2015级张熹新闻日志专区

张熹

现代汉语作业
现代汉语课上，讲过语法后，老师留了课后作业——修改病句。起初我是把这作业抛到脑后了的，但是上课前一天，学习委员在班级qq群里通知还有汉语

作业，我才想起这件事。现在是中午，看到室友都在午睡，我也想睡个午觉。但是一想到如果现在不写就得等到晚上再写，我只好打开台灯，拿出汉语课

本和作业本准备写作业。看了题目，发现有二十多个句子要修改，还要抄下来再改。没法，只好慢慢写。写这作业花了一个多小时，写完后，也该上课

了，午觉也没睡成。

到了晚上，几个没写作业的室友也开始写作业。没等他们写完，寝室就断电熄灯了。他们只好打开手电继续写，我在一旁一边嘲笑他们，一边拍了张照

片，看那照片，他们真是勤奋，在挑灯夜读啊！

张熹

《小逻辑》笔记

导言
讲哲学的对象、内容和方法
§1
第一节讲哲学研究的对象与其他具体科学研究的对象的不同
哲学研究的对象是真理、无限整体；具体科学有其具体研究范围，具体科学只要把表象所直接接受的东西作为研究对象
但是表象中直接的东西是一种现成的假定，并不是事物的根源，因此哲学不以武断的假定为起点，而是以概念为起点。概念既是起点又是终点。

表象在时间上在先：人的意识，对于对象是先形成表象，后形成概念，只有通过表象，思维才能够把握和理解对象。
而概念在逻辑上在先（首先是处于一个特定的概念预设框架之中，才有对事物的经验）。


§2 哲学思想与一般思想的不同
哲学可以定义为对事物的思考着的研究。

哲学思想和一般思想本质上是一个东西，但哲学思想以思想本身为认识对象，以概念的形式出现，而后者以情感、表象的形式出现。

基于思维，表现人性的意识内容，首先会以情感 直觉或表象等形式出现。

§3哲学的对象——思想、 概念      
我们意识中的内容，都是构成思想、概念的规定性的要素。情绪 直观 印象就是这个内容所表现的形式，都是思维的对象。
情绪、直观这些一般被称为表象。从大体上说，哲学是思想、范畴，是用概念去代替表象。

§6纯思与实在的关系
哲学以世界为内容，哲学通过概念的形式认识事物的真实性。
哲学的对象——概念、理念，是内在于事物之内的核心和本质，而不是主观的东西，因此它必然会成为实在的东西。

§7近代哲学注重经验的精神

在经验和个体事物中寻求普遍和确定标准，以及在偶然中寻求规律与必然性所得的知识，都可被称为哲学知识。
其内容，取材于人类对外界和内心的直观和知觉。


逻辑学概念的初步规定
§19
逻辑学是研究纯粹理念——思维最抽象要素形成的理念 的科学
逻辑学研究思维的规定和规律

§21
我们熟识的现象，只是感性现象。感官不能把握本质，为了获得对象的真实性质，必须要对它进行反思。
反思的作用就是寻求固定的普遍原则，即事物的本质和真理。
普遍不能被知觉，它只是对精神而存在的，是精神和思想的对象。

