荒谬的十三经注疏

白雪

三十七、静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
陆注：　姑娘温柔又静雅， 约我城角去幽会。 有意隐藏不露面， 徘徊不前急挠头。
姑娘漂亮又静雅， 送我一束红管草。 红管草色光灿灿， 更爱姑娘比草美。
送我野外香勺药， 勺药美丽又奇异。 不是勺药本身美， 宝贵只因美人赠。
这首诗，大意没得问题，但是仔细斟酌，问题就来了。
.
1、 爱而不见，搔首踟蹰。
肯定是指我喜欢他却（故意）不现身，他搔首、东张西望左右不是（踟蹰）。
2、 彤管。
郑玄笺云：彤管，笔赤管也。
你的解释是：红管草。
根据后文，自牧归荑，可以断定，彤管、荑是一种事物，即刚发芽的一种茅草（管）。（《玉篇》始生茆也）
.
3、自牧归荑，洵美且异
毛诗正义：牧，田官也。荑，茅之始生也。
你解释的是：勺药。
咔咔。
洵，信也。《詩•鄭風》洵美且都。
《玉篇》畜養也。
译文：从此把他送的嫩茅管（草）培养起来，真的美丽无比。
.
4、匪女之为美，美人之贻：不是在于东西有多好看，关键是好看的人送的。
我为什么，没有把美人解释成MM？
因为，这儿有一个很重要的提示，就是 女，不是Mm，是指 物。
5、因此，彤管有炜，说怿女美，就不是说MM（人）好看，是说茅管好看。
译文：红茅是嫩的，我说，很开心、它真好看。
从而，我们就看出来了，文中的女是代词。
根据送花草的这一暗示，是GG在等，MM去约会。所以，静女其姝、静女其娈：文静的他真帅。

白雪

三十八、新台
新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
百度：新筑的高台很鲜明，可是河水却停流。本想有安乐和顺的追求，可得到的粗席却不少。
　　新筑的高台有散落，河水却被沾污了。本想有安乐和顺的追求，可是粗糙的草席却不断绝。
鱼网布设想捕鱼，鸿雁见网纷飞去。本想有安乐和顺的追求，可得到的却是使人忧惧的安置。
.
这首诗，某些人也是没敢下手哦，下手的就如上，让地球人摸不着头脑。
因为毛诗把 新台，置顶八卦论坛，人们已经形成一种共识，就是，新台，是卫宣公看到儿媳妇宣姜长得好看，居然在结婚的那天，把宣姜MM顺便迎进了自己的房间； 卫宣公并不认为这有什么不好，且为了纪念这一伟大的创举，在河上修建了 新台。所以，历来认为这首诗是讽刺卫宣公的。
当时，作为宣姜的角度是什么感想？
狗仔队获得的消息是，宣姜如是说：挺伟大的。
接着又说：人长得好看，有什么办法呢？
所以，有自认为聪明的人认为这首诗是讥讽宣姜MM的。
我出生之后，将给你们正名，这首诗与你们毫无关系，咔咔。不过，你们首先应该感谢比尔•盖茨，没有他，这个世界将掩埋更多的真相。
.
1、民歌就是一小学作文，语句通顺就不得了了。不管你怎么解，语意连贯是根本。我们先解：河水瀰瀰、河水浼浼
瀰，水滿也。《詩•邶風》有瀰濟盈。满，就是涨、涨水。
浼,污也。从水,免声。——《说文》，即浑浊、涨水。《诗经》的用词特点就是，结构差不多的、反复咏唱的都差不多是一个意思，只是词儿变换一下。
黄河涨水，前文的新台，如果说是 爱情纪念，怎么产生因果关系？
你说，老天都看不惯了，发怒了呗。那毕竟因果就绕远了。
涨大水，无非是水浑、猛急、水上漂流物多等景象而已。

新,取木也。——《说文》，即：“薪”的本字。
台：莎草。南山有台, 北山有莱。——《诗•小雅•南山有台》
泚,清也。——《说文》，清：纯。身中清。——《书•微子》
新台有泚、新台有洒：满是清一色的柴草、柴草到处都是。
.
3、燕婉之求，蘧篨不殄（鲜）。
这儿有一个难题，就是蘧篨，历来没搞得懂，让我无法找到出据。所以，我们只能靠逻辑。
根据语言本身的逻辑，燕婉，是安顺、平安，这个没得争议，那么 蘧篨，就与燕婉的意思绝对是相背的。祈求平安，那肯定是当下很不平安。
在根据《诗经》的特点，后文有一句相应的：得此戚施。
戚，就是忧愁，那么 蘧篨，肯定和忧愁有一拼。
还不服？
再来，燕，肯定不是燕子，是因为它让人喜爱，所以，表安、乐。
因此，蘧篨，肯定不是竹席以及类似的东西，得弄出它的表意。

