荒谬的十三经注疏

白雪

五十五：芄兰
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
百度：芄兰荚实长在枝，有个童子已佩觽。虽然身上已佩觽，难道不能与我在一起？看他一本正经相啊，
　　垂着腰带颤晃晃啊。
　　芄兰荚实连着叶，有个童子已戴决。虽然指上已戴决，难道不能与我再亲热？看他一本正经相啊，
　　垂着腰带颤晃晃啊。

你这个解释哪个看得懂？
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觿，《說文》佩角銳耑，可以解結。就是锥子，古人都是长发，用锥子把头发搅成一结，就不是男童了，是成年人了。
韘，。《說文》射決也。射箭时戴在手上的扳指，表示成年了。

芄兰之支（叶），童子佩觿：草长了枝叶，娃儿戴了锥，（长大的标志）。
2、毛诗：甲，狎也
你这是啥子解释嘛。从这个结构看，知、甲，一个意思。
甲：种籽萌芽后所戴的种壳。
我，就是一助词，相当于哦。《說文》或說我，頃頓也。
能不我甲：体力还没哦长开（脱壳）。
能不我知：心智还没哦成熟。
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3、容兮遂兮，垂带悸兮。
毛诗正义：容仪可观，佩玉遂遂然垂其绅带，悸悸然有节度。笺云：容，容刀也。遂，瑞也。

猜么，也是很生涩，才长大，哪个不是畏手畏脚的嘛。没见过这么笨的人。
遂，順也。《周語》以遂八風。
带：连。
译文：容色拘谨，低声下气连带有点抖颤。
成都话说：才出道，都是瓜娃相，手脚无措。
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白雪

五十六、伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
百度：伯啊，伯啊，你真是我们国家最魁梧英勇的壮士了，你手持着兵器殳，作为王的勇士，冲锋陷阵，是军中的先锋官。自从你随着东征的队伍出发，离开家，我就日夜思念，头发乱了也没心思理，更没有心思擦脂抹粉——我打扮好了给谁看啊？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太阳，总是事与愿违。我情愿想你想得头疼，只希望我的思念能换回你的归来。树荫之下生长的忘忧草，能够消除掉记忆的痛苦，（我佩戴了忘忧草，却仍不能忘记你）我甘愿相思成病，只希望你能够快些回来。（只要你能回来，我情愿头疼心碎。）

1、伯兮朅兮，邦之桀兮。
毛诗：伯，州伯也。朅，武貌。桀，特立也。
这首歌，我估计就跟  大哥，大哥，你好吗？差不多。伯，就是大哥。歌颂兵哥哥的。
朅，《說文》去也。
译文：大哥离开家，成了国家的人才。
2、自伯之东。
东，《說文》動也。
译文：自从大哥走后。
从这儿，我们就看得出，朅，历来都解错了，不是威武貌。
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3、其：期。既辱且危,死其将至。——《易•系辞下》
杲，《說文》明也。
甘，还用解释么，可以表甜、苦。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾：期望下雨，出来的确实明晃晃的太阳（现实与期望相反），真的想哥啊，痛心疾首。
4、《爾雅•釋訓》忘也。
树：立、立刻、马上。
背：反、忘。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗：哪里有忘情水（草），马上见效。真的想哥啊，相思成灾（让我心病）。
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五十七、有狐
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣：之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣：之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣：之子无服。
陆注：狐狸独自慢慢走， 走在淇水桥上头。 我的心中多伤悲， 他连裤子都没有。
狐狸独自慢慢走， 走在淇水浅滩头。 我的心中多伤悲， 他连衣带也没有。
狐狸独自慢慢走， 走在淇水岸上头。我的心中多伤悲，他连衣服都没有。
1、字面意思，大致就是这样子。关键是前后文啷个挂钩？
估计，狐，有文章。
陆注：狐：在这里比喻男子。绥绥：独自慢走求偶的样子。
绥，安。《書•禹貢》五百里綏服
有狐绥绥：居住得有狐狸精。
2、忧：辱也。《易•繫辭》小人道憂也。
裳、带、服，都是遮羞的。
心之忧矣：之子无裳：内心鄙视：那人好不知羞耻。
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五十八、黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，
谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，
谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，
谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
陆注：　地里黍禾长成排， 稷苗长得绿如绣。 前行步子多迟缓， 心中忧郁神恍惚。理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？
地里黍禾长成排， 稷谷扬花正吐穗。 前行步子多迟缓， 心中迷乱如酒醉。理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？

地里黍禾长成排， 稷谷已经结了籽。 前行步子多迟缓， 心中郁闷气埂咽。
理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？

