荒谬的十三经注疏

白雪

二二二、我将
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
互动百科：我把祭品献上．有牛又有羊，保佑我们吧，上苍!各种典章我都效法文王，盼着早日平定四方。伟大的文王，请尽情地享用祭品。我日日夜夜，敬畏上天的威命，保佑我大功告成。
1、我将我享，维羊维牛，维天其右之。
毛诗正义：将，大。享，献也。笺云：将，犹奉也。我奉养我享祭之羊牛，皆充盛肥腯，有天气之力助。言神飨其德而右助之。○
将肯定也是动词。
译文：我奉我献的，是羊和牛，希望老天保佑。
.2、仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。
毛诗正义：仪，善。刑，法。典，常。靖，谋也。笺云：靖，治也。受福曰嘏。我仪则式象法行文王之常道，以日施政于天下，维受福於文王，文王既右而飨之。言受而福之。○
仪，《通雅》偶也
刑：形、表达。
《周語》召公曰：瞽獻典。《註》典，樂典也。
仪式刑文王之典：同时表达对文王的歌颂：
嘏，《說文》大遠也。嘏，从语法上讲，是个动词：夸大、比喻、歌颂。
靖，《廣韻》和也。
日靖四方：天和大地。
伊嘏文王，这儿是个倒装句：歌颂文王，像天地（那样伟大、永恒）
既右飨之：接着请用膳。
.3、我其夙夜，畏天之威，于时保之。

笺云：于，於。时，是也。早夜敬天，於是得安文王之道。

其：期。

夙夜：日夜、每天、永远。

译文：我期望永远，尊敬的老天爷，都要这样保佑我们。
.纠正一下：

天，就是日、太阳。《爾雅•釋天》夏爲昊天。
昊天有成命：夏天进入结束的使命、夏日落山了。
.唉，我都有错的时候，要得个鸭鹅。

二二一、昊天有成命
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文：夏天结束了，秋老虎又来了。成王没有懈怠，一直在审阅奏折。面对酷热，专心（干），一直很平和（冷静）。

白雪

二二三、时迈
时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。
明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。
互动百科：现今众多的诸侯邦国，皇天都看作是自己的儿子，实在能保佑、顺应大周王朝。如若武王向他们施威，他们没有不震惊慑服。 武王能安抚天地众神， 以至黄河和高山。王作为我们的君王，实在能发扬光大大周功业。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。我们谋求治国的美德，武王就施美德于天下四方。武王实在能保持天命啊！
1、时迈其邦，昊天其子之。实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。允王维后！
毛诗正义：迈，行。震，动。叠，惧。怀，来。柔，安。乔，高也。高岳，岱宗也。笺云：薄，犹甫也。甫，始也。允，信也。武王既定天下，时出行其邦国，谓巡守也。天其子爱之，右助次序其事，谓多生贤知，使为之臣也。其兵所征伐，甫动之以威，则莫不动惧而服者。言其威武，又见畏也。王行巡守，其至方岳之下，来安群神，望于山川，皆以尊卑祭之。信哉，武王之宜为君，美之也。○

A、《爾雅•釋天》夏爲昊天。
子，《廣韻》息也。
时迈其邦，昊天其子之：季节过去了，酷暑消退了。
你们不是四川人，对国学只有干瞪眼，就好比看日本人的素质，同样是黄种人，别人就不比西人素质差。
.B、实右序有周
《爾雅•釋詁》右，亮也。
周：圈。
译文：实际上时光的运动是一个轮回。
还有一种解法，周：忠信。
译文：实际上太阳的秩序是有规律的（很有诚信）
根据后文再来调整。
.C、《易•說卦》萬物出乎震。震，東方也。《易•說卦》震，動也。
薄：轻、浅。
薄言震之，莫不震叠：浅言太阳、无不是重复运动。
怀柔百神：包括万物。
及河乔岳：到了低谷就升高。
允王维后：最高了就要下降。
.2、明昭有周，式序在位。
毛诗正义：明矣，知未然也。昭然，不疑也。笺云：昭，见也。王巡守，而明见天之子有周家也。以其有俊乂，用次第处位。言此者，著天其子爱之，右序之效也。
译文：明说有轮回，且有规律（有序有位）。
3、载戢干戈，载櫜弓矢，
毛诗正义：戢，聚。櫜，韬也。笺云：载之言则也。王巡守而天下咸服，兵不复用，此又著震叠之效也。○
译文：比如连续的战争之后，弓箭就收入囊中了、战争之后必有和平。
.4、我求懿德，肆于时夏。
毛诗正义：夏，大也。笺云：懿，美。肆，陈也。我武王求有美德之士而任用之，故陈其功，於是夏而歌之。乐歌大者称夏。
肆于时夏：遂于正厦、才是正居、才最高尚。
译文：窃以为美德，才最高尚。
5、允王保之。
笺云：允，信也。信哉，武王之德，能长保此时夏之美。
译文：真最安（常）、才能真正永恒。
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白雪

