够好。要回去的时候，他把车费留足后，省下的都给了我，我拿着钱不知道如何是好。
朱自清看到了父亲的背影，是因为上了车而不能相送，但是我是时间充裕，却没有送上父亲，只是清晨的时候，接到了他的电话说他已经上车了，叫我不要担心，照顾好自己。
父亲挑着生活的重担，看似坚韧，但面对儿女内心的柔弱就在难以隐藏，无论去往那里，重视放心不下。








读《老人与海》有感

故事描写的是一位圣地亚哥的老渔夫,几乎三个月还没有捕到一只鱼，在第八十五天的时候，他还是像往常一样驾着独木舟只身到了深海捕鱼，这一次他经过三昼夜的搏斗，终于捕获到了有1500磅的大马哈鱼。
但是返航途中，因为船上的大股鱼腥味儿招来了一群鲨鱼，老人和鲨鱼们搏斗，但是在这个过程中他的鱼叉，刀子，船桨都没有了，搏斗结束以后，船上剩下的只有一付巨长的大马哈鱼的骨架。
尽管老人已经年迈体衰，但是他还是保持着年轻时候的坚韧和勇敢，同鲨鱼和大马哈鱼搏斗，他说：“一个人并不是生来要个你打败的，你尽可以把他消灭掉，但你就是打不败他。”当他和鲨鱼打斗时，船桨被鲨鱼带走了，刀子被折断了，棍子丢了，就像他说的那样，所以他没有放弃，就算是精疲力竭，老人还是坚持着，最后获得了胜利。
我被老人这样的精神深深折服，人生路本就坎坷，跌倒了就不能趴在原地，就像老人一样，不能被打倒。
以前，每当遇到困难，我就灰心，心里总会存着逃避的念头，对新鲜事物有着恐惧，害怕面对。记得高中数学课后，老师布置练习题早已经是家常便饭，但是每次我还是会遇上两道让我抓狂，绞尽脑汁的结果还是不会做，我会急得大哭，唯独少了老人的那一份执着。我还记得，我去参加学生会的面试，畏畏缩缩的样子，害怕却面对新的人和事，最后我错失了机会，我很难过。其实，我惋惜的并不是这一次面试后的结果，而是我的因为内心的害怕让自己失去了本该属于自己的位置。
但是，老人的行为鼓励了我，那坚不可摧的意志，执着，坚持，不畏艰难让我惭愧，也让我折服。






读《家》有感
读完巴金的《家》，我的内心久久不能平静，生活在当代社会的我，体会到了封建礼教的危害，反映了在当时社会背景下，不同人受到不同刺激而做出的选择。
故事发生在新文化运动期间，深受封建礼教束缚的大家庭，这个大家庭是有五房儿孙的大家族，五房中的长房有觉新，觉民，觉慧三兄弟，他们的继母和继母的女儿淑华，在这个家庭里统治者是高老太爷。
长子长孙觉新，是一个在旧思想旧制度影响下失去反抗的青年，为此他失去了幸福和前途。他从“她的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期他是为一般同学所羡慕的人”变成了一副懦弱不安的样子，面对家庭压力和封建社会的旧思想，他选择沉默和忍受，变得矛盾，没有了激情。不敢反抗命运，让他和自己青梅竹马的爱人之间的感情在麻将桌上成为了泡影，他的逆来顺受，忍耐顺从也两个深爱他的女人受伤。
觉民和觉慧是在受新思潮的洗礼下敢于冲破当时的旧社会和封建礼教，他们敢于抗争，敢于直言。积极参加学生青年运动，宣传先进的思想。从另一方面来说，觉民比觉新要成熟稳重些，觉新处理事情行为大胆却幼稚， 但是他勇敢地与家中的丫鬟鸣凤相爱，主张人格平等。
但是不同的角度可以映照出不同的人物性格，对于觉醒虽然在旧社会下，他选择逆来顺受，奉行“作揖主义”，但是他体贴下人，同情别人，为人敦厚却是让人欣赏的。在我认同觉慧的激进时，对于他的幼稚行为我却不是赞同的，应当理智对待周遭的一切，并且当他不满封建礼教时，对兄长出言不逊，挖苦，讥讽的做派是不受人尊重的。
作为青年人，在我看完这本书后，我认为应该保持积极向上，保持乐观心态，接受新思想，约束自己的行为。

曹梓元

1、  《琼美卡随想录》读后感
  世人不怎么熟知木心其人，对他是干什么、什么人之类的信息，也许是知之甚少，但多半，会记住他的文字。
  木心，本名孙璞，1927年出生，浙江乌镇人，世家望族。自幼接受中西式教育，十几岁就能用钢琴弹奏肖邦，在茅盾书屋中阅读大量西方经典。成年后进入“上海美专”学油画，随后入林风眠门下学水墨画。木心其实是多半以画家和学者、评论家的身份示人的，那个作家的身份，好像没有多少人重视。
  文革期间曾被囚禁，所有文字画作皆被抄没焚毁，即使这样，仍然在狱中写出《狱中笔记》“在白天，我是狱中的囚犯；在午夜，我是王子。”默默念出这句话的木心在文革结束后即前往美国生活，55岁移居美国纽约，重新开始美术及文学创作。
  他的画作被大英博物馆收藏，举办大型博物馆级全美巡回展，散文被收入《美国文学史教程》。木心终生未娶，孑然一身，多年漂泊海外。终于在2006年，在他的学生陈丹青帮助下回到乌镇定居。2011年去世，终年84岁。木心的文集80年代在台湾得到出版，引起轰动，被命名为“时代的鲁滨逊”。2001年木心的散文引入大陆文学界，立时引起广泛的讨论。2006年，木心的文集由国内的出版社陆续出版，国人始知这世上还有个木心。
  《琼美卡随想录》是他在美国的琼美卡一陬定居时，写下的对于生活的随想，虽然看上去只是一个历经生活风雨的人写就的生活记录与随想，但是却充满了一丝对于生活的把玩意味。文字里多的都是美的感觉，没有一丝的玷污。就好像木心其人，从来就生活在花园里一样，他的文字，也盈满了花的芳香。
  我不得不说，木心先生的文字很文艺，文艺的馨香背后，同样也有对生活的揣摩。开篇他就说：“如意就是基于一个目的，作种种快乐的变化。”每个人的如意都有不同的实现方式，通过种种变化，实现快乐。木心还举出乞丐之于凯撒的例子，说明只要一个淡淡的目标，不需太过纠结，便可实现快乐，且久久快乐。这么一说，其实之如快乐一类的情绪很好实现，就像木心的想法一样，“我只设定一个淡淡的目标，作种种变化。”
  去读这本书，表面上能感受到那种雅致，有一种在花园里徜徉的感觉。木心本人也是如此，他对自己的认知是“一个住在乌镇的希腊人”，江南水乡的风韵与希腊的古韵美，合在他的身上成为了一种文字美，的确让人为之惊叹。
  《琼美卡随想录》虽然只是本薄薄的书，装帧也再普通不过。但是翻开书，会嗅到花的芬芳，因为人如木心，“我曾是一只做牛做马的闲云野鹤”，他或许不自由，但心里，是做出种种快乐变化的诗人。字里行间的节奏跳动，都是他的生活感悟。
  或许这就是长途跋涉的人生后，一丝返璞归真。

2、 《丑陋的中国人》读后感
  看到这样的题目，或许很多人已经是不能按捺。我们中国人何来的丑陋呢？我们从来都是自豪的，却少了些反省的勇气。
  这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨
先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之，都有着众多不同的感觉。
  的确，这是一本刺激中国人长久以来高贵的个人优良感觉的书，柏杨批判的是中国人的劣根性，把中国人所处的环境与恶劣的作风、态度，都比做是中国人处在一个“大酱缸”之中。这种恶劣愈发沉淀堆积，就愈发成为了劣根的原因。书里并不是传统意义上的许多文章结合而成，而是通过收录柏杨先生在各大学做演讲时，演讲的内容，以及在做专访时的内容组合而成。
  在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的
“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
   书里有很多有趣的问题，最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的价格更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗？前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西、上海地铁鸡爪女之类不太文明的行为被人们舆论上大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人，可是我们仍然不断犯着这种错误，不断出现这种问题。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，拿中国的出外旅游的事情来说，我们国家出外的旅行团，几乎从来都会被外国人抱怨，甚至早年间听说以旅游之城著称的新加坡，也以中文作为告示牌的主文字，这样看起来，的确无比悲哀。我们只是一个劲地给自己以安慰,评判国人，却没有过
   不过，人人都是有劣根性的，我相信不光我们中国人有不好的地方，不管哪国人也是有不好的地方和缺点的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，只要有了这种能力并认真反省与行动，我们尽管是只有这一个优点其他一点优点也没有的话，也可以成为优秀的民族。我相信在中国发生的种种不好的社会现象，在国外也发生过，我们有先进的制度，有悠久的文化，为什么就不能认认真真认清错误，认认真真改正错误。
  这本书不仅是对于我们的一种批判，更是一种启示。这种揭露与批判的胆识，是很难拥有的。的确，中国人，需要类似柏杨先生这样的点醒众人的那一股明亮的光芒。

3、《我们生活在巨大的差距里》读后感
  一个书写惯暴力的作家，变得和蔼可亲了起来，我想这也是对于余华的一个再合适不过的形容。余华以前的文章里，多的是血腥纠结的情节，可是他却不再书写血腥暴力，而是转向于对世俗现象的描写，对于生活中并不多见的冷暴力的描写。于是便成为了这本《我们生活在巨大的差距里》。
  犀利的目光洞见时代病灶，以戏谑的文字戳穿生活表象。正如余华所说：“这就是我的写作，从中国人的日常生活出发，经过政治、历史、经济、社会、体育、文化、情感、欲望、隐私等等，然后再回到中国人的日常生活之中，这样一个了不起的作家就在于敢于去面对现实，书写现实，用文字的力量去抗衡这个不公正的时代，表达出代表千千万万人的心声。
  在书中，余华用洞见的笔触，描写了现代的故事，不再描写过去的那些故事。《我们生活在巨大的差距里》作为余华十年来的首部杂文集，继承了余华的语言风格，但读惯余华小说的人会感到很多不一样的东西。当太多的作家给我们讲述了太多大跃进和文革时期的故事后，我们需要有人以不一样的视角、更加亲切的语言，来讲讲三十多年以来我们自己身边的巨变，来告诉我们应该怎样认识自己。
  作为60后作家，余华说：“中国人只需四十年就经历了欧洲四百年的动荡万变”。于是他不再着重翻那些耳熟能详的旧账，而是跳过那一段历史，从自己和身边的那些小故事说起，从更高的层面、更低的姿态去审视一个社会的变迁。他将不同年龄的读者群各自尘封的记忆重新抛光，打上自己的烙印。
   在《一个国家、两个世界》里，余华这样写道：“过去的三十年，我们的发展就像是一匹脱缰的野马那样一路狂奔。我们全体都在后面大汗淋漓地追赶，我们追赶的步伐常常跟不上发展的速度。展望今后的十年，我觉得，或者说我希望，我们发展的速度应该慢下来，这匹脱缰的野马应该跑累了，应该放慢脚步了。然后，我们可以在个人价值和家庭价值之间找到平衡。”这简直是我们每个人心底的呼声。当余华将《给儿子的信》作为这本书的结束时，他一改以往戏谑的、冷冷的旁观者角色，以一个温情款款、慈爱绵绵的父亲形象出现在读者面前。
  就像他所说的那样，“我觉得一个人成长的经历会决定其一生的方向。世界最基本的图像就是这时候来到一个人的内心深处，如同复印机似的，一幅又一幅地复印在一个人的成长里。在其长大成人以后，不管是成功，还是失败；不管是伟大，还是平庸；其所作所为都只是对这个最基本图像的局部修改，图像的整体是不会被更改的。当然，有些人修改得多一些，有些人修改得少一些。”他在巨大的差距里，品味体会人生;我们作为观众不自知，只是看着，却殊不知自己，也是其中一部分。
  感谢余华，还有那依旧保有的差距中的理智。

4、《许三观卖血记》读后感  
《许三观卖血记》讲述的是解放初的五六十年代，主人公许三观从青年到老年的人生经历，以卖血为线索，将他平平淡淡的一生用琐碎的小事串联起来，有喜悦，有磨难，有无奈，有愤怒。作者余华以一种平实却富有温情的语言叙述了生活在那个特定年代的以卖血度过难关的一代人的酸甜苦辣，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望，仿佛将身处21世纪的我们拉回到上世纪那个带些灰尘的灰暗色调，尘封已久的老旧画卷里，画里没有林立的高楼大厦，没有整齐划分的城市网络，那里也许是一片菜地一片绿水一片蓝天。那个我所不熟知的年代，那个贫瘠的年代，那个我父母出生的年代，对于看小说的我来说，一切都是那么新奇却沉重。  
  说到卖血，这个词对我来说是陌生的，在我的认知里，只有“献血”，难道血也可以买吗？初读小说的我带着这样的疑惑，发现血在那时是十分值钱的，许三观因为好奇心第一次卖血得来了35块钱，他用这35块钱娶了许玉兰回家，而过程却简单得令我吃惊，甚至觉得荒诞可笑，但是这样的方式，在当时的社会中很现实，也很常见。就是在这样一个简单的社会的铺垫下，展开了普通人许三观的普通人生和普通经历。  说不清小说是悲剧还是喜剧，也许这就是一个普通人一生的写照，没有光辉的功绩，也没有为社会做出卓越的贡献，平静，平凡，平淡，但是生命曾经绽放过，作为自己人生的主角，活着，问心无愧就好。许三观也曾担负着责任，踏实地做人，从卖血来看，许三观不仅为自己而活，更是在为他人而活着，这是一种伟大。
  在他得知一乐不是亲生儿子后总是抱怨，但是在何小勇出车祸后他还是答应让一乐去叫魂，这就是人生的矛盾与无奈吧。人物性格的矛盾是小说的亮点，出现于质朴简单的生活中，隐藏在行云流水般的故事情节里，却蕴含着深远的意蕴，也让我体会到许三观这个底层劳动人民人生的大智大慧。小说中还有许多矛盾，比如城市与乡村的矛盾，城里人和农村人看待卖血的两种迥然不同的态度。这些矛盾都成为小说的精彩之处，读完小说后，总有一种意犹未尽的感觉，却说不出哪个情节让我难忘，只有淡淡的哀伤，淡淡的温情留存于心，这也许就是《许三观卖血记》的魅力所在吧。

5、  读《徒然草》有感  
  《徒然草》，用随意的笔调草草写下人生至境。  
  这是一部影响日本文学600多年的经典之作，被誉为“日本文学史上最美的两大随笔”之一（另一本是《枕草子》）。虽然这部作品流传数百年之久，但依然魅力不减，在日本一直被视为经典。《徒然草》让我眼前一亮，不仅贴近了生活，又充满了点滴睿智，甚至在不知不觉中，用调侃生活的方式去体验生活。就像邻家的大叔对生活侃侃而谈，游刃有余。  本书内容丰富，有奇闻逸事、有经验彻悟、有零碎心情，“风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。”兴之所致，有感而发，作者深刻的见解，自信且风趣的谈吐，虽没有引人入胜的情节，读之却如品茶，淡定静坐，享受那一刻的幽静和超脱，在匆忙行路之间寻回丢失的灵魂。作者写了许多带有寓意性质的小故事，笔下形象顿时生动起来，加之简练的语言，更是好读、耐读。   比如“下棋时，双方都不会草率落子，所以要先于对手舍小而求大；然而弃三子吃掉十子容易，弃十子吃掉十一子难。虽然能多吃一子自己也愿意，但是要弃掉十子之多，心中会痛惜不舍，不愿意用这么大的代价换取微小的优势。此处不改，就转向它处，其它处仍不愿意，则又失去先机。”一段，寥寥数笔，却如禅语，蕴含了生活的智慧，毕竟日本是一个崇尚禅文化的国度。  一些美好的笑话，一些奇闻，更有一些经验，一些彻悟，一些厌世和悲凉之情，都囊括其中。见解广博，体会深刻，自信而风趣，所以极为好读和耐读。 “徒然”在日语里是“无聊”的意思，其汉字的字面意思是“无用”。虽然这两个字，是把书的首句的头两字摘下来，聊作书名，但掩卷遐思，觉得“心安理得的无聊”，其实不妨是一种生活的境界，与庄子所谓“无用之用乃为大用”，在精神上也是相通的。


6、 《雪国》读后感
   《雪国》以有钱有闲的舞蹈研究者岛村与一位艺妓和一位纯情少女之间的感情纠葛，为读者展现了一种哀怨和冷艳的世界。 读了《雪国》全文，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。  川端康成很多作品中都能读出有种淡淡的哀的感觉，《雪国》也不例外 日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。  《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的。正面批判和反对侵略战争，描写共产党员和工人阶级的斗争，它把背景设置在远远离开东京的雪国及其温泉旅馆，并以那里的“五等艺妓”驹子和游客岛村的邂逅为题材，表现了他们的性爱生活和游览活动。作家以富于抒情色彩的优美笔致，描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托，创造出美不胜收的情趣和境界，使人受到强烈的感染。诸如，列车行驶在皑皑雪原，夜幕开始降落，然而尚未将雪原全部覆盖起来，大地还留着一片模糊的白色。坐在火车上前往雪国去会驹子的岛村。正从车窗欣赏这蕴含着一种神秘感的黄昏美景，忽然一张同这衬景非常调和的影影绰绰的面孔和一双明亮而不十分清晰的眸子引起他无上的美感，他仿佛被一种无法形容的魅力征服了。驹子陪岛村一夜温存之后，清晨时镜梳妆，红颜黑发，受到窗外白雪的烘托。岛村欣赏着，未免感到心旷神怡、精神恍惚。
《雪国》并无较多的情节，着重表现的是在雪国那独有的地方风光中，岛村和驹子相互间的感情交流生活。川端对于作品的文学语言，要求极为严格。据说他写完一节之后，总要反复推敲琢磨，修改后往往删去大半。因此，他的文章虽然颇为接近口头语言，但读来丝毫没有啰嗦之感。用语简明，描写准确，这又同他对于自己所描写的对象观察细致，熟谙于心，有着重要的关系。   
川端的作品同其笔下的人物——主要是年轻妇女，具有很强的魅力，这又同他的唯美主义倾向和执着地追求所谓“日本的美”有着难以割裂的联系。  