§22
直觉 表象的内容通过反思这一中介而发生改变，对象的本质才可出现在意识前面。

我们可以通过反思的作用通达实体性的东西。这与康德将思想和事物自身分离对立的观点相反。

§23
反思能揭示出事物的本质，而这种思维活动也是我的活动，如是则事物的本质也是我精神的产物。

张熹

We shouldn't be addicted to mobile phone

today I saw a picture,in this picture,the family are sitting around a table waitting for the dinner. But they are not chatting,they are playing their smart phones and pads. This picture truly reflect our situation. But why do we be addicted to mobie phones?
With the devolopment of Internet and new media technology,the functions of smart phone are improving constantly. We can use our mobile phones surf the internet no matter when and where. So we can check information conveniently. We can use QQ or Wechat to get touch with others. We can watch movies on smart phone instead of going to cinema. We would like to read news on mobile phone rather than read a newspaper. And we can play many electronic games on mobile phone. In a word,these new technologies make our lives more convenient.
But these new technologies make us depend on mobile phone more. We often check our mobile phones to see if there is someone send a message. We search the answer on the internet instead of thinking by ourselves. Using mobile phones make the distance between people further. When we are waitting for a meal,we don't chat to each other,because we are playing our own mobile phones. Mobile phone reduced our face-to-face communication. We usually use mobile phone to read short articles and messages. It cost a lot of times but we can learn few.
Mobile phone is a tool,so we shouldn't be addicted to mobile phones,we should be the master of the mobile phone. In order to get rid of the bad influence of mobile phone addicton,we should take part in social activities and read more books. And we should improve our self-control ability.

张熹

钥匙丢了

大概从我上初中开始，就从来没有丢过钥匙，没想到的是，这几天我竟然把寝室的钥匙弄丢了。由于丢了钥匙，引来了很多麻烦事。有时自己去吃完饭，

回到寝室结果室友不在，下课后早些回来却发现没钥匙开门。我的自行车锁的钥匙还在那串丢了的钥匙上，这下可好，自行车也骑不成了。自行车现在还

在车棚里锁着，也不知道该如何能把自行车从车棚拿出来。

张熹

做撒子嘛？滚出去！

“哈哈哈哈哈，哎，张亚平你看这图，太搞笑了。”肖兴亮笑着对对面铺的张亚平说。

已经是晚上十二点半了，肖兴亮还没睡觉，躺在那里，拿着手机在网上和人“斗图”，就是发一些搞笑的表情和图片。

张亚平没理他，可能是已经睡着了。

“哎，张亚平，张亚平！你看看嘛！”肖兴亮还在叫张亚平。

“啥子嘛？！”张亚平很不耐烦地回了一句。

“哎你看看嘛。”

“你吃多了吗？”张亚平发火了，“老子要睡觉，给我滚粗出去！”

当时我也没睡，听到他们的对话，我就在那发笑。因为我听张亚平骂人的语调很有趣，再加上他讲的是四川话，我感到很好笑。于是我坐起来，对张

亚平喊道：“平儿！”

“啥子嘛？！”

“啥子嘛！滚粗去！哈哈哈哈...”我模仿着他的语调喊道。

我上铺的室友也开始模仿着喊那两句话。

张亚平无奈地叹了口气，“算了，我要睡觉了！莫烦我！不然我真发火了！”

“啊，好好好，哈哈...”

我们这些人也真是够无聊的。

张熹

《全球通史》读后感

世界历史既不是以西方为主导的历史，也不是各地区文明历史的简单总和，而是世界各地区文明相互关联和相互作用的历史。
旧石器时代，人类在非洲大陆上出现，并逐渐扩散到欧亚大陆、澳大利亚和南北美洲。新石器时代，农业取得了决定性进展，随即产生了金属制造和其他各种技术，从而导致了城市生活和文明的产生。这些技术发源于中东，并向四周扩散，从而发展了欧亚大陆诸伟大的文明，包括中国文明、印度文明、中东文明和欧洲文明。虽然这些文明由于某些强大的、跨地区的历史力量，诸如希腊文化、基督教、佛教和来自欧亚大陆中部大草原的游牧部族的多次入侵，但几千年来，它们的发展一直是平行而独立的。 1500年以后，欧亚大陆的这种平衡状态逐渐为由新兴的西方促成的全球性一体化状态所取代，这种一体化状态在 19 世纪时发展到顶点，转而导致前所未有的世界性霸权。 20 世纪的历史，实质上是日甚一日地反对世界霸权的历史，是西方的技术和思想的迅速传播迫使人们冒险探索一条通向新的世界平衡的道路的历史。在21世纪的今天，全球化更加显著，各种重大的事件都会产生全球性影响。因此，观察历史的视野也应愈益扩大，才能认识到世界各地区的相互联系和相互影响对人类历史进程所起的重大作用。

张熹

Economic Development and Environmental Protection
In recent years,China has made remarkable achievements in economy. Meanwhile,environment disruption has become a serious problem.