二二四、执竞
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤々，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。

这首诗我在荀含泪版已经斟究过了，复制：
有史以来通行的大意：
勇猛强悍数武王，功业无人可比上。
成康二王真显赫，上天赞赏命为长。
从那成康时代起，拥有天下占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。
天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。
仪态慎重又大方，酒足量呀饭饱肠，福禄回馈来双双。


1、执竞武王，无竞维烈。

《毛诗正义》：执，持也。《韩诗》云：“执，服也。” 无竞，竞也。烈，业也。显，光也。皇，美也。笺云：竞，强也。

《爾雅•釋詁》競，彊也。彊，《玉篇》堅也。

执竞武王：武王披坚执锐（武力打江山）。

无，就是有，或无实义助词。
维：由于。维子之故。——《诗•郑风•狡童》

烈：厉。《詩•大雅》烈假不瑕
厉：危险。有厉告自邑。——《易•夬•卦辞》

无竞维烈：穿上马甲（发动战争）是由于有危险。

2、不显成康，上帝是皇。
成：平。《詩•大雅》虞芮質厥成

皇，《說文》大也。《風俗通》天也。
《湯誥》惟皇上帝。《傳》皇，大。上帝，天也。

译文：（使）光明平安，皇（天）恩浩荡。

3、自彼成康，奄有四方，斤斤其明。

奄，《說文》覆也

自彼成康，奄有四方：由于他(创造了)平安，（所以他）冠盖天下，

《集韻》斤斤，仁也。

斤斤其明：仁光四射。

4、钟鼓喤喤，筦磬将将。降福穰禳，降福简简。

这儿的标点应该是，钟鼓喤喤，筦磬将将：降福穰禳，降福简简。

大意就是钟鼓齐鸣、管磬声声，表达着我们对您的祈求：降福穰禳，降福简简。

穰：禾實豐也。《詩•商頌》豐年穰穰。
简简：大大，意译就是健康。

降福穰禳，降福简简：保佑我们丰收、保佑我们健康。

5、威仪反反，既醉既饱，福禄来反。

你这个突然来这么一句，把我还看难了呢，历来对此也是众说纷纭。

它这儿应该是个倒装：既醉既饱，威仪反反，福禄来反。

祭礼，包括歌舞、饭局，也是盛事和喜事，那么这儿就是收场了，吃饱喝足了：偶饱了、偶醉了，风度没了（反反：一偏一倒），可是幸福感上来了呀（来反：来回、回来。）

白雪

二二五、思文
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
百度：追思先祖后稷的功德， 丝毫无愧于配享上天。 养育了我们亿万民众， 无比恩惠谁不铭刻心田？ 留给我们优良麦种， 天命用以保证百族绵延。 农耕不必分彼此疆界，全国推广农政共建乐园。

1、思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。

毛诗正义：极，中也。笺云：克，能也。立，当作“粒”。烝，众也。周公思先祖有文德者，后稷之功能配天。昔尧遭洪水，黎民阻饥，后稷播殖百穀，烝民乃粒，万邦作乂，天下之人无不於女时得其中者。言反其性。○