7、 《在细雨中呼喊》读后感
余华的语言平淡而冷静，《在细雨中呼喊》中如同讲述一件完全与自己无关、距离自己很遥远的事情，但读完以后，却有着深入骨髓的无奈，对世事的索然无味和麻木。那种无可奈何的悲凉以及从心底里的震撼感却像一股清泉一样深深地流进我的心底，凉凉的却浸彻心扉。  《在细雨中呼喊》有这样一段很让人印象深刻的一段：“…时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样，我们在时间的推移下继续前行。我看到了这样的真实场景：生者将死者埋葬以后，死者便永远躺在那里，而生者继续走动。这真实的场景是时间给予依然浪迹在现实里的人的暗示。”时间裹挟着一切向前流去，人世在变，沧海也能变桑田，唯一不变的，只有时间。也可以说，世事未变，唯一变的，只有时间。  就像上文写的一样，全书中的语言文字很有哲理、深刻，就像一杯浓茶一样，入口之后，却久有余香，让人回味无穷。  我一直记得书中的一句话：“他的谦卑在很大程度上表达着对自己的不满”。
  余华的笔下都是一些普通的人物，平平常常，甚至有时候可以说是平庸、粗俗，可是对于我们这些大部分普通人而言，生活很多的时候都是这样的无波无澜、静如死水，不是吗？其实从这个层面来讲，余华是一位平民作家，因为他的笔下都是一群普通的平庸的人们，平凡的人物，平庸的思想，现实却不低俗，因为这才是生活真正的面目。  在那个封闭的年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着，无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，其实也是暗示了文中后面他被生父母送人，不久却又被养母抛弃，这是怎样的一种的人生？后来他再次回到了故乡。细雨中，追寻儿时记忆，一路演绎着儿时嬉戏欢快的场面，因为只有想着这些，才能减轻心头的恐惧。突然，他看到远处有一处火，在那儿他看到了一个瘦骨嶙峋的男人跪在那里，男人嘴里不断的说着：“这火真壮观啊，真壮观！只不过这代价太大了”！他于是走上去说：“我要找孙广元”！孙广元是他的爸爸。  亲人相见已不相认，“物是人非事事休”！故事就在这似完非完中结束了，留给人无尽的思考。最终他依旧面对被亲人抛弃的惨局，故事虽没直接写出，但从整个家庭的遭遇中我们可以推断，虽然他历尽艰辛，心怀希望的找到了亲人，但亲人依然无法承担养育他的责任，他又一次被抛弃，被命运抛弃！
  悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会永远的被接纳。不要太过奢求，因为人总是难以满足。知足常乐！当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你会霍然发现，早有一朵圣洁的小花在你心头静静绽放，发出圣洁的光芒！

8、《金阁寺》读后感
1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺，而当时的日本作家三岛由纪夫则以此为题材著写了《金阁寺》。小说中主角是一位年轻僧人——“沟口“，体弱、口吃、内向。父亲临终之时送他往金阁寺，并教他金阁为美的象徽。后来他每天看金阁，战乱前后，逐渐发现金阁之美。进大学后，他结识柏木(一个有跛脚的残障人士)，并因他的缘故而与女人交沟，感到世界强烈的无力感。后来不能与母沟通，好友鹤川死去，与师父关系恶化，逐渐认真世界本质，最后放了一把火烧掉了金阁寺，与其共毁灭。
小说主人公沟口的世界是极端的，与世隔绝的。他天生带有口吃，在那个语言文字充斥的世界，或许意味着生来就被世界的拒绝。长久的孤独让他把所有内心的力量都花在了构建金阁的美上。无数个时辰，他驻足凝望着金阁，眼睛几乎被晚夏的烈日灼伤。他无比固执的相信，金阁有着不属于白天的一面，它的表象仅仅是一种伪装。它的美隐藏在不为人知的深夜或人们目所不能及的瞬间，那种美神秘、浩大，带着无穷的忧伤和魔力，深深的迷住了这个内心黑暗的少年。这个影像如此的暴烈灿烂，以至于我每每想起这一幕，都觉得眼前一片雪白的化不开的倾城日光，金阁那非凡的光芒从此在我的意识里，打上了灿烂燃烧的印记。     
    我不知道书中的美究竟是金阁寺的美还是美是与笼罩着金阁的这虚无之夜同一性质的东西！恐怕两者都是美。美既是细部，也是整体；既是金阁，也是笼着金阁之夜。如柱子、栏杆、板窗、板门、花头窗、宝形造型的屋顶……法水院、潮音洞、究竟顶、漱清亭……池面的投影、小岛群、松树乃至泊舟石等待细部的美，各部分木材比例精细的这座纤巧的建筑物，就像璎珞在风中飘荡似的，在虚无的预感中战栗。这种美绝不是在细部终了、在细部完结的，任何一部分都包含着下一个美的预兆。细部的美，其本身就充满着不安。它梦想着完整却不知完结，被唆使着去追寻下一个美、未知的美。而且，预兆联系着预兆，一个一个不存在于这里的美的预兆，可谓形成了金阁的主题。这种预兆，原来就是虚妄和美的幻影。  
  看三岛由纪夫的《金阁寺》，我最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。
    其实每个人的生命里，都有一个必须美的东西。它倾注了我们对于终极状态的种种幻象和期望。但它属于世间的这一面，通常是极其平庸的。在我们精神的那个世界里，它陷在浓黑的夜色中，散发着微茫的希望之光。它是行进在黑暗的时间之海中的船，泅渡我们肉身之外的最华美的想象，最终到达彼岸。  于是这种对美的渴求，我们给了它一个新的名字，爱。这个被爱的对象身上或许具有一点和别人不同的特质。于是我们就会敏感的抓住这种特质，无限的扩大，无限的幻想。   同样每个人的心中都有一座金阁寺，它是我们在这无味的绝望的世间，最后的一根救命稻草。只要我们还仍然在爱，那么金阁寺就永远存在，它就是我们心中明知不可能，又极度盼望、无法放弃的，渴望被拯救的一丝生的信念。

胡勇1

《一》
                                                            《白鹿原》读后感
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

从小说的阅读中，我还感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄！这对我的感受是最深的了。小说中的黑娃，大号叫鹿兆谦的。其父鹿三一直是白嘉轩家的长工，而且是极其幸福的长工，他一直到死也是幸福着的。而黑娃却具有一种反叛的性格，他不听老子的劝告，自己跳出白鹿原，到渭南一清末武举人家做了长工，并因此与武举人的小老婆田小娥相好上了。俩口子回到白鹿原后，其真相被揭露后，黑娃与田小娥住进了一口窑洞里，开始他们的生活。大革命时，闹农协，鹿兆鹏鼓动黑娃出来革命。革命失败了，黑娃进了习旅开始当兵。习旅暴动失败后，黑娃开始了土匪生涯。我本以为黑娃当土匪，应该要死在这条道上，不想黑娃没死。在土匪头目大拇指死后，作为二拇指的黑娃领着百十号土匪接受了县保安团的招安，当了第三营也就是炮营的营长。黑娃招呼的紧，炮营的兵不但要炮，还要求佩枪，这都得到了满足，这也说明黑娃对招安后的一种心理，那是怀着深深的戒意的。本想，接受招安的土匪没有好下场，黑娃该死了。谁想黑娃还没有死，营长当的好好的。而且，他还拜朱先生为师，暴戾之气尽褪，简直脱胎换骨变成了另外一个人。这就出现了，黑娃让手下的兵把自己绑在大炮筒上五天五夜戒掉了大烟，娶了知书达礼的小姐为妻，回到白鹿原拜了祖宗牌位，属于洗心革面，浪子回头的那一种。
  《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。近期读小说，可以这样讲，我读《白鹿原》所受到的感触最深了，从中悟出的道理也多，关于小说中死的话题，只是自己其中感受最深的一个重要方面吧！

《二》
                                                        《爱的教育》读后感
近日读了一本爱的教育，使我感触很多。
里面有许多作者的小伙伴，他们是可爱讲道理的孩子虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学习落后，但作者他从不计较，与他们玩得开心，学得快乐，并从开心和快乐中得到了教育，《爱的教育》这本书塑造出一个个貌似渺小却并不平凡的人物：小石匠，小铁匠，卖炭人的儿子，少年鼓手等等，这些平凡的人物在许多感人事件，在我的心中激起了一阵阵强烈的感情我，一个泛泛之辈，有许多朋友，但真正的好朋友屈指可数，我也不知道怎么回事，但读完《爱的教育》后我懂得了我的好朋友为什么很少的原因了，要做一对好朋友不应该分贫穷贵贱，更不能因为自己朋友的学习差了而认为他不是你的朋友，而作为真正的好朋友应该在朋友困难是帮助自己的好朋友，这样才算是好朋友正如我们班的张晟他助人为乐，经常帮助同学，因此他有那么多的好朋友，我真感到羡慕我要向他学习这本书还教育了许多做人的道理我毫不后悔用我寒假里的五天时间来读完这本书，因为这本书令我收益匪浅，使我懂得了做人的道理采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长可以说，这是一本永远不会过时的书它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎，可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型——
当然，实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略其实他的意义已经融入生命就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议但爱正是没有尽头的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱也许它听起来很"口号"，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪转眼间，我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了，但是"爱"这种教育的方式却永远不应该远离我们，特别是远离我们这些教育战线上的工作者我们要全身心的去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们的每一点进步而欣慰，用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵，让孩子们沐浴在爱的阳光中，自由，健康的成长！
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量是教育中所不能缺少的……

《三》
                                                             《目送》读后感
整本书，是对时间的无言，对生命的目送。

                                                              ——龙应台《目送》

在寂寞而困惑的青年少年时光，我希望可以碰到这样的一本书：

它所展现的，正是眼前我们所经历的生活。友谊，亲情，爱情；生活，学习，娱乐。

它最好不要说教意味太重，一定不要有阅读障碍，内容应该简洁却有力，有着直指人心的力量。

它当然不能太过简单、空洞、荒诞、离奇，或者只是单纯地讲个故事，至少在我阅读过程中或者阅读过后，有一种随时想要再打开重新阅读一遍的冲动。

它让你忍不住拿起笔，在深深触动你的句子处来回咀嚼、反复诵读，然后誊写在自己最宝贵的笔记上。

它引起你的深深思索。

它在我三点一线的生活中，增添了一番色彩。在所有所有空闲的时光，都有它的陪伴，每每手指触及到它，就有偌大的充实感和满足感。

把它放在枕边，睡前翻几遍，嘴角带着笑意，安然进入甜甜的睡梦中。

它是《目送》，一本散文，写友谊，写亲情，写失败的脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和决然的虚无，写尽幽微，如烛光冷照山壁。

它告诉我，要真正的注视一切，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。行云流水间，万物映在眼里。

读《目送》，你能感悟到个人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的“伤逝”与“舍”，一种刻苦铭心的痛。

作者如是说，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”或许，在作者与儿子，作者与父亲三代人角色扮演中，在消逝的时光中，他们目送一个背影，看着另一人走下去。

在那段青涩的少年岁月，我的父母也只能看着我的背影，看着我独自走下去。他们心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。在那段迷茫困惑的时光里，我只能一个人走。可是我知道，他们眼中的担忧，他们眼中的不舍，他们眼中一逝而过的伤痛，纵然我看不到。

读《（不）相信》，你能领悟到人生心灵旅程里最大的关卡，是“相信”与“不相信”之间的困惑、犹豫和艰难的重新寻找。

正如书中所诉，曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”

对我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信，但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。因此，在一人走的路上，你只能是对时光的无言，对生命的目送。

有人说，少年时读过的书，奠定了我们少年的底色。如果沐浴过瓦尔登湖的晨光，奔跑过聂鲁达的黄昏。任凭世间万象映射心间，你仍旧能以梦为马，踏遍天际的绛紫与金黄。去读书吧。去找到这样的书，深深的沉迷其中，回味每个你也曾经经历的当时。因为当时，稍纵，即逝。


《四》
                                                            《匆匆那年》读后感
　每个女生的心中都住着一个小方茴，都希望有个陈寻能找到她，拯救她。我喜欢陈寻对方茴的呵护，我喜欢他的洒脱、幽默以及他的帅气。然而这些我曾经以为最美好的东西，最能唤起小女生脸红心跳的特质，却在后来深深地伤害了方茴，也伤害了我。原来我一直喜欢的，是喜欢着方茴的陈寻。如果一开始就知道结束，那么我宁愿方茴从来都没有遇到过陈寻。不过这就是小说的独到之处，猜不到结局的故事，才是一篇好小说。从一开始就猜到结尾，我一定会毫不犹豫的把书扔掉。
 
　　如果说方茴是每个女孩心中所渴求的那一面，温柔文静乖巧腼腆，那么沈晓棠就是女孩子所渴望的另一面，热情活力潇洒大方。方茴就像一瓶白开水，干净纯洁，虽然平淡无味却也最能止渴；而沈晓棠像一瓶多样的汽水，刺激强烈，你永远都不知道下一口是什么滋味。
 
　　每个女生都希望拥有沈晓棠的自信，她的落落大方一直深深地印在我的脑海里，我想如果是我，我也会喜欢上这么一个女孩子的。所以当她和陈寻在暧昧不明的时候，我就开始隐隐担心，然而每一部小说都是在向着我所预料但却不期望的方向发展着。陈寻和沈晓棠终于在一起了，而方茴也终于知道了。
 
　　这是故事最大的一个转折，方茴在见证着他们成长的树下嚎啕大哭，我多想给这个受伤的女孩一个拥抱。至此，陈寻这个阳光帅气的大男孩形象，在我的心中渐渐变得可恶起来。因为他的犹豫，毁了两个好女孩。他总是给方茴错觉和希望，却始终没能给个答案，他的这种犹犹豫豫也深深地伤害了沈晓棠。直到现在我仍然记得我当时对着书破口大骂，男人都不是好东西的场景，以及舍友一脸错愕、爆笑的表情。
 
　　有人说，沈晓棠是个小三。然而她当时并不知情，她并不知道当时的陈寻已经有女朋友了，然而陈寻也没有主动提起。很显然，陈寻很享受这种暧昧的感觉。那时候的他还太单纯太自负，也太“自私”。方茴给了他百分百的信任，而他却没能百分百的信任方茴，他总把自己的观点强加在方茴身上。他们之间最致命的裂缝，正是因为他们没有深入的理解彼此，因为方茴的怯懦，因为陈寻的大男子主义。陈寻说，沈晓棠总是能百分百支持他，然而方茴总是他做什么都反对。他不知道这是她们爱一个人的方式不一样，沈晓棠很果敢，敢爱敢恨，她爱的很轰轰烈烈，能够陪爱的人做一切想做的事不计后果；而方茴则不希望冒险，她的爱平平淡淡，她不希望爱她的人和她爱的人冒险，简简单单平平凡凡就好。可惜当时的陈寻并没有理解方茴的用心，然后他们就这么错过了彼此。
 
　　方茴走了，去了澳洲，带着伤痕累累的身心。沈晓棠也离开了，她跟着老大走了，陈寻也成熟了，他学会了承受他也觉得老大更能给沈晓棠幸福。陈寻自己也说，当时的自己还太年轻，才会弄的三个人都身心俱疲。小说到了这里也接近了尾声，后来方茴回来了。有人问最后陈寻和方茴有没有在一起，然而九茴香却在看似高潮处戛然而止。方茴接到陈寻的电话时，慢慢的漏出了微笑。小说到这里就终结了，我始终不能明白这个微笑背后的含义。我执拗的认为这是她开心的笑了，毕竟在经过那么多的波折和成长，我相信现在的他们是最适合彼此的。
 
　　它静静的躺着那里，等待着下一个人的邂逅。而我依旧每天重复着同一样的事，不同的是，我多了一件可以回味的事。青春是夏天的大暴雨，让人避闪不及也最能让人酣畅淋漓，或欢笑或泪水，都是雨后的收获，都是我们的成长。有遗憾的青春才是最完美的。
 
　　一场暴雨过后，这个冗长的夏天终于还是要过去了。


《五》
                                                                       《简爱》读后感
难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实! 
                                                          ——《简爱》夏洛蒂 
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情,生活,社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争,敢于争取自由平等地位的女性形象.
大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》.如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》.我想,错了.作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始.而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识.让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活;如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典.所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力. 
然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗 我认为,不会的.毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的.它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要"风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返"的豪迈和胆量.我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步.而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动.所以她是成功的,幸福的女性. 
简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有;不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活.
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神
对简爱,我有的是欣赏和赞美.她追求独立的人格,追求男女之间精神的平等.虽经历不幸却热爱生活,并把爱带给每个需要她的人.为了自己的爱的信念,平等的真实纯粹的爱,甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情,并最终也自己的爱人实现了精神上的平等,简爱的一生,虽谈不上轰轰烈烈,但却是平凡而不平庸.在我心中,简爱就像一个充满智慧,充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵.她的生命,有如彗星的闪亮和美丽.
然而,最打动我心的却是海轮,一个同样充满智慧和爱心的小姑娘.
海伦——我心目中超凡美丽的天使.她超凡,是因为她完全放弃现世,达到了浩淼高远的精神境界,有着难以比拟的忍耐精神.她美丽,毋庸置疑,有哪个人心目中的天使不美丽呢 
海伦的超凡是常人无法企及的,也是常人无法理解的.包括简爱.
海伦在人世的生命虽然短暂,但却发出了流星般耀眼的光芒.海轮的一生,有如落日一般辉煌与悲壮,这是一种崇高的美,豁达的美,气势磅礴的美,可歌可泣的美.
还记得那次梦中醒来,努力搜集所有有关海伦的语言和描述.不知为什么,对她的死就是有一种不甘.令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节,书中是这样描述的"在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文,Resurgam意思是我将再生".
一股郁结也心胸的感伤终于释怀了.我欣然,释然."Resurgam"不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗 
我想,这也是对海伦的死的最好的诠释.
人,不因为美丽而可爱,却因为可爱而美丽 