蘧，《爾雅註》卽瞿麥，就是一种草。
篨，《韻會》籧篨，竹席。
蘧篨：草席、瘦弱、单薄、抖颤、担心。
译文：祈求平安，担心不已（少）。
.
4、鸿：大水。《楚辭•天問》不任汨鴻，何以尙之。
鱼网之设，鸿则离之：安放渔网的地方，大水就是不退。
从这儿，我们就完全可以肯定，我没搞错。
5、施：布、陈。云行雨施。——《周易•乾卦》
燕婉之求，得此戚施：祈求平安，因此愁云密布。
咔咔咔咔咔咔-----------------------------
因此，该诗与风月无关，与洪水和渔民的生计有关。
.

白雪

三十九、二子乘舟
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？
陆注：两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。 时常挂念远游子， 心中不安无限愁。
两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。时常挂念远游子， 该不遇上险与祸？

1、内容越少越不好整，因为提示就少了。
你这个单句都没解得正确。
愿,谨也。——《说文》（毛诗搞成“每也”，无语了。）
思：想、祝愿。
瑕：瑕疵、斑点、点儿。
愿言思子，不瑕有害：真心祝愿孩子们，点了不要出错（一帆风顺）。

2、麻烦的就是养养，估计不大好找出据。
毛诗正义：养养然忧不知所定。
你这个是啥子意思啊？
根据后文来看，应该是希望孩子们怎么样。
养，《玉篇》育也，畜也，長也。
育就是生，生就是长，长就是成、好、善、大、高------
中心养养：内心舒畅（心想事成）。
3、、剩下的任务就是把前后文串联。
景（背影）、逝，都表离我而去。
汎,浮貌。——《说文》
二子乘舟、泛泛其景（逝）：两个孩子乘舟、背影时浮时现（而去）
.

白雪

四十、柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，
不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，
不谅人只！
陆注：　　轻轻摇荡柏木舟， 在那河中慢慢游。头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。 发誓至死不另求！ 我的母亲我的天， 为何对我不相信！
轻轻摇荡柏木舟，在那河边慢慢游。头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。
发誓至死不变心！ 我的母亲我的天，为何对我不相信！

1、这首诗，如果有人能解出大意，就勉强有解 诗经的资格。
.髧彼两髦，迄今为止比较靠谱的解释：（在河中泛舟的）垂着两揪刘海的（那个）。
因为他的这个解释与  泛彼柏舟，在彼中河，能搭得上。但是毕竟多了那么多词儿，明显就有点扭了。
根据该诗的用语习惯，髧，应该是动词，髦，应该是名词。
两个字儿都是发的意思。
发，不是头发，咔咔。
髧彼两髦：发之两发。
在重庆话中，是指给了你两支烟、给了你两下子啊之类。
但在这儿，明显不是这个意思，但方言给予了我们一个提示，就是说，这句话有一个特定的意思。
两：对、相互。
髧彼两髦：互相发（誓）。
.
2、实维我仪、实维我特
接下来，就是他们发誓的内容。
仪、特肯定是一个意思。
先解 特，《廣韻》特，雄也。
雄，在湖北、湖南、四川、贵州等地，可以表喜欢、爱好。
我们需要一个出据，雄，就是 公、老公、爱（人）。
仪，就按照毛诗的解释：匹、配、爱（人）。
译文：我是真心爱你。
根据 特，表公，是MM发誓在前。
.
3、之死矢靡它、之死矢靡慝
靡它、靡慝，肯定是一个意思。
它，毛诗正义都解成他意。在那个年代，它，就不是代词了。
我们首先来看 慝，是什么意思。
毛诗解释的都是：邪也。
咔咔，你既然知道这是  邪，就应该知道，它，和这意思也差不离。
《廣韻》慝，惡也
它，《說文》虫也。
即，靡它、靡慝：不厌弃。
之死矢靡它（慝）：发死人子誓不变心（不厌弃）。
.
4、母也天只，不谅人只！
这无疑是GG发的誓。
《易•說卦》乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。《
谅，《說文》信也。这儿就要转一下，信：证、证婚。
古文中就是，有即无、无即有、不就是、是就不。
译文：天地啊，是（我们的）证婚人（天地作证、绝不变心）。
就是两个在拜天地了，民间语言中，划船，暗喻 性。
我早先不知道这些板眼儿，特窘，他们还说：穿鞋，也是这意思。
.