思文：想美、要赞美、要歌颂。
思文后稷，克配彼天：要赞美后稷，功高于天（功配那天）

莫匪尔极：无不称道、无不歌颂。
所以，立我烝民：站着的众人、所有活着的人、子孙后代。
.2、贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。
毛诗正义：牟，麦。率，用也。笺云：贻，遗。率，循。育，养也。武王渡孟津，白鱼跃入于舟，出涘以燎。后五日，火流为乌，五至，以穀俱来。此谓遗我来牟，天命以是循存后稷养天下之功，而广大其子孙之国，无此封竟於女今之经界，乃大有天下也。用是故，陈其久常之功，於是夏而歌之。夏之属有九。《书》说乌以穀俱来，云穀纪后稷之德。○

以为话多，就可以把问题说清楚啊。

我觉得用荀子的海靠谱一点，牟，與務同。《荀子•成相篇》天乙湯，論舉當。身讓卞隨，舉牟光。
贻我来牟：教我们来耕种。
帝命率育：天命跟着长、生命得以延长。

疆，《說文》本作畺，界也。
无此疆尔界：这不是疆界、这不是到边了、不仅如此。
陈常于时夏：经常给我们安居、让我们获得了永远的快乐。

白雪

二二六、臣工
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
百度：喂，喂，群臣百官，你们勤谨地从事公务。王赐给你们成法，你们要商量研究调度。喂，喂，田官，正是暮春时节，还有什么事要筹画?该考虑怎样整治新田畲田了。啊，多茂盛的麦子，看来将要获得好收成。光明伟大的上帝，终于赐给丰年。命令我的农人们，收藏好你们的锹和锄，我要去视察开镰收割。

1、嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹。
毛诗正义：嗟嗟，敕之也。工，官也。公，君也。笺云：臣，谓诸侯也。釐，理。咨，谋。茹，度也。诸侯来朝天子，有不纯臣之义，於其将归，故於庙中正君臣之礼，敕其诸官卿大夫云：敬女在君之事，王乃平理女之成功。女有事，当来谋之、来度之於王之朝，无自专。○

你这个解释语无伦次。

嗟嗟臣工：来、来、功臣们。
敬尔在公：（因为）敬职敬责。
王釐尔成：王嘉奖你们的成绩。
来咨来茹：来这边、来领受。（《爾雅•釋詁》咨，此也。茹，受也。《詩•大雅》柔亦不茹。）
.嗟嗟臣工：来、来、帮忙的（请的活路、帮忙干活的）。
敬尔在公：（因为）敬职敬责（幸苦了）。
王釐尔成：主人家很满意你的成绩。（王，《正韻》主也）
来咨来茹：来这边、来用餐。（《爾雅•釋詁》咨，此也。茹，食也。《禮•禮運》茹毛飮血。）

2、嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求？如何新畬。

毛诗正义：田二岁曰新，三岁曰畬。笺云：保介，车右也。《月令》“孟春，天子亲载耒耜，措之於参保介之御间”。莫，晚也。周之季春，於夏为孟春。诸侯朝周之春，故晚春遣之。敕其车右以时事，女归，当何求於民？将如新田、畬田何急？其教农趋时也。介，甲也。车右，勇力之士，被甲执兵也。○

你郑玄童鞋的解释有点扯也，你引用的据，保介，是车子边上的挡板，可以搁锄头？你自己的解释又是保镖。
你完全是在瞎唠叨。
百度的解释：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。
看来，争议历来就有。

历来的前文都搞错了，这是请帮忙的吃晚饭，司仪在招呼大家。那几年，只有富裕的人家请活路，才整晚饭，一般都不招呼晚饭，所以，要讲礼。
《爾雅•釋詁》介，善也。
保介：安善、落轿点。
我估计，落轿，你们更不懂了，咔咔。
四川人的落轿是个万能词，大意就是不要讲礼。讲礼，估计你也不懂，大意就是拘谨、拒绝。

畬：《禮•坊記引易不葘畬鄭註》田一歲曰葘，二歲曰畬，三歲曰新。
如何新畬：啷个三年两年的呢？
还没懂嗦？就是扯入扯入的、不好意思、扭扭捏捏的。

译文：来、来，大方点，都是晚上了，又没得啥子事，啷个扭扭捏捏的呀？
没请过客么，也听说过噻。我猜么也差不多了嘛。靠！
.3、於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。