《六》
                                                               《悲剧的诞生》读后感
人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。
如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那么他们大致生活在同一个历史阶段——公元前第三个千年至第一个千年之间。这个时期是人类历史上一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向古代文明时期过渡。
“只有人，寿命不久长，无论做什么，都如清风一扬。”
在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。
“宇宙心灵所怀蓄的矛盾，在他看来显然是由于种种不同世界的交错混乱，譬如说，神界与人界，这两者分别来说都是合理的，但是，正因为它们分庭抗礼，所以势必各因其个性而经受痛苦。当个人英勇地努力追求共性，当他试图跨过个性的界限，从而使自己变成唯一的宇宙生灵时，他定必经受那隐藏在万物本质中的原始矛盾，也就是说，他越轨了，因此受苦。
普罗米修斯就是这样一个伟大的形象，他虽然是一个神，但他更像是一个在大地上行走的人类，在对待火的立场上，他和人类是一致的。这样一个为人类的利益奋斗而不惜背叛自己身份的神灵，我们不妨就把他看作人类中的一位勇士。
当人类走出蛮荒，努力地征服自然，想要在世界上拥有自己的位置时，他们就已经从内心深处与自己的神灵决裂了，客观地承认神人二界的分野，只会加速这种决裂的发展。面对生存环境的艰险，文明人不会寻求妥协，正因为这名正言顺的分界，造就了人类与神灵分庭抗礼的局面。用尼采的话来说，就是人类跨越个性的限制，去追求共性的过程，人类追求的最终目标，是使自己成为宇宙中唯一的生灵。但是这种疯狂的行为，又是对神灵权威的冒犯，越轨者必遭受苦难，他会为其所作所为付出痛苦代价。而这就是其悲剧之所在，冒犯神灵的权威会招致灾难，但为了人类共同的利益，普罗米修斯这样的英雄必须去犯。他做了，神灵不会给他好果子吃；他不这样做，人类将遭受灭顶之灾。普罗米修斯的人生悲剧，就这样淋漓尽致地展现在世人眼前！


《七》
                                                                     《倾城之恋》读后感
旗袍妖娆，舞池热闹，霓虹灯闪耀……几处撩拨，几处诱惑，一切都还是旧上海的味道。白家的破阳台上依稀传出胡琴的声响，咿咿呀呀的，在灯火通明的夜晚，格格不入得很。与这般浮华同样不相称的，还有张爱玲，她喜好闭门不出，冷眼看烟花，素手绘凡俗。她笔下的故事，虽鲜有缠绵的苦情，惨烈的纷争，却总有一抹挥不去的悲哀弥漫开来。她善于直击人性的丑陋，命运的无常，敏锐地洞察出隐匿在浮华都市中的些许华丽的悲凉。

　　方才提到的那个没落的白家便是出自张爱玲的笔下，故事也正是从那里开始，名为“倾城之恋”。初看这四字，恰似一段轰轰烈烈感人肺腑的传奇爱恋，因其死生契阔，一念执着，而焕发出足以倾覆整座城市的精神力量，正待作者娓娓道来。读罢全篇方知，张爱玲到底不是一派天真神化爱情的女子，自不会写出不合实际更显奢侈的深情缱绻。这故事结局虽是美满的，却也代价惨重，简单说来，是一场因整座城市的沦陷而得以成全的庸常的爱恋。

　　故事的女主人公是白家六小姐流苏，一个离了婚又不能自食其力的女人，境遇可想而知。这没落的缨络之家偏偏又冷酷得很，白流苏身居其中，讥诮和奚落也就在所难免了。张爱玲深知，在当时的年月，没有婚姻保障的女人犹如无根的浮萍，身不由己，心在飘零，若要觅得一处安定的栖身之地，需寻得一个愿迎娶自己的男人相伴相依。白流苏是个普通的女人，她能做的也只是沿着千千万万女性曾走过的路走下去罢了，当中自有说不尽的悲哀，道不完的苍凉。

　　于千万人之中，时间的无涯的荒野里，白流苏与范柳原邂逅，没有早一步，也没有晚一步，谁料得到，之后便是一生的厮守。

　　旧上海的舞厅不知培育了多少爱情，处处迷蒙、暧昧的光亮，曲曲激烈、情欲的调子，面目不清，声音含混，只一种姿态，就足以让人想入非非。范柳原是见惯了这场面的，他纵横情场，阅人无数，偏偏在那晚对幽雅娴静略显传统的白家六小姐念念不忘，这怕是谁也不曾想到的。他本想逃脱爱情的负累，却终是躲不掉相思的牵引，到头来身心疲惫，是啊，谁的相思不累呢？

　　记得在香港寂静的夜里，他们的幻想频频演绎着，彼此幽幽地守候，却还是一场又一场的空。多少句甜蜜私语，多少次悠然信步，他们的距离本该越来越近了罢，却为何依然处处保留，谁也不愿放下了戒备，沉浸于感动？细细想来，其中也有着些许缘故。白流苏需要婚姻的保障才觉得安全，而范柳原只愿单纯地享受爱情，虽许下了爱的誓言，又会有几人肯用一生的相守去等待遥遥无期的诺言的实现呢？他们本是自私的男女，怎会无怨无悔义无反顾地倾其所有般付出？夜，如此漫长，相爱的人，满心失望，他们空守在电话旁，努力维系着残存的希望。时间，平添了几多忧愁，折磨了一双对感情精打细算的男女。终于，白流苏切断了漫长的守望，躺在床上却迟迟无法入睡，的确，爱而不得，必为之辗转，除了仓促地收回情感，还能怎么办呢？这边范柳原总算艰难地迈出了一步，拿起身边的电话，在几阵煎熬的接线音后，对着没有应答的话筒，轻轻缓缓地对她诉说着……对于他们而言，这都是个梦，越想越像梦。

　　一场又一场的心里之战在他们之间屡屡上演着，从上海到香港，自香港回上海，又从上海到香港，来回往返的行程好似白流苏当时混乱而迷茫的心境，交织着不安与怅然。他们的高级调情，究竟会迎来怎样的结果呢？

　　战火燃起，一切幸福愈显得恍惚而迷离，此刻，两人并没有在一起，但忧虑和挂念却无时无刻不牵绊着他们。面对残酷的战争，目睹了诸多美好生命的陨落，他们渐渐懂得，最值得珍惜的是彼此之间弥足珍贵的感情。婚姻也好，爱情也罢，无论想要拥有的是什么，只要能够彼此相依便是这硝烟弥漫的尘世里最大的慰藉。当柳原抱着失而复得的流苏时，他们终于放下了戒备，沉浸在感动中了……
　　倾城之殇换来倾心一场，他们，终成了眷属。

　　这算是个美满的故事，可仔细推敲，也存在着破绽。这美满并非常态，而是极大的偶然，若是没有战争的袭来，这对相爱的人又将如何呢？毕竟，在相爱之外还有许多东西主宰着爱情，反倒显得相爱不足为道了。男人对于女人最隆重的赞美是求婚，倘若范柳原久久热衷于享受爱的过程而迟迟不愿献出这最隆重的赞美的话，白流苏是不是就难逃沦为情妇的命运，故事又是否要以一个女人无可奈何的悲哀而告终呢？何况会过去的，所有的爱情都会过去的。油然而生的好奇，暗自涌动的情欲，总会沉入时间的罅隙里，生活未免回归庸常，日子难免趋于平淡。多亏了乱世里音讯全无的分离，唤醒了他们深情相拥的决心，共同奔赴一场或生或死的未知。战争颠覆了一座城市，却成就了他们的倾城之恋。

　　张爱玲笔下的爱情，没有毫无破绽的美满，星星点点的幸福里，却是谁也想不到的偶然。慧质通透如此，不免让人感叹。

　　旗袍佳人婀娜，舞池魅影闪烁，霓虹灯盏映窈窕……依然是旧上海的味道。看似无寂寥，孰不知这暧昧与调情的背后，隐藏着谁的怨怼，谁的悲哀，谁的纷扰？胡琴仍旧咿咿呀呀的，响着隔世的苍凉……


《八》
                                                    《平凡的世界》读后感
  “平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法

　　据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。

　　“平凡的世界”是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

　　黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。

　　路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有做出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题目所在。”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命！

　　我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

　　路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。

　　这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。





                                   九    读《风不能把阳光打败》有感
       有人说，人的一生只有三天----昨天、今天和明天。这正是对自我的反省，对人生的思考。也有人说，人生如四季。春夏秋冬，周而复始，我们只有一次权利，只要认真的活、勇敢的做，生命一定会变得有意义。

      《风不能把阳光打败》初见此题目，不免觉得疑惑，“风与阳光有何比较，又为和要想斗争，打败一词从何而来？”当然，这只是作者表面带给我的，既然如此，我带着好奇的思绪，慢慢的融入了这本书中。

       慢慢发现，自己对的书名的理解也太过片面了，原来作者以风与阳光为介质，通过这两个常见而又不引人注目的事物引发人的思考这不仅是作者自己的思考。她要让我们一同思考，共同感悟这个世界。

       当深入此书后，一篇“写下你的墓志铭”令我印象深刻。初看见题目，我不禁一笑，墓志铭？正直青春年少的我们为何要如此早的想那些若干年后的人生最后一刻应做的事呢？我不解。在这里，作者与大学生谈生与死，但作者并没有重写那些所谓的含义。而是描写了一个民意测验，风华正茂的大学生，埋头沉思自己的墓志铭，又一个个念出他们的墓志铭，让所有人、所有心都震撼了，也包括我。

       读完后，我沉默许久，与我相同年龄的大学生，现在就开始思考死亡，而我，却不敢想象。死亡不仅仅是失去知觉，死亡也让我们更加珍惜自己的生活。每个人包括我都知道生命旅途的终点是死亡，但我们却无法预知这之间的距离。生命有多长？在看完此篇后，不仅疑问道，但这却是无法回答的问题。也许只有生命的最后一刻，到墓志铭被刻上的那一刻，才知道生命的终点在何方。面对于此，对那些浪费自己的光阴来寻求片刻的欢乐，到最终又追悔莫及的人来说，他们难道不应该反思吗？光阴来之不易，生命岂容挥霍？

     《风不能不能把阳光打败》是毕淑敏用自己的亲历亲为带给我们对人生的思考，对生活的感悟，她让我们以另一种眼看审视自己、看待世界。在她的笔下，一切都那么简单易懂，但一切也那么难以捉摸。她对身边事物的观察，给了我们极大的鼓励作用。这不是心灵鸡汤，不能安慰人的心灵，但她能引起我们对人生的思考，让我们思考自己存在的意义与价值。

     风不能把阳光打败，不在于风，也不在于阳光，而在与人的内心。若心中一直充满阳光，“但是”不改为“而且”又有何妨呢？

廖开宇

                                                                               读书感想
（1）《英国病人》——迈克尔·翁达杰
在开始讲诉自己对这本书的看法时，请允许我借用托尼·莫里森的一句话来形容它——应该给《英国病人》戴上三重冠。这本书深邃，优美，触动心灵。
刚开始读这本书时，我被作者的写作手法（不同人物视角转换）给完全搞晕了，或许是因为我不常读外国文学造成的局限吧。但这并不能阻挡我对它的阅读兴趣，它那美感、神秘、狂热已经将我完全引入另一个世界。
这本曾近荣获英国布克奖的小说，追溯了四个饱受创伤的生命在二次世界大战末期，在意大利一栋废弃毕别墅里的情感纠葛。他们虽然生活在“世外桃源”一般的风景中，却无法享受战争结束带来的和平与安宁。
圣洁的圣吉洛拉别墅与世隔绝，原本修女修道的地方，也因为战争成为了他们四人现世的逃避处，成为了遭受战争创伤心灵的愈合处。
面目全非的“英国病人”，因救情人迟到了三年而陷入无限痛苦的回忆和幻觉中，死尸般地躺在别墅里得病床上，。他从一架燃烧坠毁的飞机中被贝都因牧人救活，随后从北非被运来此地，由一位名叫哈纳的加拿大籍护士照顾。哈纳也是充满悲剧性的人物，不仅在战争中她失去了情人，父亲，还失去腹中的孩子。这个神秘的“英国病人”却成为了她的精神慰藉，她的灵魂寄托。
因偷窃技能而成为战争英雄，也因此而失去双手拇指的卡拉瓦乔，每天都只能靠吗啡来让他自己清醒，只有那样，他才知道自己是谁。聪明机警的印度士兵基普，在别墅里小心翼翼地拆除炸弹和地雷。
在卡拉瓦乔的不断引诱下，这位神秘的“英国病人”渐渐地揭开伤疤，道出了自己的真实身份。他叫奥尔马西，在30年代的一次北非沙漠勘探中，他结识了杰弗里·克里夫顿的未婚妻-凯瑟琳，也就是后来他的情人。为报复奥尔马西，杰弗里设计一起自杀飞行计划。他自己死了，而奥尔马西却和凯瑟琳活了下来。奥尔马西将受伤的凯瑟琳安放在一个山洞里，他自己凭着沙漠探险经验穿越沙漠去寻求帮助，不幸的是在这途中，战争的爆发让他成为了德国间谍的向导。三年后再回到洞穴，等着他的只有一具尸体和无尽的哀痛。他带着尸体，驾着飞机试图飞离沙漠，却因飞机年久失修，爆炸坠毁。凯瑟琳的尸体葬于祸害，自己却也变成“英国病人”。因战争而迟到三年，留给他的就只有痛苦的回忆和自责了。
原本陌不相识的四个人，却因为罪恶的战争而走到了一起。悲惨的经历和痛苦的回忆，让他们不得不去珍惜这来之不易因缘际会，成为彼此的情感寄托。在这个关系转变的过程中，他们每个人都需要去勇敢地面对自己的过往，找回自己的心，但这却也是最难的。战争是残酷无情的，它在摧毁一切外界物质和生命的同时，同样也摧残了每颗脆弱的心。试问饱受创伤的一颗心怎样才能去剥开由历史在自己身上刻下的伤疤？我做不到，奥尔马西也做不到。
战争伤害背后给我们的是刻骨铭心的启示，莫要让现世的人为追求平等幸福、安居乐业而通过逃离现世的方式去实现，战争的物质毁坏可以再建，但心灵的创伤却再也难以抚平。
该小说的主旨就是指出战争的危害，同时也让人们认识到世界应该允许多元文化存在，避免因种族歧视、观念不同造成不同国家、民族的隔阂。
我是哭着读完这本书的，被其优美而深邃的文笔，悲怆凄美的故事所深深打动。




（2）《中国回忆录》——费正清
拿着这本书就有种历史的厚重感，犹豫了好久还是选择读它。
为什么犹豫后又选择呢？犹豫是因为，对历史类的著作我是不太喜欢的，并且它还是一部自传。至于去读，是因为他的作者，费正清。我想见识一下世人评价极高的人是什么样的，以及透过他的眼睛来看中国。
首先，我在百度搜索了以下他：梁思成、林徽因夫妇为他取中文名“费正清”；胡适带着他视察监狱，探望政治犯；麦卡锡主义横行，他被指责为“丢失中国”的人之一；基辛格密访北京前请教费正清，后来评价说“和他的谈话改变了历史”；邓小平曾举杯对他“在恢复中美关系中做出的贡献表示感谢”；孔飞力、魏斐德、史景迁、傅高义、余英时等全部出自他的门下。结果吓人一跳，这让我更想去读这本著作了。
费正清以他独特的视角和清晰的笔调写下了这部个人化的中国史。在这本书里，费正清回顾了自己在中国长达50多年的历史情缘，讲诉了他在中国的生活和工作，以及在此过程中他对中国历史的思考。作为美国伟大的问题观察家和历史学家，他抓住了中国社会的大转型这个机会，亲自来到中国，研究中国历史并成为中国历史的一部分。以下评价均来自百度文档，因为以下理解我不可能得出，但确实能给我们启示的评价。
费正清曾五度来华亲历中国变革，接触、结识宋美龄、孔祥熙、周恩来、邓小平、叶剑英、尼克松、基辛格、胡适、傅斯年、梁思成、林徽因、费孝通、龚澎、乔冠华等上百位中美政学重要人物，见证了中国半个多世纪的奋起与失落，此可谓空前绝后。这是一个“头号中国通”最完整的传奇人生记录，也是一部个人化的现代中国史。对读者而言，这本书将不仅仅是一本简单的个人传记，而是读懂中国历史的一本重要著作。
蒋介石为什么会丢掉中国？毛泽东有着什么样的缺憾？为什么“延安访问团”没能扭转美国对中共的政策？邓小平领导的中国变革将会走向何方？中国将如何走向公民社会？在《费正清中国回忆录》中，费正清以博学而洒脱的风格，风趣、清新的笔调，将自己的经历和观察娓娓道来，同时对现代中国和世界历史的走向进行了透彻的解读。任何人想对中国的过去、现在和未来有所认识，从阅读这本书开始。
蒋介石、毛泽东、周恩来、邓小平、胡适、林徽因、梁思成、郭沫若……和中美政治、文化人物的亲密接触、个人交往，让费正清对他们有着更深切的理解与认识。在这本书里费正清对这些重要人物有着独到的评价，极具看点。可以说，这本书和基辛格的《论中国》、傅高义的《邓小平时代》、陶涵的《蒋介石与现代中国》具有同等重要的地位。
读《中国回忆录》给我最大的感受便是，历史，永远是个伟大的命题。研究历史，需要像费正清这样的学者才能有所进步。同时，它让我从外国人的角度去了解了过去几十年的中国现代史，让我更清晰地了解中国现代史。值得去读的一部历史自传。

（3）《中国伦理思想简史》——温克勤
作为博大精深的中国文化的一部分，伦理思想自古以来就备受人们的推崇。在中国历史的不断进步中，思想伦理也在人们的学习实践中不断发展完善。
《中国伦理思想简史》系统地阐述了自先秦自近代中国伦理思想的演变。书中注重对每个人物的经历及其道德思想、实践的叙述与分析、以及伦理概念的解析。通过这本书你可以深刻地理解古代先贤圣人的思想追求和道德追求，在不知不觉中收到熏陶，提升个人的思想道德素质。
读这本书的最大感受便是，道德情操的升华。仁爱、公正、礼让、智勇、诚信、敬畏、正直、互助、宽容、友善、和谐、勤俭、自强、奉献等人类美德品质贯穿其中，通过实践特例的分析，让你深刻理解并学习其中内涵。其实，道德也好，伦理也罢。它们作为人们内心自律和行为自控的一种方法，无时无刻都在约束着我们。我们心中都有一池道德清泉，不过大小清澈程度的细微差别。读这种书的本质已经超越了简单的知识获取，我们只是通过它的全面描叙来唤醒我们心中那找寻清泉的小鹿。当小鹿被唤醒，并逐步去找寻道德清泉的时候，就是我们道德提升的过程。
不过，中国伦理思想中有些糟粕还是得舍弃。我们要做的就是正确区分精华与糟粕，保留那些对我们有益的精华，丢弃那些不合现代发展要求的过时思想。在学习理解和实践的过程中去丰富发展中华传统美德思想，再来指导我们实际生活。如此甚好。
道德，思想，伦理，在书上不过六个字，而学习却要一辈子，实践也要一辈子。我愿为此努力，我保证。