白雪

四十一、墙有茨
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
陆注：墙头长满蒺藜草， 不可除去根子牢。 宫室之中男女事， 不可向外对人谈。 如果真要谈出来， 让人听了觉害臊。
墙头长满蒺藜草， 不可除去根子牢。 宫室之中男女事， 不可向外详细讲。
如果详细讲出来， 说来话长讲不完。
墙头长满蔡黎草， 不可捆扎无处放。
宫室之中男女事， 不可向外去张扬。
如果一定要张扬，让人听了觉耻辱。

1、 你肯定就搞错了。
根据他这个结构，丑、长、辱，是一个意思。所以，长，就是短：被人飞短流长、被人鄙视、失份、丢人。  
2、 中冓。
经典解释：宮中構結深密之處。
我也没搞懂你到底搞懂了没得。
在现在许多地方的民间语言中，就是暗喻  性。
3、 现在的问题是，比兴怎么扣得上。你这个解释明显就分离了。
茨，《說文》以茅蓋屋。
那些年成，是茅草房，不是瓦房 ，更不是钢筋水泥的丛林。所以，房顶怎么能揭？房事怎么能揭？这就扣上了噻。
墙有茨，不可扫（襄、束）也： 盖墙的茅草，不能揭开。
.

白雪

四十二、君子偕老
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。
扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，
展如之人兮，邦之媛也！
网注：誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！
服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！
服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
1、有些人又没敢下手，表明历来的解释让人看不懂。
君子偕老，副笄六珈。
你解释成：誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。
毛诗的解释更是让人不知所云：刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。
按照你们的这个解释，买不起玉簪首饰的人，就用不着偕老了？
首先我们应该界定，这是民歌，这么久以来，很少与官方高层搭界。
A、这儿的君子，与前面所有的君子都不同了。
君：夫人。《詩•鄘風》我以爲君。
子：公子、夫。
君子偕老：夫妻相伴到老。
B、副笄六珈。
汉典的解释：古代妇女的一种头饰，用头发编成假髻，称“副”；再用簪子把副别在头上，上加玉饰，称“珈”；珈数多少有表明身份的作用，如“六珈”为侯伯夫人所用。
根据后文  如山如河，这儿肯定是个比喻。
笄,簪也。——《说文》
珈，《說文》婦人首飾。
《說文》易之數，隂變于六。
六，表阴，即负、上配、镶嵌。
译文：一副簪子上嵌的玉（永不分离）。
.
2、委委佗佗，如山如河。
毛诗正义：委委者，行可委曲踪迹也。佗佗者，德平易也。山无不容，河无不润。
你这个解释是啥子鸡毛解释，根据如山如河，推断，委委佗佗：如影随形、永不分离啥的。
就差出据。
《說文》委，隨也。
《集韻》《韻會》《正韻》妥平聲。與他，它通。
佗佗：他她、相互。
委委佗佗：相互跟随（形影不离）。
如山如河：如山与河（永远依偎）。
.
4、子之不淑，云如之何？
毛诗：有子若是，何谓不善乎？
用四川话说，我服降了，这句话还用解释啊？
译文：老公不懂事（善），啷个办？
咔咔咔--------------------以下，我就不引用别人的解释了，节约资源。
5、玼兮玼兮，其之翟也。
玼，《集韻》此我切，音瑳。《廣韻》玉病。与疵通。
既辱且危,死其将至。——《易•系辞下》
翟，《說文》山雉尾長者。
译文：教育教育他（指出他的瑕疵），期望他长进。
.
6、 A、鬒发如云，不屑髢也：如说他头发很亮，他就不屑假发了。
B、绉，《說文》絺之細者。《說文》細葛也
绁，《說文》系也。这儿，就是放、脱。
袢,无色也。从衣,半声。——《说文》。
蒙彼绉絺，是绁袢也：给他好衣服穿，就会把孬的脱掉。
7、 A、玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
玉之瑱也，象之揥也，直译就是用玉去填他的耳朵、用象牙去搔他的头。意译就是跟 扬且之晳也，一样：赞扬他、奖励他（说好话给他听、华丽丽地帮助他）。
胡然而天也！胡然而帝也：那好牛B哟（好有德、好有才。天、帝，都是指高、德-----）

B、子之清扬，扬且之颜也；展如之人兮，邦之媛也！
译文：GG牛B，MM面子就牛B；MM如这样牛B，就是国家级美女。
.