毛诗正义：康，乐也。笺云：将，大。迄，至也。於美乎，赤乌以牟麦俱来，故我周家大受其光明。谓为珍瑞，天下所休庆也。此瑞乃明见於天，至今用之，有乐岁，五穀丰熟。○

牟：《玉篇》取也。
於皇来牟：要大方地过来吃。
将受厥明：要受得光明、要大方点。
明昭上帝：光明顶天、大方最好了。
迄用康年：就像遇上好年岁一样。

这儿就可以看出，灾年请活路，是不整晚饭的，但康年还是要招待晚饭。
这个故事不用穿越，在大陆60、70 年代以及当下的政治上一贯正确的金家王朝的农村，就是这个规矩。
.4、命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
毛诗正义：庤，具。钱，銚。镈，鎒。铚，获也。笺云：奄，久。观，多也。教我庶民，具女田器，终久必多铚艾，劝之也。

命我众人：跟大家说、劝大家。
庤，《說文》庤，儲置屋下也。
镈，就扯了，历来只有两个解释，古代乐器,大钟，镈师。——《周礼》。郑玄注:“镈,如钟而大。”
另一个解释就是毛诗的鎒，即农具。
你这两个人的解释，怎么能有诚信？
没得办法了，这儿应是代指粮食。
庤乃钱镈：把钱粮储存起来。
奄，《說文》覆也，大有餘也。
铚：割下的禾穗。百里赋纳铚,二百里纳铚。——《书•禹贡》
奄观铚艾：多了就像谷草（没得多大用处）。
最后几句，是作者的评论了，就是劝做人要大方，不要吝啬，要热情待人，即使在灾年。
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白雪

二二七、噫嘻
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
互动百科：啊，英明伟大周成王，已经诚心祭上天。 率领这些农夫们，播种百谷要争先。赶快开发你私田，三十里内都种遍。大家一起来耕作，万人成对在田间。
本诗的时代和主题，历来争议较大，主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷)；但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。我们采用后一说。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵(王先谦)，因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系向他们祈谷(《毛序》)以来旧说)；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。我们经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达，再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。
咔咔，挺热闹的哈，请问，你们是说汉语的吗？
1、《廣韻》噫，氣。《集韻》與噫同。
噫嘻成王：气候变大了、春天来了。（燕子飞回来了，没读过了呀）
既昭假尔：已经明（光）美了、阳光明媚。
弱弱地问一声：我糟蹋各位了吗？
.2、率，《廣韻》將也
率时农夫，播厥百谷：该是农人，种庄稼了。
3、骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
毛诗正义：私，民田也。言上欲富其民而让於下，欲民之大发其私田耳。终三十里，言各极其望也。笺云：骏，疾也。发，伐也。亦，大服事也。使民疾耕，发其私田，竟三十里者，一部一吏主之，於是民大事耕其私田，万耦同时举也。《周礼》曰：“凡治野田，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有氵会，氵会上有道；万夫有川，川上有路。”计此万夫之地，方三十三里少半里也。耜广五寸，二耜为耦。一川之间万夫，故有万耦。耕言三十里者，举其成数。○
私，《說文》禾也。
骏发尔私：快点把你的禾苗发出去、赶快栽秧得了。
亦服尔耕：要使你整的秧田。
这个三十、十千，明显就有问题了噻。
《史記•律書》數始於一，終於十，成於三。
千，阡、田埂．四政曰端险阻修封疆,正千伯。——《管子•四时》
终三十里：全部栽完为止、不要偷懒。
十千维耦：所有的田埂要成行、井然有序。
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白雪