（4）《死生有命富贵在天》——李零
人有两种命：一种是爹娘送的，一种是老天给的。
前者是生命之命，后者是命运之命。
世事无常，古人叫天命。
欲知天命，乃有算命。
打开这本书的时候就没有指望能够看懂，只是图了解一下关于易经方面的知识，作为一种素质拓展，再无他意。
古代经典，讲人文，《论语》和《老子》最有代表性；讲技术，《孙子》和《周易》最具代表性。易经，古代自然哲学的源泉之一，偏技术。而其又分为占和辞。学习其辞，感悟古人之文采斐然，至于其占，则不敢苟同。
老实话，真没有看懂这本书。其中所传达的哲学思想，我是不理解的。其中的字词解释倒是不错，让我我增添了不少文言文知识和古代文辞。
不可否认的是易经中包含的伟大哲学思想及智慧，但其中占卜之术是否具有科学依据，我不得知。不管其中有没有科学依据，不管是否真的有此类占术，不管其灵还是不准，在我这里，永远只有：
我命由我不由天！天若阻我，我猎天！

（5）《追风筝的人》——卡勒德·胡赛尼
像鲜血染红般的天空，一只黑色的风筝，拖着长长的尾巴在阿富汗干涩的风中飘扬。是翩翩起舞，还是随风飘动？血红的记忆染着一丝墨迹，是愧疚，是悔恨。
拿起《追风筝的人》，还没有翻开一页，单单它的封面就已经颤动了我的心灵。试着想想这样触动心灵的封面下会有着怎样的文字？深刻的自我人格剖析与灵魂追寻，是这部小说最大的看点，也是最震撼人心的。
故事发生在阿富汗，主人公一个是富家公子阿米尔，另一个则是忠实的仆人哈桑。哈桑忠心耿耿地追随着阿米尔，把他当做自己的最好的朋友。阿米尔却因为阶级关系，不敢去承认他内心对哈桑的真实情感，每当触及感情表达的时候，他就一再的逃避。在一次的风筝大赛中，哈桑还是一如既往地去帮他的主人和最好的朋友去追逐风筝，不幸的是，他被几个“上层阶级”小孩逼到胡同里，并被强暴了。这一切的一切，阿米尔都亲眼目睹，只不过他躲在墙（阶级压迫）后面，挣扎但最终还是没有站出来。这一次痛苦的经历让他再也无法面对哈桑，他一生中最好的朋友和兄弟。
后来爆发了阿富汗战争，阿米尔和父亲逃亡到美国，阿桑则留下来了。成年的阿米尔时时刻刻都活在自责和后悔中，愧疚的大山压得他无法喘息。他再也无法这样活下去了，他要回去找回他最好的朋友，他要去赎罪，偿还这几十年前罪行。但这次赎罪来得太晚，当他回到阿富汗的时候，阿桑已经死了。看着哈桑的儿子，仿佛就看到了哈桑，他决定为哈桑承担起父亲的责任。但一切都不会那么的顺乎人意，当年强暴阿桑的那个人，如今也圆了他的阿富汗战争梦，成为了一个将领。他抓住了哈桑的儿子，决定要折磨他，又在阿米尔的面前。历史的那幕还会上演吗？老天再一次给阿米尔开了一个玩笑。不，老天是给他一个重来的机会，给他一个真正赎罪的机会。阿米尔这次会站出来吗？是的，他拾起了多年前他丢下的勇气，勇敢地站出来与坏人展开了激烈的斗争。终于在最后一刻，阿米尔重新找回了生命的意义，重新找回了自我，成为哈桑最好的朋友，一次便是永远。
我们总是很难去承认，也很难去面对真实的自我。我们总是善于去伪装自己，用骗人骗己的谎言来麻痹自己，我们却不敢坦然地面对自己所曾犯下的罪恶。怯懦，自私，虚伪，嫉妒，冷漠，这些都存在过我们的心中，或多或少，或久或近。
风筝即人格。其实，追风筝的人不是哈桑，而是阿米尔。只有追到了那童年的风筝，阿米尔才是真正的阿米尔。同样，我们每个人都是那个追风筝的人，一直在路上追逐属于我们自己的风筝！


（6）《岛》——维多利亚·希斯洛普
在这个浮华的年代，你有多长时间没有感动过了？岛，这个哀婉悲伤的故事，令整个欧洲都潸然泪下。你是否也会为她流下一滴眼泪？
多年来，阿丽克西斯发觉母亲总是过分守护着自己的过去，不仅掩埋了自己的根，还把上面的泥土踩得结结实实。阿丽克西斯决定打开母亲尘封的过去。她来到爱琴海的布拉卡，登上一座叫斯皮纳龙格的荒凉小岛。这是一处禁地，一处令布拉卡、爱琴海，甚至整个欧洲都谈虎色变的禁地，更是母亲的禁地。禁地打开，一个融合爱恨纠葛的凄凉故事怆然铺展，一曲令整个欧洲潸然泪下的生死悲欢徐徐打开……
这个悲伤故事是关于麻风病的，在那个时代，麻风便意味着死亡。围绕麻风，一个个凄婉悲伤的故事在几代人之间延续。故事的开头讲述的是索菲亚的外婆-伊提妮和外公-奥克斯的那个时代。
伊提妮是一位善良的老师，由于她的学生患麻风病却隐瞒实情，导致了她也染上了麻风病。她没有怪罪学生，反而悉心照顾。但是，善良仁爱的的她却死在了麻风禁地-斯皮纳龙格岛上。奥克斯是一位渔夫，靠着打渔和运送物资生存。他和伊提妮有两个女儿，一个是自私爱慕虚荣的安娜，也就是索菲亚的母亲。但正式由于她的自私虚荣，与小叔子偷晴，让她死于自己丈夫手下。另一个是像她母亲一样温和善良的玛利亚，玛利亚和找到麻风病治愈方法的克里提斯在最后找到了属于他们自己的幸福。善良的玛利亚也自然而然的收养了自己姐姐的女儿，索菲亚。
这一段段历史感情纠葛，便是索菲亚不愿意提起的过往。但不论过去是多么的难堪，都要勇于去面对。索菲亚埋藏过去，埋地越深她的痛苦就更加深，她不能让自己的女儿也活在这种痛苦中，这也就是她最终将这一切告诉她女儿的原因。阿里克西斯得知这一切后，却比母亲更坦然，更清楚地认识这一段历史。
无论时代是多么的不公，无论疾病战争是多么的残酷，无论我们的过往是多么的不堪，我们要做的不是去埋怨，不是去逃避，而是勇于去买对，去正确认识。不要把自己的过往尘封，不要总把自己裹在逃避的世界，当你打开心扉去正视那段记忆的时候，你才会发现，你活得是多么的轻松。我们要在悲惨的世界中，去感受那些平凡而伟大的爱，凭着自己的努力创造自己的幸福生活。感受爱，拥抱爱，给予爱，只有爱让世界更美好，只有爱让人生更有意义！
（7）《平凡的世界》——路遥
平凡，便是伟大。
这是我读这本书的最大的领悟，也是我将来人生的方向。还记得当初在高考前夕，我每天都抽空来捧起它，细细评味其中的人生哲理。它给我带来的不只是文字上的欣赏，更是心灵的一种熏陶和震撼。
《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是一部小说形式的家族史。作者浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，在小说中全景式地表现了中国当代城乡的社会生活。在近十年的广阔背景下，通过复杂的矛盾纠葛，刻画社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
故事中的孙少安，劳苦大众的典型代表。。从孩子时期就成为了大人，才二十三岁，但他就感觉到他已经度过了人生的大部分时间。他没吃过几顿好饭，没穿过一件像样的衣服，没度过一天快活的日子，更不能像别人一样甜蜜地接受女人的抚爱……甚至他有时候也在想：什么时候才能过几天轻松日子？人啊！有时候都比不上飞禽走兽，自由自在地在天空飞，在地上走…坚毅忍耐地像一头顽固的老牛，任苦难生活的折磨而没有任何丝放弃的念想，永远地埋头苦干，以弱小的身躯苦苦撑起一个家。责任与担当，在他身上得到完美体现。
孙少平，拥有知识也同样拥有对生活的热情，他有理想有抱负，愿意出去闯荡，不愿意一辈子被锁在土地上。他要以最平凡的姿态去追寻伟大的理想，不为别的，只是为了追随自己的心，一颗年轻热血的心。他现在感到最痛苦的是由于贫困而给自尊心所带来的伤害。他已经十七岁了，胸腔里跳动着一颗敏感而羞怯的心。他渴望穿一身体面的衣裳站在女同学的面前；他愿自己每天排在买饭的队伍里，也能和别人一样领一份乙菜，并且每顿饭能搭配一个白馍或者黄馍。这不仅是为了嘴馋，而是为了活得尊严。自尊自强，是他的最佳表达。
读《平凡的世界》，让我学会了自尊自强自信，让我学会了责任与担当，让我学会了如何在逆境中坚持，让我学会了平凡的伟大意义。
在这平凡的世界中，我们都是再平凡不过的平凡人，但是平凡人也有追求伟大梦想的权利。无论这个世界是如何的不公，无论我们的命运是多么的曲折，但我们只要能够不屈不挠地坚持，追求我们的梦想，即便没有做成伟大的事，即便平凡，也是伟大。

（8）《将来的你一定感谢现在拼命的自己》——汤木
这本书是我唯一一本在手机上阅读的，我觉得，它是我读过的所有励志书籍中最形象、最有现实意义的一本书。读它的时候，顿时你就会充满正能量；读完之后，它的励志语录、人生警示也会在你脑海萦绕。
学习生活中的我们，总是会发觉我们难以去做成一件事。或是半途而废，或是根本没努力。我们缺少一种动力，甚至是一种方向。我们迷茫，我们迷惑，我们在不知所措，我们不知道该朝哪里奋斗更不能说去努力了。
我们总是感叹时间过得太快，快得让你抓不住机遇；我们总是感慨别人取得怎样耀眼的成就，而自己却碌碌无为；我们总是抱怨老天不公平，别人成功自己没有成功。其实不是老天不公平，而是我们自己不努力。当看到别人努力奋斗时，我们投去的不是敬佩的目光，而是鄙视的目光。鄙视他们没有你那样大的朋友圈，鄙视他们没有你穿者打扮漂亮，鄙视他们永远只会做书呆子不懂享受。你不知道的是，现在我们嘲笑别人当下的努力，未来别人却嘲笑我们过去的不努力。
明白了要努力还不够，首先你得有正确的目标方向。否则，不过是南辕北辙，徒劳无功罢了。正确的人生奋斗方向，确定了你的努力是否有价值。当然，你成不成功也由它所决定了。人生是条漫长的路，不要一味地低头走路，要时不时的还要抬头起来看看方向所在。努力重不重要，重要。但你要知道，方向永远比努力重要！
确定一个正确的人生目标，朝着这个方向前进，前进，不断前进！当你有了明确方向的时候，你就该努力了，努力，努力，再努力，拼命也要向既定目标前进。不管路途多遥远，多曲折，你只要坚持，坚持，再坚持，你就会到达梦想的彼岸。
别再抱怨，从现在开始！将来的的你一定会感谢现在拼命的自己！

杨江

读《白鹿原》有感（1）
一本书就是一个年代，白鹿原这本书叙述了白鹿两家在白鹿原上的悲欢离合，一个封建大家庭的兴衰起落就是一代人的命运表达，在那个年代，人们就像浮萍，在历史的洪流中漂浮不定，每个人的命运都是时代的牺牲者。
白嘉轩作为一个封建大家庭的代表人物其一言一行都是族人的焦点，他不得不去美化自己，为此他牺牲了自己的婚姻幸福，牺牲了自己大半辈子的时光经营了一个在那个年代看起来是一个美满的大家庭，但是白灵的死是其一生都脱不了的关系，其作为一个封建大家庭的继承者，命运对其来说是不公平的，他后来回忆说他的一生最有成就感的事情是娶了七个老婆，但我们不禁可以看到其的无赖，生活在一个一个唾沫都可以淹死人的时代，没有后代对其来说是被人所唾弃的，当还没有娶到第七个老婆时，前六个老婆都是短命的因为给种各样的原因纷纷死去了，社会上的压力让其无法生存，封建的思想给了其奋斗的动力，有些时候人就是缺少一些奋斗的动力，但他看见白鹿原上的传说好像发生在自己身上时，他的人生注定是封建色彩浓厚的。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下场。这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。
在白鹿原这本小说中每个人都是时代的反映，每个人都是身不由己的。


读《好兵帅克》有感（2）
《好兵帅克》，一本捷克人哈谢克着的小说，是从一站导火线——斐迪南大公在萨拉热窝被暗杀事件开始写的，讲述了帅克在这次世界大战中所发生的故事。我被文中那位又滑稽又可笑又受人喜爱的主人公——帅克，给深深的吸引住了。
　　帅克，一个大智若愚、乐观、快乐的捷克小兵，一个令人发笑的乐天派。那时，人们生活贫困，国家政治混乱，告密之风盛行，秘密警察像疯狗一样到处狂咬，人们为了逃避兵役而装病，有的还自残躯体。帅克得了风湿病，还踊跃参军，却被警官误会是装病，每天洗胃两次，灌肠一次……这样的国家，未来将会变成什么样子了？历史告诉了我们答案，第一次世界大战后，奥匈帝国一分为三——捷克斯洛伐克、奥地利、匈牙利。
　　《好兵帅克》这本书有着强烈的讽刺意味。如：《好兵帅克当了随军神父的勤务兵》中的随军神父根本就不是神父，吃喝嫖赌，他样样精通，在教育囚犯时，他用白酒当圣水。有时在酒吧喝醉了，就会发酒疯，一会儿让帅克打他耳光，一会儿让帅克拧他脖子。这样的人不但破坏了教会的圣明，也破坏了军队的纪律。
　　这本书写出了对和平的渴望，没有祖国的和平，就没有人民的幸福。
　　读完《好兵帅克》这本书后，我深切地感受到了战争的残酷，也对当时奥匈帝国的统治者的凶狠专横充满了愤恨。他们为了自己的利益而发动了第一次世界大战，将当时美丽的欧洲变成了刀光剑影的战场，环境被无情的战火破坏，百姓生活在水深火热之中。
　　我想：要是全世界的人民为了安详，为了宁静，放下自己手中的武器，别再点燃战争的导火线，让每个国家都有自己的权利和政治。让世界永远处于和平之中，那该是多好啊！



读平凡的世界有感（3）
今天耐着饥饿寒冷看完了平凡的世界一书，心中惆怅万千，少安和田润叶的爱情悲剧，少平和田晓霞的遗憾让我不禁让我对爱情的期待蒙上了一层阴影。
一个是平凡的农家子弟一个是官员之女，长期生活在一个被压迫剥削的年代的人。最悲哀的地方莫过于他们自感平庸，自己瞧不起自己，孙少安和田润叶本是青梅竹马，在她们还没有成年的时候，村里人看到他们形影不离纷纷赞叹两个孩子是天生的一对，孙少安的心中多多少少也有一种期待。他的这种期待在田润叶的父亲高升以后再也没有萌发过，家庭条件的差异让少安心中的枷锁永远也打不开，如果少安抛开顾虑，我们不禁会去联想小两口的幸福生活，但是没有如果，也许是那个年代人们的思想没有完全的挣脱束缚，我们也不能将过错完全赖到少安的身上，我们应当明白我们应该认清自身的价值，做到思想的解放，摆脱自身的奴性。
孙少平可以说是具有其哥哥不具有的品质，就是这种品质让其人生不至于像少安一样悲剧，他的这种品质来源于其对知识的渴望，对外面世界的向往，一个人物质上的东西不能够让他获得思想上的提高，一个人想要获得解放必须去思考，去不停的挑战现实。田晓霞可以说是一个新时代的女性，他没有注意自己身家上与孙少平的差异，相信自己的感情，这是那个时候的女子不具有的品格。
读完这本书我深深的明白一个人要想获得与众不同，关键还是在思想。




读《夜莺与玫瑰》（4）
夜莺与玫瑰是一本运用生活实例劝诫人们作出正确行为的书籍，《夜莺与玫瑰》讲述的是一个美丽而忧伤的故事：一个年轻人非常想同自己心爱的人一起跳舞，而她曾经答应过，只要他送她一朵红蔷薇，她就会同他跳舞。于是年轻人四处寻找。可是找遍了整个花园也没找到一朵，他心碎地哭了。夜莺知道了学生的烦恼，决心帮助学生。她用自己的胸脯抵着蔷薇刺，在月光下唱歌。蔷薇刺着她的心，她的歌声越来越高昂，最后蔷薇被她的血染红，而夜莺也死在高高的青草丛中。当年轻人发现那朵由夜莺心血染红的蔷薇，便拿着它送给他心爱的人。可是她却不再欣赏。而是更愿意跟送她珠宝的上校好。年轻人由失望、痛苦至愤怒，将蔷薇丢进了路沟，一个车轮碾过了美丽的花……学生不再相信爱情。
　　整个故事里，相信爱情的也许自始至终都只有夜莺一个。她坚信，最可贵的爱情是忠诚的。她之所以愿意为了帮助年轻人而付出自己的生命，是因为她希望且相信年轻人对爱情忠诚。“不管哲学是怎样的聪明，爱情却比她更聪明，不管权力怎样的伟大，爱情却比它更伟大”。正因为这时间忠诚的爱情太可贵了，夜莺才愿意献出她的生命换来一份忠诚的爱情。就这样，她的生命就这样被年轻人的轻浮浪费了。这似乎在这个故事中是必然的。因为人类并不把爱情当一回事，而是更在乎实际。而爱情，被他们看成是“无聊的事情”。而正是因为这样结局的必然性，才更显得可悲。人们心中对美好事物的向往与追求在实际利益前，更显得如此渺校甚至人们内心深处本来存有的一丝春节也在现实的压迫下被消磨殆尽。
　　这个忧伤的故事，是为了唤醒人们对美好事物的追求；这个残酷的故事，是为了向人们揭示当时社会人与人之间出利益的关系的冰冷无情；这个美丽的故事，是为了歌颂为了心中的信仰而甘愿付出一切包括生命的无私精神。这样一个童话，用两个极端拼出和-谐的完美，给人深深的震撼。



读《追风筝的人》有感（5）
每个人都将自己的过去深深的掩盖，害怕别人将自己的过去挖掘，因为我们不敢去面对过去的不光彩的，乃至不堪的记忆，每个人都有自己心酸的回忆，有的人选择逃避，不惜用谎言去层层掩盖，有的人选择直面人生，追风筝的人的主人公用自己的心酸经历警示着世人，珍惜自己曾经拥有的一切。
阿米尔与哈桑本是一对玩伴，家庭环境的巨大差异没有给两个孩子造成友谊上的障碍，真真使两个孩子形同陌路的朋友间的背叛与不忠，阿米尔自身的悔恨，没有用正确的形式去表达，他羞于去见到哈桑，竟然想出了驱赶哈桑一家人，我们不禁可以感受到人性的脆弱，作者用审视自己的眼光回忆过去，不仅可以感受到作者内心自责与悔恨。
每个人都有自己不堪回首的过去，我们应当直面过去，用审视的眼光去看待自己的人生，用心去对待身边的每一个人。
朋友是我们不可多的奢侈物，朋友之间的友谊值得我们一生去珍惜回味，常言道朋友一生一起走。朋友之间就因该坦诚相待，朋友之间的一切不存在尔虞我诈，如果朋友之间没有诚实，那么友谊会不长久，朋友乃至我们的亲人，都因该见到我们最美的一面。


《混也是一种生活》（6）
这本书是我偶然的机会读到的，虽只是一本都市小说，但其给我带来的影响不亚于任何一本名著，这本书的主人公是一个和我们一般大的大学生，和我们一样迷茫，不知道如何面对即将来临的社会压力，和朋友们一天吃喝玩乐，面对社会压力他选择了看淡一切，没有上进心，和朋友之间演绎着青春的迷茫，这种情形和我们竟有着惊人的相似。
如果说每一个人都有这样的迷茫时期，那么我们该凭借什么走出这个迷宫，该书用主人公张少于的青春之路为我们揭晓了谜底。突如其来的分手，给了主人公当头棒喝，五年的感情换来了现实的骨感，分手的原因是因为女孩子觉得主人公没有上进心，给不了她未来的依靠，主人公于此时仍强装欢笑，只是内心不禁发出诘问“上进心是什么”。突如其来的分手让主人公重新对待自己的生活，没有刻意的去强调，只是依然的按照自己的方式过着自己想要的人生，只是大学毕业随之而来的生存压力让作者不得不成熟，主人优秀的品格是其成功的基础，面当抉择时凭借这自己的执着和不屈获得了成功。
也许我们都有过迷茫，谁的青春又不迷茫呢？时间和经历会让一个人慢慢的成熟，在蜕变的期间，支撑我们走向正确道路的永远是自己从小到大的所积累的优秀品质和做人的方式，一个人能够在能力方面不如别人，但在品格上应不输每一个人.