Between the economic development and environmental protection,which is more important? Different people have different views on this problem. Some people think that economic development is more important. They insisted that as long as economic development,other problem will be solved. Western countries also have environmental pollution problems before, but it was solved.

Whereas other argue that environmental protection is more important than economic development. They claim that government should slow down the speed of economic growth to protect environment.

I think both two views are one-sided. In my opinion,we should attach great importance both economic development and environmental protection. Since more than 30 years of reform and opening-up, our country at the expense of the resource and environment for the high speed development of economy. We were in wrong way to develop the economy before. So we should change the way of economic development. We should improve the level of science and technology to develop the new energy economy. Only in this way can we solve the problem.

张熹

是不是没救了

临近期末，各大考试都来了。而我对此却不知所措。

我是不是没救了，我不是学霸，不是大神。我知道书上的内容就是考点所在，我知道不复习就会挂科。可我还是不想看书。因为一看书，眼睛就会感到疲

惫，就会开始走神。我无法克制住自己对书的厌倦。但我又特别期待自己可以考好，这简直是一个矛盾啊。每次来到教研室，总有那么一群同学在默默看

书学习，自己也是以他们为榜样的。可是拿着书总没有办法达到心静下来。一有空隙，就会拿出手机来看看。刷刷微博 qq,即使我知道这是期末前最后的

复习机会。有时后也会去请教同学一些问题，但总是不求甚解。以为自己一问就知道了，而以为问了的就会考，不问或不看的一定不会考。难道我真的是

一个唯心的我思故我在的人吗？

看看他们，看看自己，他们是每天坚持早点起来看书，自己呢？好不容易有个机会看下书，就说自己太劳累，第二天绝对是10点之后才会起床。看到每个

人为了期末都忙得不亦乐乎，而自己却“泰然自若”，这是要没救的节奏啊。

张熹

《文明论概略》读书笔记


本书阐释了文明的含义。福泽谕吉认为，文明一次的范围非常广大，从商业、科技到政治制度、文艺、道德，凡是人类社会的物质精神财富，都属于文明。他尤其强调道德智慧的重要性，而一个国家的文明程度，可以用人民的道德和智力水平来衡量。因此，他认为要促进文明的发展，首先要提高人民的德智。人民德智的提高是无止境的，因此文明的进步也无止境。

福泽谕吉从历史上分析比较了日本文明和西洋文明，断定日本落后，西洋先进。日本应当向西方学习，以赶上西方文明。文明的外形易取而内在精神难求。谋求一国的文明，应该先攻其难而后取其易。这种观点，应用到日本社会现实，就是先变革思想和制度，而后学习器物技术。因此，日本才能很快实现从落后的封建国家向现代化国家的转型。而晚清时期的中国，统治者却仍抱着天朝上国的观念不放，只学器物而不学内在精神，使得中国在现代化转型之路上步履维艰。

福泽虽然承认西方文明高于日本文明，但他并不认为西方文明是完美的。他认为，西方文明有很多缺点，只是相对于落后国家而言较为先进。他不把西方文明看做是永恒的东西，而是看做一定历史时期发展的产物，当人类更加进步后，回顾当时的西方文明，也定会感到其野蛮。文明的进步是无止境的，因此也不能只满足于当前的西方文明。

张熹

泡面

每次晚上没吃饭时，就想去买泡面吃。每次总感觉吃泡面比较便宜，也快捷。但事实却是，我到了商店后，买了泡面，怕吃不饱，又想着光吃泡面不安

逸，于是又买了各种其他零食，什么牛肉干、鸡腿、火腿之类的，再买些饮料。结账时才发现吃这一顿泡面要花二十多块。

这种吃法实在是花费高而且不健康，还是得早些去好好吃顿饭。