二二八、潜
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。

百度：漆水和沮水景色秀美，蕴藏着富饶的渔业资源。鳣鱼鲔鱼不计其数，鲦鲿鰋鲤也群出波间。捕来鲜鱼恭敬奉祀，祈求祖先赐福绵延。[

这首诗很简单，但是不是你们那样理解的。

关键一句就是：潜有多鱼。
不是藏有很多鱼，是：深而静（不哗哗响、文静谦逊）的地方鱼才多、种类也才多。

以享以祀：要献要祭、要恭要敬、礼貌谦逊。
以享以祀，以介景福：做人呢要谦逊，才有很多福气。

这样，比兴才配套。
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白雪

二二九、雝
有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。
网注：一路行进和睦虔诚，到达此地恭敬祭享。各国诸侯相助祭祀，天子居中盛美端庄。赞叹声中献上大雄牲，助我祭祀陈列在庙堂。伟大先父的在天之灵，保佑我孝子安定下方。人臣贤能如众星拱月，君主英明更举世无双。安定朝邦能德感天庭，今世盛明更子孙永昌。安我心赐予年寿绵绵，又助我享受吉福无疆。求保佑先父灵前长歌，求保佑先母灵前高唱。

这首歌，看来还有点佼哦，我搜了半天，才搜到这个解释。
1、有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
笺云：雍雍，和也。肃肃，敬也。有是来时雍雍然，既至止而肃肃然者，乃助王禘祭百辟与诸侯也。天子是时则穆穆然。
我们首先可以确定一点，诗经中的天子，不是寡人，反而是众人。
相：共、众人、一起、一齐。
有来：有出、至于、至止。
因此这儿就是俩互文。
《爾雅•釋言》肅雝，聲也。
有来雝雝，至止肃肃：声要大、音要响。
相维辟公，天子穆穆：同声高歌、一齐赞颂。
咔咔，差点把我都绕翻了。
.2、于荐广牡，相予肆祀
笺云：於进大牡之牲，百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔，言得天下之欢心。○
这儿有个很明显的字眼，就是荐，在那年代不表推荐、献。
《爾雅•釋言》荐、原，再也。又《國語註》荐，聚也。又《小爾雅》重也。《廣韻》仍也。
这儿，北京人占便宜了，就是倍儿、很、非常。咔咔咔。四川人不珍惜你们的天赋，我用其它方言一样的可以达到效果。
于荐广牡：要非常雄壮有力。
肆，《說文》極陳也。《爾雅•釋言》肆，力也。《疏》極力也。
相予肆祀：一齐大声拜祭（纪念、歌颂）。
.3、假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。
毛诗正义：假，嘉也。笺云：宣，徧也。嘉哉群考，斥文王也。文王之德，乃安我孝子，谓受命定其基业也。又徧使天下之人有才知，以文德武功为之君故。○
假哉皇考：赞颂先父。
绥予孝子：安与孝慈、沉稳谦逊。
宣哲维人：大智与仁、大智大仁。
文武维后：文武都君、文武兼备。
.4、燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，
毛诗正义：燕，安也。笺云：繁，多也。文王之德，安及皇天，谓降瑞应，无变异也。又能昌大其子孙，安助之以考寿与多福禄。
《書•武成》告于皇天后土。
那么这个后，就是指大地。
燕及皇天，克昌厥后：和上天一样仁爱，如大地一般富饶。
眉：美眉。咔咔。《釋名》媚也。
绥我眉寿，介以繁祉：给我们健康，让我们多福。
.5、既右烈考，亦右文母。
毛诗正义：烈考，武王也。文母，大姒也。笺云：烈，光也。子孙所以得考寿与多福者，乃以见右助於光明之考与文德之母，归美焉。○
根据前文的语感，你这个解释肯定不行。
《爾雅•釋詁》右，導也，勴也，亮也。
无论选择哪一个解释，都不可能是生者帮助死者，肯定前人右生者。
那么，烈考、文母，就有埋伏了。
考：父，《說文》矩也，家長率敎者。
母，《增韻》慕也。
译文：既是伟大的导师、又是伟大的舵手（既是我们努力学习的榜样、也是我们仰慕的向导）