人生（7）
从你呱呱落地，就开始攥着笔在人生白纸上书写“人”字，每一顿笔，每一勾画，无不决定着你的人生形态。一撇一捺，看似简单的两个笔画，却掌握着整个“人”的构造。
　　大千世界，鱼目混杂，有撇不开的诱惑，又有多少人能捺得住寂寞，守住心中的想法，将“人”演绎到最美。
　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原为了捺住他身心的洁白，撇开浊世的污秽，毅然投向汨罗江，望滔滔江水能洗涤世俗的尘埃，留下他一腔的爱国热情。
　　相比于屈原的决然投江，司马迁的隐忍苟活，又何尝不是撇开世俗的谩骂与误解，只为捺住心底对文传后世的渴望。“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”他尽管择生与世俗同浮沉，但他心中的志向却没有被喧嚣所湮没，这种坚守是何其痛苦，又多么值得人钦佩。
　　撇与捺是相辅相成的。当屈原撇开了世俗的污浊，失去的是生命，捺住的是《离骚》的流芳百世；当司马迁撇开了自身的尊严以及对先代和子孙的歉愧，失去的是世人的理解，捺住的是《史记》的千古颂传。得与失，无人能知晓其理，更无法计较其得益。若撇不开人生的诱惑，也就自然捺不住超然物外、宁静致远的洒脱，这个中得失，恐怕只有当事者才能体味吧。
　　豪宅、名包、官位、高薪……这些权力与金钱的代名词，是多数人撇不开的诱惑。可能有人会笑你庸俗，可能有人会说你轻浮，但你也许会回一句：“现实面前，不随波逐流，就很有可能会被大浪冲走。”其实撇不撇的开，全靠个人意志。“人的一生，说穿了就是相对世界追逐与欢变的历程。”林清玄敢于撇下功名，只愿得一世清欢，随着时事的更替，尚能在现实的长流中捺住心中的那片柔软。拥有太多，反而会成为成功道路上的羁绊，何不撇开，感受粗茶淡饭的清香？
　　人既然活在这世上，总要坚守住一些东西，也不枉来这一遭。小时候有很多梦想，想当科学家、艺术家、飞行员；长大后，发现这些理想很不现实，只想做一名普通的人民教师。其实科学家也好，老师也好，表面上梦想一直随着时间而改变，但实际上我只想守住一份对未来的向往，憧憬一份简单充实的生活。有一部分人坚守住梦想，最后成功了；有部分人一直守着心中的梦想，临死也尚未达成……不管成败，只要你坚持过，你就走在追梦的路上。
　　但有些人为了追求自己的梦想，撇开家庭事业，花费大量的时间和精力去逐梦，这是非常不理智的。捺住了你对梦想的追求，满足了内心的坚守，但同时又失去了什么？家庭、事业，甚至青春？所以光想捺住，就撇去一切的人和物，“人”字自然会偏离它原来的形态。
　　人生不可能重来，当你动笔的那一刻，就该意识到不管“人”字有没有达到至善至美，乃至中途出现差错，都不可能删改重来。
　　一撇一捺，无需一气呵成，但求细致入微，收放自如，方能成就完美的“人”。白驹过隙，原点是新的开始，或是旧的离去。亦喜亦悲，若回到原点我们可以放肆地去寻找当初许下的梦、做过的、走过的每一步、每一处风景都可值得好好品味，或甜或苦，都是我们所到过的。
　　如果真的回到原点，你会想起什么呢？可惜时光只会向前流逝，只有一小部分人可以勉强赶上时间的步伐，剩下的人大多都是在后面紧追着时间。毕竟我们生活在这快节奏的时代。你若想停下来休息会儿，可能本在你后面的人会拼尽全力奋起直追，冲到你的前面。那该多可悲啊！想想我们在原点所播种下的梦想，正一分一秒地消失，你难道一点也不会感到惋惜吗？好不容易挺过那么久，就这样那么甘心地回到原点吗？
　　趁着还能朦胧地看见前方的路，要继续消沉下去吗？你现在需做的就是努力站起来，继续跟随着时间的步伐追逐吧，或许就追上了呢，那也不是不可能的！至少我们没有放弃！至少我们曾经努力过！作为一个普通人，或多或少，我们需要一个努力的过程。
　　在追寻梦想的路途中，时而快乐，时而悲伤，时而彷徨，时而无助。但有些人便放弃了原有的梦想，另辟蹊径找到了一个更适合自己的方向。一个新的原点，成就亦不凡，或许也很是平淡。或许只是当初一不留神遗漏了某些重要的东西，才导致又回到原点，寻找那遗失的记忆。若重新回到原点，那你便需要更大的勇气来面对新的原点的，陌生，亦要付出比别人更多的努力，走出一段不凡之路。
　　原点只是人生道路上的路标，指引我们前进的方向，带着我们来到另一个不一样的世界，欣赏到另一种美。脑海里总会浮现出屈原曾说过的”汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与“。时不待我，现在我们也快要离高考越来越近了，然而有些人还拿不定主意，到底是要给自己的高中生活画上美满的句号画上一个大大的问号呢？一切的一切都是由你们去完成的，趁现在还年轻，我们为何不去拼一把呢？正如所说的爱拼才会赢，那些在高一刚开学就放弃了自己的高中生涯，你们有想过去拼吗？大概都会说，曾想过表示学不来，太难了，本想不读高中被逼来的，那既然已经踏过高中这条河，我们就得继续尝试摸索前方的路，也许坚持下去，我们又会收获到另一种味道。
　　原点或有或无，都不重要。重要的是你从原点走的终点的过程。

活着(8)

余华的《活着》就是一个在中国从抗战时期到文化大革命之后的这段时间里，中国典型的农民一生的缩影，他们经历了战争、饥荒、天灾、人祸，无数我们这代人看来无法承受的痛苦。直到亲人一个个都离开福贵而去，他还坚强的活着，不为什么，只为活着。福贵的一生，起初一切安然，后来却陷入墨水一般浓稠的黑暗里，每次都像是有了希望，却又会转瞬即逝。儿子的死、女儿的难产、妻子的疾病、女婿的意外、外孙的离世，他一一经历了最亲近的人的离去，最后老人便只能独自生活了十几年，直到他与游客诉说了他的故事，没有抱怨，没有愤恨，却只是娓娓道来，淡然，平和。他接受了上天的给予他的一切，痛苦和快乐。依然平静的活着。

　　不能不说读这部小说实在是一个历练，作者冷酷的文字却勾画出一幅史诗般的画面，我的脑海里一直在放电影，好像是无声的，却又好像是直接将字幕打在你的心里。可以说，福贵这一生经历的任何一次小小的苦难要是放在我身上我都会觉得天塌下来一般，简直是无法承受。但是人家依然活着，最终成为了一个饱经风霜却安静平和的老者，要问他为什么能这么坚强，我估计他也不会知道，也从来没有想过。中国几千年来千千万万的穷苦大众就是这么活的，只要有饭吃，全家人天天在一起，皇帝不征兵，地主不敲诈，对于他们来说就是天大的幸福，自己眼中老婆总是最好的老婆，儿女总是最好的儿女，简简单单的就这么一辈子。

　　这使我想起了人类生存的目的，从本质上讲，20世纪之前的中国农民生存状态就几乎是生命本质的状态，和其他动物一样，生存和繁衍，可以说是处于和大自然和谐共存的一种状态下。但是后来我们改造自然越来越多，创造出巨大的财富，丰富了我们的生活，却打破了人类和自然的平衡。其实我在想：我们牺牲自然创造这么多的物质财富真正有意义吗?我们变得比以前更快乐了吗?我们的道德水准，思想水平，文明程度提高了吗?其实自然如果要毁灭人类很简单很简单，人类能存在于地球上繁衍进化十几万年就是一个各方面的一个巧合，只要当时生命创造时的任何一个条件改变一点点，我们就不会存在。也许在我们之前，世界上存在过很多文明，只是最后都毁灭了，所以我们不知道。也许别人早就进化出了更高的文明，有着更先进的科学技术，我们也不知道。在宇宙的时间轴上，我们的公元纪年就是一个点，没有时间上的意义。也许多少年后，大自然只要动用一根寒毛就能将整个人类文明彻底颠覆，而我们将无能为力，甚至事先不能得到任何警告，后来也不会有人知道我们曾经来过这片土地，也创造过如此的繁华。我不禁又想起了克拉克《与拉玛相会》那本书，说真的，大家不知道拉玛是什么，从哪儿来，来太阳系干什么，又将要去哪里。她有着自己的规律，只是我们不知道。人类可以登录她，可以研究她，窥探她，她是她始终按照自己的路线在走。而人类就是完全的一个客观存在，对她毫无影响，只要你不以卵击石，她不会伤害你，但是如果你挡在了她的路上，她也会毫无顾忌冷漠为什么，因为她根本看不到你。自然也是这样，我相信宇宙也是这样，也许宇宙的终极奥义就是没有规律，现在所有的规律都是巧合罢了。当人类兴奋的发现规律以为自己能改造世界时，其实只是自己臆想出来的。刘慈欣也在《三体》中感叹过：也许物理学原本就没有存在过。

　　扯远了，回到地球，回到我们自身，既然你不知道宇宙的规律是什么，人类为什么存在，世界上为何有了自己，就不用想那么多，只要活下去就好，过完自己的一生，你首先是为自己活着，为活着而活着。只要生命里有那么几个令你幸福感动的瞬间，我想也就不虚度此身了。就像福贵从军队中逃出来第一次见到亲人，就像全家在喝的快死的时候吃上一碗小米粥，就像儿子跑步跑了第一名，就像女儿出嫁，就像女儿女婿回家来和老两口其乐融融的吃饭喝酒，我想正是有了这些瞬间，老福贵在老的时候才能那么安静平和，因为他知道，自己的一生已经足够了。

汪发洪

《罗马人的故事》—罗马不是一天建成的读书笔记
《罗马人的故事》是由日本最受男性欢迎的女作家盐野七生所编纂的系列丛书。我所看的是第一部，罗马不是一天建成的。她以时间为线索，为我们再现了罗马帝国的繁荣强盛。
在书中曾说，罗马人智力不如希腊人，体力不如高卢人，经商不如迦太基人，技术不如伊特鲁里亚人，而最终却能一一打败这些部落，而且战后还能与这些部落的人民和睦相处，这是为什么呢？从书中，我似乎找到了答案。
首先，便是罗马人的政治基因。他们始终相信，人民是国家政权的基础，一切都是为了满足国民的需要，所以，当他稳定后，会不断的修建民生工程，各种水利工程，道路桥梁，或许条条大路通罗马就出于此。同时期的东方帝国，在修长城，而不同是，2000多年过去了，罗马修的大路现在还在使用，中国的长城，现在除了收门票外，还有什么用，而我们现在能看到的长城主要是明朝修建的，我们难道就不该反思些什么吗？
其次，是罗马人的心态，他们兼容开放，兼收并蓄。每当打败一个部落时，他不是选择将失败者变成奴隶，而是给了他们同样的权利，甚至是特权，这并不是单纯的好心，而是真正的包容，其在文化上也是同样的开放，这也是他成为古希腊文明起源的原因。同比较当时的东方帝国，有的只是征服，所以我们民族真正是爱好和平的民族？在技术上，罗马也是积极吸取对手的技术优势，这也为罗马的一系列大工程打下了基础，这也是当时的大路，下水道至今还能使用的原因，再对比今日的城市建设，一下雨便是洪灾，这是一面镜子，照出了如今的鲜为人知的问题。
最后，便是对公民权利的重视，罗马法开启了西方法典的先河。用法律来治理国家，从习惯法，成文法，公民法，万民法到自然法，逐渐要善，不断改革，但本质却从没改变，那就是人，所以罗马能从一个小城邦，到最后的横跨欧亚的大帝国。
我们在回忆罗马的历史时，我们真正应该知道是是，他给欧洲，以及这个世界所留下的和平，兼容，法制的认识。唯有以史为鉴，才能在未来的时间漩涡中存留。

《从黎明到衰落》—读书笔记
《从黎明到衰落》的作者是美国著名史学大师雅克巴尔赞，这本书是他毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作，也是20世纪文化论著中的经典之作。这并不是一部普通的史书，更不是教科书，而是一位93岁高龄的老人一生读书和反思的结晶。而通过读这一本书，我理解了老师所说的，西方才是真正的文明古国。
该书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面，包括了政治制度，宗教，社会思潮，哲学，文学，民俗及社会生活等。作者认为，我们所处的时代是一个文化衰落的时期，他指出，目前存在许多令人感到烦恼的因素，如死气沉沉的政坛，恪守陈规的学校教育，以及个人主义的蔓延等等，而西方学者总是不乏对文化进行自我批判者，他们都期待着文明的重生，我们，是否做着同样的事呢？
从书中，我也认识到了西方对文化的重视，也难怪如今其民主的程度。通过宗教改革，君主制改革，自由革命，社会革命，西方文化，经济，政治领先于世界，或许这就是他们良好的先天条件，而我们面对先天不足，不能再后天畸形，而应该后天努力，只有真正认清自己，才能有所改变。
这本书是他的思想，但同时也说出了那时期无数人的声音，这是他一个人的反思，也更应该是我们每个人的反思，一个93岁的老人如此，我们更应如此。


《你受的苦，总有一天会照亮你未来的路》—读书笔记
虽然刘老师总说，大学生看书要比高中高一个档次，特别是这种心灵鸡汤式的书。但现实如此残酷，只能在累的时候给自己找些心灵上的慰藉。这本书由汤木所著，之前我对他完全不认识，通过文字，我对他渐渐了解，我也从中找到了心灵的创药。
如他书中所说，世界是残酷的，这已成事实，你无法改变，但你能改变自己，生活绝对不会亏待真正努力的人，虽然这说法存在缺陷，但没有努力，生活会有空搭理你吗？如果你受了更多的苦，你将来拥有的更多。就像，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所有的苦难都是上天对你考验，总有一天会照亮你未来的路。所以，别让辛苦成了你偷懒的借口，要始终相信，这这个世界上，一定有另一个自己，在做着我不敢做的事，在过着我想过的生活，你现在的软弱，都会成为你将来所受的苦。
此外，我也庆幸生命中这段孤独的时光，真正的大写的人，必定是能享受孤独的人，我一直在模仿，期待着一天能超越。别把该用来奋斗的年纪花在了犹豫与享受上，思考，前行，哪怕是错，那也是以后回忆的资本。孤独，让人知道了他想要什么，少了世俗的侵扰，才能追求人的本质。耐得住寂寞，才能成得了气候。
最后，每一次的成功都不是偶然的，也不是必然的，但他也决不是你想象中那么难。这一路上也许你只看到了你，也许一片黑暗，但请别害怕，也别放弃，你选择的只有自己走完，才知道答案，只有倾尽全力，才有资格说放弃，唯有努力，才能发现人生的另一种可能。
虽然这都是空洞的句子，但他总能转换成我行动的力量，我不敢想象多年以后的我，因为真的不敢想。只有努力当下，才会有机会，有机会成为心中的自己。

《新闻与正义》—读书笔记
在我知道我所学的是新闻之后，我一直在想，既然有时有些新闻不让报道，那我们又何谈新闻自由与正义，那这是否矛盾呢？我还不能从中找到平衡点，当我在教研室发现这本书《新闻与正义》时，我没有犹豫。
这本书由美国沃尔特.李普曼/詹姆斯.赖斯顿所著，以普利策奖的形式汇集了西方优秀记者们近100年来对新闻正义的理解和追求，其中绝大多数已成为新闻作品中的经典，虽然这些报道不能改变世界，但却可以让我们看得更真实，更完整。
真实是新闻真正的生命。普利策说过：“在一件事情的真相被彻底弄清之前，绝不放过它，连续报道，连续报道！”今天，有那么多的内幕，丑恶得以揭露，扔得益于这一优秀的新闻传统。普利策新闻奖，是美国乃至全球的最高奖项，数十年来，它一直以新闻的公正，客观，准确，自由的精神作为其评选的准则，或奖作品更是因其直面社会政治，世道人心而成为新闻写作的范本。其中最让我意想不到的便是美国水门事件，一个国家总统，最终却不得不屈服于媒体的力量，这是我不敢想象的，或许是因为我不是生在美国这样自由的国度。但这是为什么呢？我想这才是需要我知道的重点。
其奖项的种类多样，顾及到了每一个为社会做出贡献的新闻工作者，也更加鼓励了每个新闻工作人员去更加客观真实的报道每一件新闻，他们敢于质疑，敢于表达，甚至是政治强权。都说美国是世界上新闻最自由的国家，或许这就是其中的原因之一。也正是他们的功劳，很多不为人知的故事才重见天日，我们才看到了更加真实的世界，而我们也只能羡慕。
那些优秀的记者在与非正义抗争时，他们所期待的最好命运就是将自己作品与非正义一起埋藏。我希望我将来也能成为这样一个有着新闻梦想的人，而不是被现实磨去了棱角。