白雪

四十三、桑中
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
网注：采摘女萝在何方？就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁？美丽动人是孟姜。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里？就在沐邑北边地。思念之人又是谁？美丽动人是孟弋。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄？就在卫国沐邑东。思念之人又是谁？美丽动人是孟庸。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
1、这首诗也是少有人敢下手的。
的确暗藏杀机。
先把  送，搞定。送，很明显，与期、要是一个意思，绝对不是送别。还面都没见咧，怎么送别？
送，《增韻》將也。
即，送：约、会。
2、有两个问题很明显，一是，为什么一个人约的是三个地方？二是，为什么每一节约的人居然不同？
所以，我们只能这样认为，是三个美女都在约他。
因此，云谁之思：我该选谁？（我该怎么办？）
.

白雪

四十四、鹑之奔奔
鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄？
鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君？
百度：卫宣公霸占儿媳为妻，宣姜又与公子顽通奸，人民以为禽兽不如 。
　　
鹌鹑家居常匹配，喜鹊双飞紧相随。 人君不端无德行，何必称他为兄台?
喜鹊家居常匹配，鹌鹑双飞紧相随。 女人不贞无德行，何必视她为知音？

1、你这是啥子解释哦？我知道，又是毛诗搞的怪。
鹑之奔奔，鹊之彊彊。
彊，《類篇》勉也。
奔，就更好说了，无非就是忙碌、勤快，即彊。
译文：（要像）鹌鹑、喜鹊那样勤奋。
2、兄、君，肯定是一个意思。即以-----长、尊敬。
人之无良，我以为兄（君）：人不学好，我凭啥子要尊重（你）？
这么简单，居然没人弄对，成何体统？
.

白雪

四十五、定之方中
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。
灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊、騋牝三千。
百度：　定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
　　登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。

1、宫，《說文》室也。
楚：高、突出。《詩•召南》翹翹錯薪，言刈其楚

揆，《說文》葵也。

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室：定在当中（适当）的地方、向阳的地方，修筑高屋。
.
2、虚，《說文》大丘也。
升彼虚矣，以望楚矣：登上山坡来望远。
3、堂，《釋名》高顯貌。
《爾雅•釋詁》景，大也。
《爾雅•釋丘》丘絕高曰京。
望楚与堂，景山与京：望向高远处，山丘真大。
4、卜云其吉，终然允臧：占卜吉凶，结果真不错。
5《釋名》星，散也，列位布散也。
星言夙驾，说于桑田：大清早到处逛，看见桑田心情真好。

6、匪直也人，秉心塞渊、騋牝三千。

直译：无比正直的人 ，把心塞进深渊、成千上万的马任意驰骋。
意译：无比正直的人，心灵宽容、胸襟广阔。
.

白雪

四十六、蝃蝀
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！
百度：　　一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。
　　朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。
这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊。

1、 蝃蝀在东，莫之敢指。

为什么彩虹没得人敢用手指，据说指了彩虹命不好、遭难，四川人叫逗心灾。即，敢指彩虹的小孩将来没得孝心。所以，我从小就听见那些老年人唠叨：你千万不要指杠（四川话读杠，其实应是虹。），就是说怕将来没得孝心、遭雷打。
2、女子有行，远兄弟父母
这句话，在前面我已经解过了： 儿女要有孝心，尊敬父母兄弟。
远就是大，大就是尊。咔咔，笨死了。

2、 朝隮于西，崇朝其雨。
因为有史以来，没搞得懂  远，所以，这句话我要找出据就很困难了。
咔咔，居然还有出据。《周禮•春官•眡祲》十輝，九曰隮。《註》隮，虹也。
猜么，蝃蝀、朝隮，就一个意思。
雨，《釋名》輔也。
译文：西边彩虹，祭祀（崇拜）它就会降福（得助）。（儿女要有孝心）
.
3、乃如之人也，怀婚姻也。
这儿就有点好玩了，其实我在前文已经解过了，婚姻，是两个词，
婚,妇家也。礼,娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。婚,妇家也。——《说文》。王筠句读:“下文:姻,婿家也。”
译文：就像那某些人一样，只顾戚不顾亲（不顾自己的大人、一边倒）。
大无信也，不知命也：太没意思了，没得王法了。（命：。《說命》王言惟作命）
咔咔咔，冯小刚说漂亮的女演员不得奖，这还有王法么？
.