1、耶，又是谜语诗啊，就有点累人了。
黍、稷，都是谷物、粮食。
离：《韻會》明也，麗也。
苗：《說文》草生于田者。
穗，《說文》禾成秀也
实，《說文》實，富也。
彼黍离离，彼稷之苗（穗、实）：那是粮食的精华，是粮食的灵魂、荣华、富贵。
不看后文就知道，谜底：酒。
2、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
我，在民歌中，已经说过多次了，就是一助词，你也可以解释成我、哦。
译文：了解哦的人，解哦忧（告诉哦忧愁）；不了解的人，认为没用（问有啥子用）。请问大家（苍天），这是谁？

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五十九、君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，
如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子
于役，苟无饥渴？
百度：我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢？鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？
我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会？鸡儿栖息在窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！
1、 君子于役。
郑玄笺云：曷，何也。君子往行役，我不知其反期，何时当来至哉！思之甚

役，列也。《詩•大雅》禾役穟穟。
列：整齐、高素质、修养、品德。
期，《廣韻》限也。
佸：《說文》會也。
君子于役，不知其期（不日不月）。曷至哉（曷其有佸）：君子对于修养，不要知足（不论天、不论月、无限期）。怎样到位（怎样算会）？
2、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来（括）。
毛诗正义：凿墙而栖曰塒。笺云：鸡之将栖，日则夕矣，羊牛从下牧地而来。言畜产出入，尚使有期节，至於行役者，乃反不也。
这个 桀，历来都解错了。毛诗：鸡栖于杙为桀。
后人的解释：鸡栖的木桩。
本来，木桩，是桩，但是不是鸡站在木桩上，而是站桩，就是金鸡独立。
埘，本来是鸡窝，但是，民间语言中，说鸡坝窝，是指孵卵。鸡平时不住草窝，它跟鸟儿一样，随便哪儿一站，就完了，只有想育后代的时候，才会坝窝。
括，《廣韻》結也。
牛羊下来、牛羊下结，都是指牛羊生孩子。某些地方说生人也是类似的表达：你下来的时候，把老娘折腾惨了。

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六十、君子阳阳
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

陆注：夫君得意喜洋洋， 左手拿簧高声唱。 右手招我去游乐， 尽情欢爱真快乐。
夫君快乐乐陶陶， 左手拿羽把舞跳。右手招我去游玩，尽情欢爱真快乐。

1、陆注没错多少，毛诗正义简直太荒谬了：阳阳，无所用其心也。簧，笙也。由，用也。国君有房中之乐。笺云：由，从也。君子禄仕在乐官，左手持笙，右手招我，欲使我从之於房中，俱在乐官也。
由：从、去。
房、敖，是一个意思。但是我没找得到出据，你们解错了，我去哪儿找出据。房，应该是  放，即遨、游。
招：举。《周語》好盡言以招人過。在这儿，猜也应该是拉扯，不然后文出不来。
2、其乐只且：
且，我在前文已经解释过了，趄，行不進也。《易•夬卦》其行次且。
就是这一对儿在那儿打跳，搞拉锯，所以，趄。
译文：又笑又扯。
四川话的且，就是读扯。
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六十一、扬之水
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉!
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

网注：小河沟的水再湍急啊，也冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。
想念你啊想念你，哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里?

1、这首诗很拽么，搜来搜去，没搜到名角儿的译文，只搜到一个网民的。

问题肯定出在  扬。
毛诗：扬，激扬也。
你这个肯定就弄错了，不流束蒲，很明显，一把蒲草都冲不走的水，是什么水？绝对不是激扬的水。
先不管它，我们先解后文。
2、彼其之子
毛诗正义：笺云：之子，是子也。彼其是子，独处乡里，不与我来守申，是思之言也。
喂，童鞋，彼其之，三个代词搁在一块，你都没考虑到有玄机呀？
其，我已经解过无数遍了，就是，期：约定的期限、规定时间。
彼其之子，不与我戍申（甫、许），直译：约好的那个人，没来给我守防。
意译就是：按规定时间来换防的那个人，还没有来。
怀哉怀哉，曷月予还归哉：盼啊盼啊，啥月（时候）才能回去。
这就出来了，扬之水，直译就是：吐口水。意译就是：说出的话。
扬之水，不流束薪（楚、蒲），直译：吐口水，冲不走一把柴禾（荆棘、蒲草）。
意译：不守信用的人，发不起大财（材、柴，古人没得卷舌音）。
四川人一目了然，说某人乱吐口水，就是喜欢说大话，不负责任，没得诚信。
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六十二、中谷有蓷
中谷有蓷，?暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，?暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