《麦田里的守望者》—读书笔记
《麦田里的守望者》由美国作家J.D.塞林格所著。主人公霍尔顿，一个性格复杂而又矛盾的青少年，带着满嘴的污言秽语走进了我的世界。
他愤世嫉俗，渴望朴实与真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，最后不得不对社会妥协，甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。这让我想起了中国的道家思想和许多著名诗人，在现实无可避免，从而选择了避世。但他有一颗善良纯洁，追求美好生活和崇高理想的童心。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，渴望成为一个“麦田里的守望者”。总之，他是个孤独挣扎的人，但他又是一个要求世界完美而又不屈服于现实的人，这是一种矛盾，让我觉得他可爱的地方，但也是我真正同情他的地方。
文中有一段话让我印象深刻，“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱的活着。”我很难相信这出自一个老师的口，但在那样的时代，老师会有这样的想法无可厚非。他们认为为了苟延残喘的活着不惜一切代价的人是成熟的，为了某种精神和理想的人是可笑的。对于我，我无法苟同，而霍尔顿也同样，他想当个麦田里的守望者，只是这个理想太过于遥远，来不及努力就已经长大。长大就意味着放弃，放弃掉过去的梦想，成为所谓的“成熟的男人”，大多数人会为了生活背叛了心灵。我是不是也一样呢，我也拥有美好的梦想，我不敢承诺我会不会被生活的现实而模糊了心灵，因为我也是人，我有着人性最大的缺陷，求生。或许这才是我真正对这本书有感触的地方，正因为自己做不到，才更想看看别人是否也能做到。
成长，是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选择把自己的不满和内心的小叛逆藏于心中，有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了给他人一个假的微笑，有时候，为了利益，我们麻痹了自己的内心，封锁了真正的想法。我们越这样做，越是会发现，其实别人也在这样做。
作为青少年的我们，我们自然习惯了困惑和烦恼，但我们更应该集中精神看准我们的前方，我们应该是一群有理想抱负的人，纵使现实残酷，也别忘记，小时候你心中那天真的梦。


《无声告白》—读书笔记
第一次看到这本书，我想这一定又是关于爱情的言情小说作品，可当我读过之后，我才发现，这并没有爱情的浪漫，我认为更多的是一场悲剧，一场人生的悲剧。
这个故事讲述的是一个普通的女性的命运，故事的悲剧性在于，有一些人试图与命运抗争，可是却一次一次被命运拉回来。女主角玛利琳，一生想要摆脱母亲的期待，不屑于把家庭主妇当成理想，她有自己的医生梦，一名真正的职业女性，可当她在爱情过后，不可避免的也坠入了一连串的家庭琐碎生活中，被迫停止了她的梦想。当她已经无法改变现实，她只能将自己全部的野心和梦想寄托在了女儿莉迪亚身上，莉迪亚也为了博得母亲的欢心，全然配合着母亲，直到有一天承受不住这样的压力而投河自尽。莉迪亚的死也换来了所有人的沉默与思考。最终，一切都又回到了现实。这是让我印象最深的地方。
每个人都是一座孤岛，每个人都仿佛身处一个皆然不同的世界。每个人都有自己说不出来的痛苦，每个人也都无处宣泄。如果家里的每个人都能心对心的交流，了解其真实的想法，又是否是另一种景象呢？但也正因为每个人内心都觉得，有些事情是没有办法解决的，只有妥协于命运或者打破平静。没有中间地带，没有两全其美。那么多的误解和平静都随着莉迪亚的死而消融，最终完成了一个真正的妥协。正如书的封面上说：我们终此一生就是要摆脱别人的期待，找到真正的自己。
在小说中，每个人都有心中的梦想，在现实中却举步维艰。当梦想无法实现，而又解决不了心中的痛苦时，便会将其复制到别人身上，给他人带去痛苦。而痛苦就像瘟疫，会感染到你身边的每个人，特别是你的家人，当你将内心的痛苦深藏成秘密，必定会对家庭关系带来裂痕。每个人都有压力，每个时代，都有不可避免的困境，但我们可以去抗争，反对，而不是成为勒索别人的借口，这是无能，更是懦弱。所以，要有勇气活出自己，否则你不但成不了别人期待的人，也会因此自我毁灭。没有顶不住的压力，只有自己不成熟的心。

《再见了，可鲁》—读书笔记
对于爱狗的我，一看到封面有一只可爱的狗，我便不自觉的拿起来看了，再见了，可鲁，也正是我对它说的话。
这是一个真实的故事，摄影师用镜头一一记录下了这只小狗感人的一生。可鲁是一只纯种的拉布拉多犬，出生于1986年6月25日的早晨，被选中当导盲犬的小可鲁，离开了妈妈，离开了熟悉的家，经过严酷的训练，可鲁很顺利成为了导盲犬，它也会无比的信任，细致入微的关爱，默默的配合，与失明的渡边先生建立起融洽的关系，成为一对心灵相通的搭档，它让失明的渡边先生仿佛又重新见到了蓝天。可鲁随渡边先生有过平静快乐的五年，一直陪伴他走完生命中最后的一段路，可鲁也开始步入它的晚年。晚年的可鲁回到了养父母的家，在仁井夫妇的悉心照料下，它踏向通往天国的路。
单纯善良的可鲁，是我们与天堂的联结，它的心中从不曾有过邪恶，嫉妒，和不满，默默的干着高尚的工作，忠诚，无私，是我们人类的真正的朋友，而对于人类，又是否能有它的品格呢？再想想我们都是怎样对待我们的朋友呢，当成玩具，食物，还是生气时发泄的对象，真正像朋友家人一样对待的又有多少。而狗呢，有一句话说，狗不嫌家贫，它无论你是什么人，身处什么环境，你对它好，它也会从一而终的对你好，甚至是让我们人类正常思维所无法理解的好。前几天，有一条关于疯狂打狗的视频在微博上被转载，这不仅是打的动作疯狂，也是那个人内心的疯狂，回荡在耳边的只有狗那凄惨的叫声。我不知道这只狗犯了什么罪，但又何至于下此毒手，而或许，在狗医治恢复后，它依然对你不离不弃，这难道还不足以感化你吗？
为什么我们的动物保护法只针对保护动物呢，虽说物以稀为贵，但对其他动物的忽视，终究，他们也会成为稀有物种。为什么我们自己就不能从心里认同我们的朋友呢，世界上的每个生命同等可贵，只因我们人类更好的进化了而已，别把物竞天择，适者生存当作你放肆的借口。


《人性的弱点》—读书笔记
《人性的弱点》是美国著名作家戴尔卡耐基的作品，它是继圣经之后的世界第二大畅销书，卡耐基一生中最重要，最丰富的经验都汇集于这本书中，他充满幽默，智慧，让人不知不觉从中得到了启迪。
书中提到了关于批评的问题，一直以来我们都习惯将批评与赞美列为对等的词汇，赞美应当是真诚的，而批评也同样可以表露真诚，可是我们忽略了一点，我们所批评的对象是否能坦然接受我们真诚的批评呢？批评别人只会让我们心中一时痛快，但这并不会改变事实的本质，那为何又要耗尽力气去批评别人呢，我想无非就是想让他知道自己的错，这就是目的。而只有不聪明的人才批评，指责和抱怨别人，因为善解人意和宽恕他人实在是需要足够的修养和自制，这并不是每一个人都能做到的。所以为何不试着成为这样的人呢？
而对于赞赏，却需要我们时刻表达。曾有一个心理学家说过，一个人做事的动机不外乎两点，性冲动和渴望伟大。人类本质里最深远的驱动力就是“希望具有重要性。”人们渴望被人肯定，既然如此，我们为什么要吝啬这一句话呢？在日常生活中，我们通常忽略的美德就是赞美他人，而如果你想要学会待人处事，你必须学会真诚的赞美他人。这也是一种给予。
其次，我知道了只有真正从对方的角度，你才能知道他想要什么，也才能更好的与他人相处。没人在乎你有什么，他们在乎的只是你能给他什么，是否是他们需要的，，这就是人性，无利不起早，虽然说的有些直接，但也并无道理。正如你推销产品，与其你介绍一大堆，还不如真正去了解顾客，直接告诉他需要什么，我想你会成为一个成功的推销员。
《人性的弱点》，让我懂得了如何与人相处，让我学会了如何培养成熟的个性，更让我明白了人生的意义。这本书就如同镜子，照亮我的人生路。

袁明月

                                                                        读《广岛之恋》有感
  “广岛，这就是你的名字”，而“你的名字叫纳韦尔。法国的纳韦尔”。
  这本动人凄婉的小说讲述了一个法国女演员在被原子弹轰炸过的广岛上偶然相遇，他们之间产生了一段过眼云烟的恋情。“萍水相遇”用来形容他们一点也不差，而相遇之后发生的故事足以让他们与我们念念不忘。
  两个来自不同国度的人，尽管他们在哲学理念、历史背景、经济状况和人种等方面都大相径庭，但在这共同处所——广岛之上，两人滋生了短暂相遇却又分别的浓烈爱情。她现在放荡不羁又拘谨不安，既正直善良又虚伪无礼，态度暧昧又明朗。她渴望经历萍水相逢的恋情，但为什么当遇见他，面对爱情时，她却又懦弱胆怯？
  小说的内容多为两人的对话。书中很多处都描写了两人强烈渴望对方知晓彼此心意，但却迟迟无法走出那一步的懦弱纠结状态。内容很像剧本，既有镜头切换、回忆，也会有景物描写，给人一种真切、深刻的感受。两人在相遇中所遇到的迷失与愧疚与疯狂，如影片一般展现在我的眼前。两人交织的爱情故事，令人唏嘘。
  正如同名曲广岛之恋的歌词中说的那样：24小时的爱情，是我一生难忘的美丽回忆;是谁太勇敢，说喜欢离别，只要今天不要明天眼睁睁看着爱从指缝中溜走，还说再见......
  一个是有妇之夫，一个是有夫之妇。在女人的拍摄工作结束之后，她就离开了广岛。这是一段错误的爱情，注定被扼杀。在错的时间遇见了对的人，那么这场爱情只能是短暂而又永恒。这段经历会被他们彼此铭记，但也只能是铭记而已，别无他法。
也许有遗憾的爱情才最美丽与最难忘。而最怕的不是无法再次相遇，而是记忆淡漠，逐渐忘记。会这样吗？我们无从而知......

   




                                                                   读《菊与刀》有感
  恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶很决绝的“刀”是日本武士道文化的象征。两者用来揭示日本人的矛盾人格是可行的，这也充分说明了日本文化的双重性。
  在这本书中，我们可以得到许多问题的解答。比如，战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心有多大，真的想吞掉美国吗？成为唯一一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的......
  这本书从日本人生活方式和典型事件入手，生动叙述与论述，可谓是史上描写日本文化的第一书，此书在社会上的影响力，至今不减。
  书中的第六章：“报恩于万一”使我影响最深刻。原来在日本，一谈到报恩就被看做是堕落到了另一种与“恩”全然不同的范畴。 日本人把恩分成很多不同的类型。而他们把义务只分为两种，一种是报答父母的恩，叫做“孝”；报答天皇的恩，叫做“忠”。这两种形式的义务都是无条件的。日本人把这些美德极端化了。在中国，“仁”这一概念降落到了无以复加的地步，但日本彻底篡改并且贬低了这一中国伦理体系中的重要美德，所以“孝”成为了一种不得不履行的义务。
  所以也许正是在这些细小的地方，使得中国与日本的文化差异越来越大。且不说文化水平高低问题，只是在某些方面，中国需向日本学习的地方仍有很多。
  其实我对于日本的态度是矛盾的。不反感也不喜欢。仅仅是抱着这种心理，我爱上了这本书。在这本书中，我看到了好多以前我对日本误会的地方，找到了好多我们国家需要向日本学习的地方，也了解到了日本民众的心理特征等。
  总而言之，这本书让我看到了一个更加清晰的日本。




                                                      读《少年Pi的奇幻漂流》有感
  很多同学朋友早已给我推荐过这本书已经同名电影，直到现在我才抓住了这个机会，好好欣赏与体悟了一番这本经典之作。
  这本书讲述了派是个平凡的印度少年，一次随家人搬迁而遭遇海难，与一只叫“理查德.帕克”的老虎在海上漂流了227天，靠着活下去的信念与自然环境抗争，最终获救的故事。在无人帮助，没有食物，没有水的情况下艰苦生存，每日饱受饥饿与渴的折磨，只靠生吃鱼与渴很少的水来维持生命。每当他绝望时，他便如同卖火柴的小女孩一般，幻想有家人在身边，四周都是美食，没有孤独与痛苦。太阳的暴晒、海风的推残、饥饿的折磨与死亡的可怕没有令他失去对生命的渴望，而是令他加坚定“活下去”。
  他的不抛弃不放弃的信念，使我震撼与感动。他求生的那份欲望，犹如一盏明灯，一直在前路指引着他的寻生之路。在那个岛上，他遇到了很多被我们认为是不可能做到的事，但最终他都依靠顽强的信念一一克服了。“一切皆有可能”被他用实际行为证明。
  令我惊讶与感叹的是，Pi还驯服了一只巨大无比的凶猛老虎。其实Pi本有机会把老虎解决掉，从而为自己在岛上除掉又一大烦恼。但他考虑之后将老虎作为了依靠与警醒。这段漂流经历中，Pi和老虎既是对手，又是朋友，相互斗争又相互激励。如果Pi没有老虎作伴，肯定活不下来，老虎没有Pi一起，更不可能活下来。
  老虎作为对手，随时都有可能在找寻不到食物时将Pi作为腹中美食，而有了老虎的威胁，Pi才能够不断地为自己设立目标，磨砺自己。老虎作为朋友，替Pi赶走了“无聊”这个摧毁意志的最大敌人。在这个时候，昔日恐惧与害怕的对象，却成为了自己的依靠。以至于在最后靠岸时，Pi对于老虎的不辞而别，感到难过与痛心。
  老虎与Pi的若即若离的关系，是我在阅读了这本书后最深的感触。其实Pi在这场漂流中，需要战胜的人即是他自己。一切的恐惧，挣扎，退缩不过来自于他自己的内心。自己才是自己最大的敌人。我要带着少年Pi的这种气魄与勇气，行走在自己的人生之路上。



                                                                读《偷影子的人》有感
  深夜看完这么一本书，便迫不及待地想要在这里记录下心里的感触。
  故事的开头和许多故事一样，有那么一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，要问原因，那么他一定是有着不同常人之处。这个小男孩因为拥有一种特殊能力而强大：他能“偷别人的影子”。这项超能力使他能够看见他人心事，听见人们心中不愿说出的秘密。在社会里，每个人都格外注重自己的世界，那个世界除了自己之外并不愿意被第二个人发现。
  但后来，这个小男孩却利用起这个超能力，慢慢的成为了需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。在某个灿烂的夏天，小男孩在海边邂逅了一位聋哑的女孩。他用自己的能力渐渐帮助了她，带给了她与之前的人生毫不相似的经历......
  “不知道姓氏的克蕾儿——这就是你在我生命里的角色，我童年时的小女孩，今日蜕变成了女人。一段青梅竹马的回忆，一个时间之神没有应允的愿望”看到这段文字时，我的眼眶湿润了。
  男孩长大以后成为了一名医生，终日忙碌。与女友关系不如意的他，最终选择了分开。当男孩的母亲也去世后，男孩觉得孤独一人无所依靠。他决心去寻找真正的所爱。此时海边的聋哑女孩已经成为一个大提琴手。还好兜兜转转好久之后两人面对面的重遇了。当太阳升起时，他们的影子肩并肩拖长在人行道上。回忆的影子让他们最终走到了一起，圆满结局。
  “一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远忘不了她”。这么一个清新而又纯真的故事，唤醒了我们那隐藏、隔离在记忆深处的回忆，那是一个关于青春与悸动的回忆。感觉心灵被洗涤，合上书时，我分明露出了如孩童般的天真烂漫的微笑。




                                                        读《文化的价值》有感
  本书是由“哲学中的哲学家”维特根斯坦的代表作。《文化的价值》表现了他哲学的两个极端。作者的语言极其简练，常常用诗的语言来阐述艰深的哲学理论，但同时又存在过于晦涩、佶屈聱牙的毛病，使人无从把握。
  哲学家真正迷人之处在于他有一颗会思考的大脑，他们不能离开思考，正如鱼离不开水一样。“任何人都不能代替我思考，就像任何人都不能代替我戴帽子一样。”如果思想都由人代替了，那么对于哲学家来说，就有可以立足的地方了。
  “任何需要依靠梯子才能获取的东西都不能引起我的兴趣。”他的思想可谓是极端的。这句话表明了他不想借由外物取得事物的决心，他是孤傲的。他是独立的，他坚信依靠自身力量也能够得到想要。这即是正确的“舍得”观点。也许正是因为他本身的性格使然，才在这本书中给了我们很多难以把握与理解的做法与观点。
  “我认为：对生活抱有正确态度的人，他们遇到问题时不会感到遗憾。对于他来说，问题不是问题，而是欢乐。或者说，问题对于这些人来说是环绕在他的生活中周围的一道明丽的晕圈，而不是含混暧昧的背景。”这是维特根斯坦所说的善于思考吧。只有变换了思考的角度，也许问题就不会再如想象当中那么困难，对生活也不会消极悲观。
  “熟睡与浅睡如同深刻显现的思想和表面喧闹的思想，二者之间存在着非常大的差异。漂亮和美丽是不同的。”也许你看不到它的差别，但这并不意味这两者毫无相似之处。本质上有一丁点不同的，都不能混响其概念。
  “当诗人用善感的心情面对自然时，他的自然界一般生动。”只要用人对自然界善感的心情来看待自然，它如自然界一般的生动。这是一种与自然融为一体的表现。和睦与友好从这里得以体现。我们都需要这种诗意的心情，去体悟自然界。
  对于这本书我的感慨无法做到深刻与透彻，只希望能尽我所理解的将它们表达出来，这也是好的。




                                            读西塞罗《论老年 论友谊 论责任》有感
  作为伟大的演说家，哲学家，思想家以及政治家的西塞罗，在他的三论（即本书）中，将他的思想表明得十分通畅明顺。他对人生中的一些重要问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家的关系、统治者的责任、外交事务中的道德原则等问题做了透彻的分析和系统的阐述。
  在《论老年》一章中，西塞罗对“老年是一个令人悲观失望，毫无乐趣可以找寻，并且心理与生理面临双重考验的日落时期”的这种观点持否定态度。他认为，老年可以和人生的其他任何时期一样幸福。对于人们所认为的老年使我们不能积极地工作的评价，西塞罗认为是正确的；而他对于“老年使身体羸弱”的这种批评，则认为是无伤大雅；而对于“老年是死亡前的最后一个步骤”这种批评，西塞罗指出可通过理性战胜。他对人生和死亡的明智而又达观的态度，从本章中那些富有哲理性与启发性的话语中得以感受。
  在《论友谊》一章中，西塞罗认为德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。我们不能够将物质上的好处作为友谊的维系物。真正的友谊不是出于或回报，而是一种心灵的倾诉与陪伴。此外，他还对友谊所遵循的原则、友谊的培养等方面进行了论述。我在日常生活中处理人际交往与友谊问题时受益匪浅。
  在《论责任》一章中，西塞罗采用大量篇幅充分讨论了责任是如何从这四种基本美德中衍生出来的，其中还提及到具体的美德与责任。西塞罗认为，只有用德行与正义，不欺骗不诡诈，才能达到自己的目的，才能得到真正的权利。在义与利方面，西塞罗还通过列举了许多历史上的故事及神话故事，引导人们将道德责任内化于心，外化与行。
  读完这本书，我变得更加宽厚，怜悯，博爱，也更想将这生活过得更自然，更纯粹。多一份美德，多一份和睦，便多了一个“西塞罗”的思想。




                                                            读《影视美学教程》有感
  影视艺术是最年轻的艺术形式，而其发展的道路，也是一条艰难而又辉煌的世纪之路。平时早已比较关注影视艺术作品的我，在这本书中，更是学到了很多知识。
  关于影视的本性，影视的语言，及其发展历程，在这本书中均作出了比较完整的解释。以中国美学的独特观点去研究影视艺术现象，分析影视艺术作品，是我们需要去学习从而掌握的。为了体现文化的多样性，我们更要创作出具有现代意识与民族风格的影视作品，才能建立起影视艺术的中国学派。这样在影视艺术水平提高之后，在一定程度上，还可提高我国的文化软实力。
  本书共分为六章，加上前言和结语共分为八个部分。章节依次为：西方电影美学撷英、中国电影美学勾勒、影视审美特性、影视审美哲学、影视审美心理、影视审美文化。而我最想在这里提到的是“影视审美心理”这一章。包括影视艺术的审美心理、影视与审美需要、中国电影受众的审美心理三个小节。
  尤其在第三节中，我了解到，中国电影受众的文化心理是把电影主要视作“道”的载体，在观念上以“戏”的方式接受电影。而在趣味上，则是大团圆的冲突方式。此三点，较为典型地表现出中国电影观众的民族特点。而在此，我想表达一下自己的看法。
  对我自己而言，我对国产剧，不管是电影还是电视剧都是有选择倾向的。不是什么都排斥，也不是什么都吸收。对于那些翻来覆去都快被用烂的题材，我是不会点开播放的。而好不容易发现新颖或者好评率较高的影视作品，似乎总会被冠上抄袭的罪名。总而言之，我们的影视作品，就是缺少了本民族的特色。我们的编剧，就是缺少了创新意识。
  但也许在现代社会，为了满足大多数中国观众的道德心理与意识，契合中国观众的欣赏趣味和接受模式，我国的影视艺术要想在短时间内改变其发展模式，任重而道远。




                                                         读《鱼丽之宴》有感
  “很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自以为成熟、自以为练达、自以为精明，以前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人”这句话是这本书里我最喜欢的一句话。
  说是喜欢，其实不过是感同身受吧。很多你喜欢的句子，不过是因为它正好迎合了你当时的心情或处境罢了。
  这本《鱼丽之宴》其实是木心接受记者采访的问答集。在这本谈话录里，木心说出了许多关于自己，也将忧心寄予中华文化。他爱着中国传统文化， 也对其感到深深的无奈。“文化断层”：大陆书市兴旺，各地图书馆如雨后春笋。然后这一片繁华背后，却使文化断尽，再也连续不起来。海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化。这样一来，文化断层征象便成为了中国的特色。
我想，流传了两三千年的精神命脉若真的就此断裂，那么我国的文化潜流真可能会枯竭而消失。传统文化已在不知不觉中影响我们如此之深，我们不得不承认。
  其实对于这本书，我理解的不是太透彻，可能是知识结构有限，我还不能完全理解其中之意。木心先生的学生陈丹青推崇道：“木心先生自身的气质、禀赋、落在任何时代都会出类拔萃。”作为中国传统文化的精英人物和传奇式大师，木心先生身上肩负了代表中国传统文化的使命，一大批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。
  也许随着阅历的增长，也许随着我对传统文学的兴趣更加浓厚，我会渐渐体会木心先生的那些我认为含义很深厚的句子。到那时候，我再将《鱼丽之宴》阅读一遍，感受应该比现在多很多，至少不至于词穷。

孙凡雅

 
《平凡的世界》读后感

     在读这本书的过程中，我不得不一次次地停下来，慨叹书名的妙处，同时也不停地问自己，究竟什么是平凡？什么是伟大？什么是生活？  日出而作，日落而息，日复一日，年复一年，这才是生活。戏台上的情节是浓缩的，天上一天，人间一年，所以才有那么紧凑的悲欢离合，跌宕起伏。琐碎的矛盾纠葛，你牵着我，我绊着你，剪不断，理还乱，欲说还休，这才是生活。大起大落，大喜大悲，铭心的爱，刻骨的恨，当然存在，但普通人遇到的几率又有多大呢？
  我是一个手中有着大把青春年华的年轻人，处在我这样的一个年纪，应该是努力奋发的，应该像少平那样不向任何困难低头。再想路遥写作这本书，也不是在他的年轻岁月，而是在经历了大起大落的40多岁。 我想读了《平凡的世界》，最大的收获就是，让我能够认识到平凡的人的平凡的生活是最伟大的，能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗平凡的心。但愿自己在今后的人生岁月中，不管是失意落魄，还是辉煌兴奋的时候，都能够想起路遥，想起《平凡的世界》。
  《平凡的世界》，它的内容如它的名字一样，这是一个平凡的世界。几十年的时光，在路遥笔下铺展开来，没有一点的矫柔造作，没有一点为了作品而作品的嫌疑。给我们展示了一副普通而又内蕴丰富的生活图景。一个平凡人的奋斗历程，一个平凡家庭的奋斗历程，一个平凡人的成长过程，一个平凡家庭的成长过程。从孙少平，到孙少安；以及田晓霞，田润叶；少平的师傅以及师娘，少安的山西老婆。还有那个山村里面所有的人际关系，世故的，淳朴的，农村特有的风情和地域色彩。里面包容了路遥太多的写作功底和技巧。他对农村的热爱，对中国中华民族传统美德的赞扬，都在作品中得到了很好的显现。他崇尚艰苦奋斗，坚信承受苦难是成功的必然。他不忘记歌颂中国农民那一颗质朴的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽视属于农民的那种特有的爱情传达方式，以及由于文化差距而引起内在素养不同而造成的爱情悲剧。 中国是一个农业大国。中国的世界就是农民的世界。而路遥，用敏锐的眼光注意到了这点。
   取材于中国西北部一个普通的农村，然后，在农村与城镇之间的冲突与矛盾中展开整个故事情节。用这样一个具有代表性的小小世界折射出整个中国，整个人类的平凡的世界。生活本身就是无数庸常琐事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界。  

《娱乐至死》
    尼尔.波兹曼在书的前言中有提到的赫胥黎担心，他担心失去禁书的理由是因为再也没有人愿意读书；他担心真理被淹没在无聊烦琐的世事中；他担心我们的文化成为充满感官刺
激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。简言之，赫胥黎担的是，我们将毁于我们热爱的东西。而尼尔.波兹曼是同意这个观点，并竭力地在本书中论述的。
   我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。波兹曼认为“媒介即隐喻”，
媒介能够以一种隐蔽却极其强大的暗示力量来“定义现实世界”，其中媒介的形式极其重要。因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征，“某个文化中交流的媒介对于这个文化精神中心和物质中心的形成有着决定性的影响。因为是隐喻，所以”虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所
注意，但波兹曼却发现了这一现象并对其作了深入的思考，
他认为媒介即认识论。人们对真理的看法和智力的定义随着新旧媒介的更替发生了很大变化，他用以下的三点来作个总结：
1.一种重要的新媒介会改变话语的结构；
2.电子媒介决定性地、不可逆转地改变了符号环境的性质；
3.以电视为中心的认识论对公众话语的严肃性、明确性、和价值都产生了深远的影响。
 波兹曼的观点是，400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除和选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。他致力于探索印刷机作为一种隐喻和认识论是怎样创造了一种严肃而理性的公共对话，而今日的美国又是怎样远远背离这一切的。18和19世纪的美国是印刷机统治的时代，波兹曼称之为“阐释年代”。由于当时公众话语扎根于铅字的传统，因而它自然而然的赋予了富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序的特点，但到了19世纪90
年代，大量插图和照片的出现以及后来无主题语言的作用，这些都预示着“娱乐业时代”的到来。波兹曼热衷于富有理性和行动力的社会，他认为，在口头文化和印刷术文化中，信息的重要性在于它可能促成某种行动，人们能够借助信息控制他们生活中突发事件。而“娱乐业时代”的媒介所带来的只是支离破碎的时间和被割裂的注意力。虽然电报和摄影技术的出现有着积极的意义，但在波兹曼的眼里，消极意义占据主要地位，它们的一个重要产物就是伪语境。
伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得一种表面的用处，但它提供的不是行动，或解决问题
方法，或变化，而是它的娱乐功能。
《你的第一本哲学书》读后感
  正如它的书名一样，它正是我的第一本哲学书。我最大的收获便是我们需要具备勤于思考，敢于质疑的能力。对大家都普遍认同的东西提出疑问，思索人的本源和价值，对这个世界打破砂锅问到底。
这本书共探讨了九个问题，即“我们如何知道外部世界的存在”、“我们如何知道他人心灵的存在”、“身体与心灵的关系是怎样的”、“词语的意义何在”、“我们有自由意志吗”、“什么样的行为是对的，什么样的行为是错的”、“什么样的不平等是不公正的”、“死亡是否意味着终点”、“生活的意义何在”。初读这本书时，是很震惊的，觉得很难理解其中的逻辑，我想可能是它不同于我们平常的思维模式 ，对我们平常已认定的事实发起了挑战。在书中作者举了许多生活中常见的例子，使文章更加通俗易懂，探讨的问题更加清晰明了。接下来我谈谈我对其中几个问题的理解和看法。
关于“他人的心灵”这个问题，文中怀疑论的观点认为，除了我们自己的心灵之外，其他人的心灵或者经验的性质，甚至是它们本身是否存在，都是值得怀疑的。的确，在平时我们可以根据别人的表情、行为、语言，来粗略地判断他们的感受，但这都是建立在我们的经验基础之上的，至于别人到底是怎么想的，他们的感觉如何，他们开心或悲伤的程度，我们是无从得知的。让我想起《庄子·秋水》中惠子和庄子的诡辩。惠子说：“子非鱼安知鱼之乐”，“庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐”。我们尚且不论其他，但他们都肯定了一点，那就是人们无法做到感同身受。作者还在文中提到关于世界中其他有意识的生命的情况，他说，可能有意识的生命比我们设想的少得多或是多得多。就我个人观点而言，或许植物以及我们平常觉得没有生命的东西都是有意识的。目前，我们人类是整个世界的主宰，万物都是以我们人类为中心的，但是否有可能，在其他种群里，它们是整个世界的主宰呢？
论“对与错”中，作者联系到了道德和宗教，其实大多时候人们都是根据自己心中的道德标准来衡量一件事情是否应当做，但这个“是否应当做”又和“对与错”是不同的概念。我觉得很多事情都是无所谓对错的，对错也不是来衡量一切事情的唯一标准，对错也无绝得的界限。康德曾说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”心中的道德定律在无形中已然成为了我们为人处世的原则，外部的规章制度或是法律对一个人行为的约束都是强制性的，她并不能杜绝某些坏行为念头的滋生，唯有自己心中的道德定律对自己行为的约束才是最有效的。很多时候我们做事的时候都会说，要对得起自己的良心，那么这个良心到底是什么呢？我还是援用康德的一句话来回答：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。在现实生活中，也许存在这道德绑架的问题，毋庸置疑，这是应当受到谴责的。道德它并不等同于法律，它没有强制性，我们不能要求任何人像遵守法律一样去遵循它。即使别人不遵循所谓的大家公认的道德，我们也不能讲他是错的。道德在一个社会中的力量是不可估量的，它在维护社会秩序与和谐，政治的稳定，经济的发展方面都起着举足轻重的作用。
作者还在文章中探讨了“公平”这个话题，我想这个话题是很吸引人的，对于这个问题不同的人都会有不同的看法。对于这个问题的看法，同时也是可以分类的，从某种程度上说，我觉得它具有阶级性。正如作者所言，无论是国与国之间、国家内部、人与人之间都充满了不平等，但这种不平等又大致可以分为两类：一种是天生的不平等（人们很难改变的不平等，如出生）；一种是刻意强加的不平等（人为的不平等，如种族或性别歧视）。对于第二种不平等，政府运用自己的能力努力弱化或消灭这种不平等，从而促进人人机会的均等，毫无疑问，是十分正确的做法。对于第一种不平等以及在人人机会均等的情况下，人们因为能力的不同所形成的差异造成的不平等，政府是否应该运用权力去干涉呢？这个干涉的度又该是怎样的呢？似乎我们大多数人都觉得政府政策向偏远贫困地区倾斜，国家税收制度等都是理所当然的，当然我并不否认这一点。对于穷人而言，这似乎是很公平的；但对于富人而言，这难道也是很公平的吗？可能他们会想他们凭借自己的能力以及机遇，赚来了许多钱，但他们为什么要那一部分钱来充盈国库呢？我想这个时候便是道德定律在起作用了。我是一个受惠于国家优惠政策的人，当然心存感激，但我也经常听到身边没有受到优惠政策照顾的朋友的埋怨。在这个世界上没有绝对的平等，我们搞的不是平均主义，而是相对的公平，以此来构建一个和谐文明的社会。
对于这个世界，我们不要觉得一切都是理所当然，敢于质疑，勤于思考。心存感恩，感恩每天的阳光普照，感恩父母的含辛茹苦，感恩挚友的默默陪伴，感恩和平无争的时代。

读《失落的优雅》有感人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。——阮义忠（在教研室里偶然发现的一本书，因与其他那些较专业，或是全是文字的书不同，这本书里面有许多图片，黑白的，更有一层让人琢磨不透之感，每一张图片都是一个故事，翻了几页慢慢地被字里行间里散发出情怀深深吸引了。）“阮义忠从小在台湾乡村长大，少时并不能理解父辈的艰辛，一心想逃离乡村，去往城市。长成后回顾，却正是这些最贴近土地的人事与乡情支撑着他，在越来越不确定的世界迈出每一步。这些淳朴的影像和文字背后，我们发现久已失落的朴素和优雅。”  书名为《失落的优雅》。给人一种朦胧的疑惑之感。  优雅，为何失落。带着疑问，我进入了作者的世界。  作者是一位摄影师，一位充满故事，有着深厚的人文情怀的摄影师。在台湾的他游历各处的他，每去一地都会那些捕捉平凡之影像，但透露出的却是淳朴、真挚之情。如一位安详躺在自家门前长竹凳休息的老人，身旁是一双草鞋，这种在乡间普遍的景象，在作者的笔下变得都不再平凡，我们能感受到那乡土淳朴气息的优雅。每张图片都让我感受到那默默潜藏于世俗的情怀。作者以其深刻的见解和善于发现生活细节的双眼，用镜头捕捉，用文字书写出他所见所感。渐渐体会，老人的背影，小孩的笑容，老妪的独坐，父亲的怀抱……其实是那么的优雅，而这些优雅并不被常人所察觉。因此失落。  对于生活，我们应善于去发现其中的美，感悟生活带给我们的哲理。而这些都需要人生的历练来提高自己的思想高度及深度。当我们的阅历逐渐丰富，生活在我们眼前便又会是另一般风景。我们会看到更多曾经看不到的地方，懂得更多曾经悟不懂的事理。  生活处处可优雅，不只是仪态的大方，内涵的丰富，更是一种眼界，需要你随时行走，发现天地之宽厚，自身之渺小，看过山川河流，人来人往，细悟平凡，领悟其中优雅。

     林夕《世界将我包围》有感 林夕，在此之前，这两个字给我的印象便是作曲家。当我听一首歌，听到沉醉其中时，我便会去琢磨那歌词，很多时候，我留意到歌词的创作者都是他——林夕。以前只觉他所创作的歌词都好美，同时带着迷离朦胧的意境，但我也仅仅是这样觉着，未有深层次地去百度或者听他写过的所有歌从而了解他。我只是知道有这么一个有才华的人存在。我并不是一开始就知道这本书，也不是因为林夕读了这本书。只是偶然，室友买了这本书，我便借来读了。一本杂文记，每一篇故事都记录着他对这个世界的很多见解，独特深刻有意思。这是我读完后的总体感受。亦或许是他生活在香港的缘故，句子的结构思维与大陆稍有不同，也亦或许是我的文学水平太过浅薄，书中的很多句子并不是读得太透彻。即使如此，每一篇文章给我的感觉都是有深度的，思想的深度。发生在我们生活中的事很多人都只会习以为常或是不以为然，然而很多事都值得我们去思考深究。作者对于发生在自己身上或是朋友身上的事都有着他自己独特的见解。很多时候一件你开始认为很普通的小事从另一个方面来看总是会给你不一样的感受。如果习惯观察生活，并去探寻其中缘由，生活在我们的眼睛里也会变得更透彻，更有意思，也更有深度。比如书中提到，对于平时我们的睡眠，我们都会认为，睡得好便是睡得没有知觉，一觉醒来，精神抖擞，好似没睡过一样。自然而然不会记得做过的梦。“惯性失眠的人，睡得很糟的人，不愁忘梦。一大堆美梦噩梦乱梦随身，起床时，也一样是睡了好像没睡，只不过头昏脑涨，精神萎靡而已”“好觉是睡了好像没睡，那么美好的人生，是不是日子过了也好像没过，来去皆空，了无牵挂，面对糟糕的人生，也一样是日子白过，只留大梦将醒未觉？”林夕的文笔我不得不佩服，精准的用词，充满深度感的文风，还时不时信手拈来其他文人作品中的好句，他是个作曲家，更是个作家。