网注：山中一棵益母草，根儿叶儿都枯槁。有个女子被抛弃，一声叹息一声号。一声叹息一声号，嫁人艰难谁知道！
山谷一棵益母草，根儿叶儿都干燥。有个女子被抛弃，长长叹息声声叫。长长叹息声声叫，嫁个恶人真懊恼！
山谷一棵益母草，干黄根叶似火烤。有个女子被抛弃，一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉，追悔莫及向谁告！
据说，《中谷有蓷》是历来争论最少的《诗经》篇章，从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。只是《毛诗序》以为是“夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔”，今人如余冠英、程俊英等也以为是荒年中一位弃妇的哀叹之诗。
1、我们来看这几个宝器整对了没得。
.中谷有蓷，?暵其干（修、湿）矣。毛诗：蓷，鵻也。暵，菸貌。陆草生於谷中，伤於水。脩，且乾也。湿，鵻遇水则湿。
我们首先可以确定，修，历来都是赞美之词。湿，对于草木来说，不是坏事，表湿润、光泽。
那么 干，就是精神状态好，精干、精神。
修：美丽。
暵，《說文》乾也。《博雅》曝也。
译文：谷中的益母草，已经失去了它的精神、美丽、光泽（被晒干了）。
.2、 遇人之艰难矣。
遇：见、会、待。
遇人：会人、待人处事、做人、生活。
译文：（将来）生活艰难啊。
3、淑：《說文》淸湛也。
遇人之不淑矣：（将来）生活不清净啊。
.4、条其歗矣。
毛诗：条条然歗也。
你这个解释哪个看得懂？
歗，《說文》吟也。
根据：嘅其叹矣、啜其泣矣，这个结构，猜也猜得出，条：呻。
找出据，条，《說文》小枝也。名词是枝条，动词就是伸（出），即呻。
《诗经》是出据之源，你们第一个就解错了，我去哪儿找出据。
所以，仳，也解错了，自古以来都是解释的离别。
象形，比，就是配，人比，就是配偶。有女仳离：有个MM失去了配偶（丈夫死了）
咔咔咔咔咔咔-----------------------------
4、 啜其泣矣，何嗟及矣：哭哭滴滴哟，啷个办啰。

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六十三、兔爰
有兔爰爰、雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。
有兔爰爰、雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。
有兔爰爰、雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。
百度：野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
　　野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
.1、你这个解释，六句话像五首诗一样，我就不信你整对了。
有兔爰爰，雉离于罗。毛诗：爰爰，缓意。鸟网为罗。
罗、罦、罿，肯定都是网。
机关肯定埋在  雉。
雉，《易•說卦》離爲雉。
雉离：野鸡。雉离于罗：（像）山鸡落网了。
那么 爰 有问题。
爰，《說文》引也。引就是牵，就是被绳索套住了。
有兔爰爰：像兔儿中套了。
言外之意，就是被束缚了，被人收拾了。
有，在古文中，是个万有轮，转错了，就出不来，咔咔。
2、后面就没得玄机了，我生之初，尚无造（为、庸）；我生之后，逢此百忧（罹、凶）。尚寐无觉（吪、聪）。
译文：我年轻的时候，就没得什么作为；我老了之后，（又）多灾多难。还是睡着不醒（算了）。
这么简单，有史以来都没搞对，成何体统。
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白雪

六十四、葛藟
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾！
绵绵葛爰，在河之藟。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有！
绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻！

陆注：延绵不断葛蕉藤， 长在河水涯边上。 远离我的兄弟们， 称呼他人为父亲。 虽然称他为父亲， 他却不把我亲近。
延绵不断葛蕉藤。 长在河水岸边上。远离我的兄弟们， 称呼他人为母亲。
虽然称她为母亲， 她却不当我存在。
延绵不断葛蕉藤， 长在河水岸边上。 远离我的兄弟们， 称呼他人为哥哥。
虽然称他为哥哥， 他却不闻不问我。

1、这首诗的关键，就是把起兴弄懂就行了。藤的特点，就是超各个方向不停地开枝散叶。就是说，藤很多，根是一，即同根。这个一搞懂了，就喷薄而出了。即兄弟姐妹同根，但是是两家人，衣食各求各。这是民歌中的口头禅。
2、终远兄弟
毛诗：兄弟之道已相远矣。
你这个解释哪个看得懂？
终、远一个意思，归根结底、终究。
兄弟，本来在前文《虻》的“兄弟不知，咥其笑矣。”我就想斟究一下，但想到，不影响大意，就罢了。但在这儿必须斟究，不然大意就走远了。
兄弟，在过去，姐妹也称兄弟，如：弥子之妻与 子路之妻,兄弟也。——《孟子•万章上》。
所以，这儿的兄弟，就是指兄弟姐妹。如果作者是站在长者的角度，就是泛指儿女。
从葛藤的起兴来看，是指老疙瘩，即父亲在发感叹，所以，兄弟就是泛指儿女。
译文：儿女们终究---------
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3、《釋名》父，甫也。始生已者
《廣雅》母，牧也。言育養子也
昆，《說文》同也。
谓他人父（母、昆）：（养儿抚女终究）给别人生的（养的、和外人差不多）。
亦莫我顾（有、闻）：都不会有靠的咯【我：助词。顾：照顾、依靠。闻：问、候、尊敬、依靠）】
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