真的有人在过你想要的生活大冰，主持人、民谣流浪歌手、酒店掌柜、业余皮匠  ......。或许很少有人像他拥有这么多的身份，拥有如此随性精彩的人生。“不要那么孤独，请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活，愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪”“忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，随处可栖”翻开《乖，摸摸头》这本书，大冰写下了这两句话在首页。走进这本书之前单看这两句话，只觉像心灵鸡汤，满满正能量，但又不能定义这两句话为心灵鸡汤，因为它更有深意。我不敢说自己因为读了这本书，就有多么多么地了解大冰。我只能确定，我崇拜大冰，崇拜他书里所有故事都是真实的，崇拜他经历的这些故事是多么神奇，崇拜他那尝试多种人生的随性以及将所有心意化为行动的决心与勇气。或许许多人读了这本书都会被他讲述的故事所感染。感叹那些读后让人觉得传奇地不真实的故事竟都是真实的。我想要像大冰一样拥有多样的人生，然而，这一切都仅仅停留在想这个层次。人生最大的悲哀就是空怀野心却没有付出任何行动。我不得不承认，现在的我就是这样一个状态。我想要改变，却总会被禁锢在手机里。这也是悲哀之处。人生总是在不断的觉醒，不断地想着下一步要去怎么做。而很多时候，我们所缺少的不是是否有那个想法，而是缺少像大冰那样为了心中所想而去付诸行动的决心。除了这些，在大冰所讲述的故事里我还体会到了大冰身上所特有那种痞子气。这种痞子气不是恶俗的，不是令人所恶的，相反，他的痞子气更是他对生活的随意的态度。他不会因为生活带来的挫败而使自己颓靡，在我看来，他的痞子气是他挑战生活的武器，他无所畏惧于命运，他只顾大步向前，追求心中所想。大冰在这本书里也表现出他自己对待朋友的看法。“情义这东西，携手同行一程容易，难的是来日方常”“缘来则剧，缘尽则散”，这是他在书中所提到的两句话。大冰有很多朋友，然而他也不是随意交朋友。谈得来，便不支支吾吾，直接真情实意与之交友；看不惯，也不拐弯抹角，直接表达出自己的不满。这是何等潇洒，没有矫情，没有做作，有的满是肝胆相照，善恶分明。正如他自己的处事风格，颇有江湖义气。而如今的社会，牵扯着太多的复杂。大冰世界里那种透彻，已是难的，更是很多人所羡慕向往的。人生感悟总是在不断继续，而我要做的，便是化心意为行动。


 
《解忧杂货铺》读后感 就像快乐他人也是快乐自己一样，为他人解忧即是为自己解忧。对于东野圭吾，我不曾了解。只记得曾经有段时间特别迷柯南，在闲逛书店时，偶然发现他的《放学后》这本书。书的封面已是给人一种背后生寒意的感觉，而且书封面上对这本书的评价都是说其推理性极强，迷柯南的我瞬间被吸引。于是我买下来那本书，翻了几页，被字里行间散发出的悬疑感所击退，我最终是没有看那本书，对于我想提高自己推理性的想法不了了之。 后来，在网上浏览书目时，看到《解忧杂货铺》这本书，东野圭吾的，心里略生恐惧感。但这本书销量极高，我在浏览这本书的评价时发现是好评如潮。心里想想什么时候来看看这本书的魔力。某个巧合，我借到这本书，开始进入这本书的故事。刚读了十几页，我就被里面的精彩故事所吸引。新颖的故事情节，层层推进的故事线索都深深地吸引着我。看似毫无关联的几段人生却被紧密地串联在一起。这本书并不似他以往的那种悬疑性很强的书，相反，这本书可以说是一本让我心灵产生碰撞的书。每个人的人生都是未知的，有时候会感到迷茫，未来如白纸一张，铺展开来，哪一笔浓哪一抹淡，也全凭个人的造化和书写。平凡如我们，似也看不透命运的安排和冥冥中的那一缕缕缘，似乎唯一能做的，不过是听从内心的声音，坚定的走下去。在你前面的，有无限可能，偶尔停下来，讨一讨旁的路，也只是为了更坚定的走下去。其实我们每个人都可以是过去时代里的浪矢老爷爷，抑或是穿越了时光误打误撞而解忧排难的小贼，在他人需要的时候，不求添一注香，只为静静的聆听和陪伴，便已足够。在我看来，能做到很好的倾听他人是一件并不容易的事。我们需要倾听者，他人也需要我们的倾听。有时候或许你的倾听在你看来是如此小的一件事，但是对于别人来说便可能是影响重大。或许你给出的意见并不是那么的有价值，但你的认真倾听以及给出自己的答复对别人来说过于已是莫大的感动。


《 追风筝的人》  每个人心中都有一只风筝让自己去努力追逐，或是梦想，或是一个人。对于阿米尔，是无比重要乃至毕生珍贵的友情，更是那血浓于水的亲情。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。追风筝的人是哈桑，而阿米尔是放风筝的人，哈桑为阿米尔不顾一切的去追逐风筝，希望能满足他最好朋友的愿望，正如哈桑说，为你，千千万万遍。《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，他仅仅是用那淡柔的文字细腻 的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎。当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力与侮辱时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔……一场救赎再次开始。故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉的笑起来……书的后半段写得是主人公心灵的救赎。他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的。他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。尽管哈桑知道自己被背叛，他也仍然已最真最诚的心对待阿米尔，这个他愿意付出一起的朋友。   仅仅是她们之间的友情，已让我十分震撼与感动，或许阿米尔对于哈桑，是一个主子的身份，他对他的好与真挚但让人能发自内心的感受到纯净与忠实。  同龄人，她们做着童年最美好的事情，一起尝试了人生很多的第一次，一起看过人生最美的风景，一起玩过最好玩的事情。  她们互相是如此的要好。尽管阿米尔有时捉弄哈桑，但哈桑对他的好他也是能感觉到，而他也是真诚对待哈桑。 我不仅想到自己的友情，没有小说中阿米尔和哈桑般的如此深沉。但我十分珍惜我所拥有的友谊，友谊是如此美好的一种感情。古人说，人生在世，得一知己足矣。再我看来，我的知己不只一个。或许是与古人判别的标准不同，但我很幸运能遇见她们。

             
                                   

 

刘登杰

读《王阳明心学》有感
王阳明，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
　王阳明主张"心即理",这里的心指的并不是物质性的心，而是一种精神上的"灵明",具体表现为人的认知能力、道德精神和道德本性。也就是说阳明心学中的"心"至少有三个层面的含义：第一是感觉与认知之心；第二是人与物都共同具有的一种怜悯之情；第三是人本然具有的道德良知，是一种判断是非的道德理性。这里引用一段话来更简单的了解王阳明的心外无物。
他要强调的是，这一“本心”原来是包含着最高的“天理”或者天道的，“天理”不外乎人心，天道即是人道，所以“天理”就存在于人心，天道即是我们的“本心”。他说“心即理”，就是要我们都要明白这样一点：我们的“本心”或者本质原本就是与天道相一致的。人之所以可能是高尚的，根本原因正在于此。“心即理”的观点，其实就是要我们能够自觉地意识到自己的本质原本与天一般高明，与地一般博厚，这样我们才能够光明正大，在天地间堂堂正正地做个人。“心即理”就是我们生活当中立足的基点，有了这个基点，我们的生活才不至于会迷失方向；有了这个基点，我们才能够真实地把我们自己的本质表现在生活实践的各个领域。


读《语言本能》有感
史蒂芬平克是一个著名的加拿大–美国实验心理学家、认知科学家和科普作家。平克广泛宣传演化心理学和心智计算理论的心态而闻名于世。平克的学术专业是视觉认知及孩子的语言发展，他有名于把语言是一种「本能」或由自然选择作生物适应形成这些主张普及，并写作《语言本能》。
书中，平克论证了“语言是人类的一种先天本能，而不是社会文化的产物”，而按照我的理解，这里的语言本能更多是指我们有一套先天的语法知识；其次，平克试图表明自然语言并不是人类思维的合适中介物，从而间接论证思想语言的存在；再有，他引入了达尔文的自然选择理论来解释语言的出现与演化。本文的主要内容在于重构平克在《语言本能》一书中对于这三项工作的主要论证。
平克在其著作《语言本能》一书中为我们开启了一扇了解语言器官、破解语法基因、进入人类心智本性的大门。平克从生物进化论和心理语言学的视角，以大量的基于日常生活和流行文化的语言案例，揭开了语言神秘的面纱，证明了语言的生物学基础和生物遗传性。语言的无限魅力在于语言是人的一种本能。日常语言并非思维的惟一方式，由心智词汇和心智语法构成的“心语”才是真正意义上的思维语言。



读《30年后，你拿什么养活自己》有感
高得诚，会计师、税务士、国际公认财务规划师，理财高手，毕业于韩国高丽大学经营学系，曾任职于产栋会计法人、英和会计法人，以及I&S法律事务所。同时也在情报通信部、金融研修院、Credu、LG火险、ING人寿等机构讲授理财投资、养老规划，并将自身成功经验编写成《30年后，你拿什么养活自己》。
小时候，大人告诉我们“努力学习，取得好成绩，上个好大学，你就能找到薪水高、待遇好的工作”。到以后，毕业了，工作了，每天朝九晚五，力争上游，假日和朋友出游，偶尔锻炼身体，不时约朋友小聚、看电影、购购物，虽然累点，也算过得有滋有味。那30年后呢，我们是否也想过自己30年后的生活？每个人都会慢慢变老，但没有人希望今天的收入比昨天还要少；每个人都希望长寿，但是没有人愿意到老了还晚景凄凉。
书中有一句话说得很好：谁笑到最后，谁最幸福。年轻时，再风光也只不过是人生旅途中的一些风景线，只有到了晚年还能过得像年轻时一样，那才叫幸福呢!所以，年轻的时候不能一味的追求所谓的完美生活，而要多为自己的未来做打算，多储蓄，合理投资，学会理财，将来财才会理你!
作为一个大学生，我们要合理的规划自己的大学生涯和未来的职业生涯，确定人生的目标，为自己的未来打好基础!现在的我们还处在消费的阶段，经济都来源于父母的辛勤劳动。我们还没有直接的经济来源，所以也就不能进行所谓的储蓄和投资，但我们可以通过减少花费来进行理财，尽量减少家庭的负担!


  读《你就是脸皮不够厚》
莉儿·朗蒂，国际知名的人际交往专家和演讲大师之一，全球知名经济学杂志《财富》的特约沟通力培训师，并定期举办克服羞怯心理的研习会。通过研究社会交往中人们的潜意识沟通法则，莉儿·朗蒂每年帮助上万名因羞怯心理而产生交际障碍的人们重获自信。
莉儿·朗蒂出版了一系列克服羞怯心理的沟通力畅销书，《你就是脸皮不够厚》便是其代表作。
这本书的实例都是来自作者自己痛苦的害羞、脸皮薄的经历，以及其他作者所认识的害羞者的亲身经历，还有一些是她“害羞研习班”上的学生的经历。
这本书从如何克服羞怯，到脸皮厚一点没什么大不了，最后到如何变成厚脸皮。从别人如何看待你的脸皮薄，到轻松掌握从容交谈的秘诀。从如何谈恋爱，到和家人一起面对害羞，最后竟然有一个与害羞永别的妙法，认识你自己。
的确克服害羞的过程就是一个认识自己的过程，当你认识你自己以后，一种结果可能是你克服了脸皮薄，另一种可能也许是你接受了你的羞怯，承认自己就喜欢羞怯，这样你也就不觉得脸皮薄是一个缺点，是需要改正的毛病了。


读《微表情心理学》
哈里巴尔肯，是美国著名的演员，由于工作的原因，巴尔肯阅人颇多，他声称自己具有一眼看透某人个性、爱好、成功潜力的才能。在演艺途中，他以此为乐，给数以千计的人做了性格分析，准确率颇高。后来，他根据自己的经验，在1918年撰写了《性格分析的新科学》一书。
“微”这个字相信大家并不陌生，从字面上来解释，微，即是细微的，“表情”则是通过面部动作的变化来表达心理情感，微表情是由潜意识决定的，是谁都无法掩饰的思维真相，但它稍纵即逝，只有极少人能够捕捉到微表情。
这本书让我学到了三种识人策略，一种是从小变化看破人心，而是从小迹象看破人心，三是从小习惯识破人心。人有两种表情，一种是出现在脸上的表情，另一种是出现在说话方式里的表情，中国古代也有一个成语叫做察言观色。在日常生活中有时我们也可以利用察言观色的方式来看出一个人是否撒谎。
在这个纷繁复杂，瞬息万变的现代社会里，每一个人都无时无刻在于他人进行沟通和交往。社会是一所大学，每个人都必须在这所学校中，接受人生的考验和灵魂的洗礼。
这本书还说相由心生，他点出了一个人的面貌不仅可以传递出人内心的情感和心情，而且通过一些外部特征可以了解一个人的品行和内涵。
生活中我们每一个人的内心都是一座城，因为城门的紧闭而让别人总是拥有浓厚的兴趣去打开它。因为课题研究的需要，微表情一词也走进了我的生活。在海天书城买了《微表情心理学》这本书，从作者的个人履历来看，他的人生阅历丰富，知识渊博，社交范围广泛，让人充满期待。大致浏览一下感觉非常适合我的这个课题需要，研究课堂微表情教学调控，首要任务必须掌握一些微表情心理学，网上可以借鉴的资料少之又少，因此对于这本书我倍加珍惜，时时带在包里，一有空闲时间就翻上几页。


   读《思考的技术》有感
《思考的技术》这本书由日本著名管理学家、经济评论家大前研一所著，在这本书中，大前研一凭借他30多年的管理咨询经验，为我们提供了一种全新的可借鉴的思考方式。
企业和个人惟有改变既有的思考模式，放弃对过去成功经验的迷恋，学习有创意的思考方法，方能找到正确的经营思路。
在大前研一眼中，新经济是一块看不见的大陆，但是这块大陆对于经济、政治、社会、企业的影响却是极为重大的，但新经济并不是这本书所要探讨的重点，他撰写这本书的目的，是告诉读者企业家在新世界里想要生存必须知道的经营思考方法及学习思考路径的知识。而为了阐述这一思考的技术，大前研一论及了新世界里会发生的各种现象及其代表的含义。
《思考的技术》是一本讲述如何思考的书籍，全书共七章，分别论述了七种思考路径，书里面虽然介绍的是思考的方法，但是用“观念”来形容这七个方法，我觉得更合适。书中前言部分就让我产生极其强烈的共鸣，那就是:懒于求知的人没有生存空间。正如书中所说，我们生存在新经济时代，不管我们愿不愿意，我们都会和新经济打交道，而且摆脱不了因新经济而产生的各种戏剧性变化，所以我们一定要持续战胜严酷挑战，因此，我们平时就要锻炼自己的思考力，只有这样才能拥有逻辑思考的武器。

读《平凡的世界》有感
本书讲述了人们在时代变革激流中如何摸索、如何前进的故事.它真切描绘出文化大革命在农村所反应出的实际情况,几乎每家每户都处于半饥饿状态，即使这样很多人还是满怀热情地“闹革命”。
在这历史交替的时刻,各种思想地碰撞、交会,不可避免引起人的变化,尤其是情感的变化.,与此同时,带来的问题也同样让人困恼,人们越来越看重金钱,而忽视人们之间的情谊,我们不得不承认这是社会的不成熟,也是历史遗留的诟病.
十年的时间演绎了感人至深的生活画卷,那里有气势磅礴的“斗争”,有汹涌澎湃的激情,有对美好生活的向往,还有少年不羁的豪气.那是一个交织着“情”的世界：暖人的亲情、可贵的友情、真挚的爱情.
孙少平,一个平凡的名字,在同样平凡的身躯中蕴含着青春的豪情.从黄原飘蓬的揽工生活,再到煤矿上“杀机”四伏的掏炭工作,他没有放弃他所执着的.什么是男子汉,困难打不倒的人才是男子汉.他做到了。
田晓霞,一个正直而又富有同情心的姑娘.她摒弃世俗的观念从心灵深处接受一个煤矿工人,然而一场天灾之后,她那充满活力的生命却在这个世界消失了.她用自己的生命换取另一个更年幼的生命.我们都应该为她感到骄傲。
读罢此书,便是从精神上得到升华.虽然没有像孙少平那样出外闯荡,但我们仍可以不断寻找能够增加我人生阅历的时机，用平凡的身躯燃烧起青春之火,让涌动的心潮迎接来自生活的考验.
劳动者是幸福的,无论在哪个时代.《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛.它响亮的提出,人,无论在什么位置,无论多么贫寒,只要一颗火热的心在,只要能热爱生活,上帝对他就是平等的.只有作一名劳动者,不把不幸当作负担,才能去做生活的主人,用自己真诚的心去体验,毕竟生命属于我们只有一次.

读《薄荷日记》有感
《薄荷日记》是由著有超级畅销书《香蕉哲学》的作者杨昌溢所写。其文笔简洁，睿智，直指人心，说出了很多人想说却没敢说出的话。读他的文字，就像看王家卫的电影，零碎中又有逻辑可循，恰到好处地表达出了现代都市人的情绪与人性的另一面。
这本书包括欲望，名誉，身份，情爱，隐私等话题，作者用其独特的文字表达出年轻人的虚荣，贪恋及疑惑，没有拖沓，直接、简练地表达出他自己、读者与这个世界之间的交流，营造了属于三者间特别的思想共鸣空间。
　  书的内容反应出当代年轻人对生活，工作的压力，以及自我身份的疑惑，直指人心。他看似反讽实质向上的语句，让年轻人可以换个视角审视自己的生活。
     书中有一段话令我记忆深刻:"所谓乐观，是你即使意识到恶的部分，或者不如意，也能像吞药丸般一口咽下，转而用像温开水一般的积极意识，将注意力转向好的部分，这是一种长久的自我操练。当你真正对自己足够重视后，你会把你的每一次拍照、写的每一句话、每一次与朋友谈话后的感想，变成你的作品，那样，就算无聊的时光从你身体流过，你却已经把它们变成了另一件艺术品。"
    生活确实如此，经常都会不尽人意，我们是抱着消沉的态度对待它还是拿出积极的心态迎接它，令人深思。
   人们痛苦的根源，往往在于要得太多。但关键是心中要有一个重点，并为其兑现、努力，至少先实现其中一项，那样才不至于停滞不前或彷徨不定。我们也知道了所有的爱，人际关系，工作都应该是放松的，你试图去讨好迷恋的，都不是最真实的，缺乏实质意义的。人的一生只有一个人适合去讨好，那就是你自己。当我们对任何事都可以平静的去对待时，也许就是最好的开始。