白雪

二三零、载见
载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
百度：诸侯开始朝见周王，请求赐予法度典章。龙旗展示鲜明图案，车上和铃叮当作响。缰绳装饰金光灿灿，整个队伍威武雄壮。率领诸侯祭祀先王，手持祭品虔诚奉享。祈求赐我年寿绵绵，神灵保佑地久天长，皇天多福无边无疆。诸侯贤德大孚众望，安邦定国如意吉祥， 辅佐君王前程辉煌。
1、载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。
毛诗正义：载，始也。龙旂阳阳，言有文章也。和在轼前。铃在旂上。鞗革有鸧，言有法度也。笺云：诸侯始见君王，谓见成王也。曰求其章者，求车服礼仪之文章制度也。交龙为旂。鞗革，辔首也。鸧，金饰貌。休者，休然盛壮。
章，在那个年代，就是文、彩、美、色、光、音乐。
载见辟王：只有表现高尚宽宏、只有胸怀高大宽广。
曰求厥章：才会得到华丽丽、才有吸引力、才会令人瞩目。
龙，《玉篇》和也。
阳，《說文》高明也。
龙旂阳阳：和旗高明、和旗一样升得高才更醒目。
和铃央央：和铃铛一样中间空敞声音才更响亮。
鸧，这个有点扯也，经典上除了毛诗和郑玄的解释之外，就只有水鸟。
只能意会了，就是飞、展、叫得响。
鞗革有鸧：缰绳宽大才抖得更响。这个可能要细说一下，开马车的时候，驾驶员要抖一下缰绳，缰绳发出啪地一声，马儿就知道该出发了。那声音就是范儿、气势，要清脆响亮。
休：宽怀、舒心、开朗。既见君子,我心则休。——《诗•小雅•菁菁者莪》
休有烈光：宽怀才能明光、宽怀才能令人瞩目。
这一首我不怪各位，确实也只有我才能一目了然。
.2、率见昭考，以孝以享。以介眉寿。永言保之，思皇多祜。
毛诗正义：昭考，武王也。享，献也。笺云：言，我。皇，君也。诸侯既以朝礼见於成王，至祭时，伯又率之见於武王庙，使助祭也，以致孝子之事，以献祭祀之礼，以助考寿之福。长我安行此道，思使成王之多福。○
率，《集韻》從也，自也。
率见昭考：自现明大、因为豁达。
以孝以享：就会顺就会享受、就会顺心舒心。
以介眉寿：就会健康长寿。
永言保之：终而设之、总而言之。
祜：《說文》福也。
思皇多祜：心宽多福。
.3、烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
笺云：俾，使。纯，大也。祭有十伦之义，成王乃光文百辟与诸侯，安之以多福，使光明於大嘏之意。天子受福曰大嘏，辞有福祚之言。○
烈文：明亮的色彩、光明磊落、大方。
辟公：君大、高大、宽怀、开朗。
烈文辟公，绥以多福：大方开朗，就平安多福。
缉熙：束光、明亮、开朗。
嘏：《說文》大遠也。
纯嘏：纯大、仁厚。
俾缉熙于纯嘏：所以要开朗、仁厚。
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白雪

二三一、有客
有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
百度：有客有客好名声，驾着白马来王庭。态度恭谨仪容美，随从挑选也精明。一宿两宿客莫走，三天四天望客停。给他一条绊马绳，拴住马脚别让乘。将要离去送别他，左右安慰心意诚。客人既有大德行，神灵多多降福庆。
《诗序》及《诗集传》皆说是“微子来见祖庙”之诗。一说来见者为箕子，见《诗经通论》、《诗经原始》。（编者注：箕子、微子皆商族人，来见周之祖庙谓之“客”）一说留客并向他祝福。
1、 有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。
毛诗正义：殷尚白也。亦，亦周也。萋且，敬慎貌。笺云：有客有客，重言之者，异之也。亦，亦武庚也。武庚为二王后，乘殷之马，乃叛而诛，不肖之甚也。今微子代之，亦乘殷之马，独贤而见尊异，故言亦駮而美之。其来威仪萋萋且且，尽心力於其事。又选择众臣卿大夫之贤者，与之朝王。言“敦琢”者，以贤美之，故玉言之。○
你们这个解释，你们自己都不觉得过于荒唐了啊。
《說文》百，白也。
有客有客，亦白其马：有很多很多人、也有很多马。
萋，《玉篇》草盛貌。
且，多貌。《詩•大雅》籩豆有且。
有萋有且：密密麻麻、好多好多。
敦琢其旅：厚琢磨那些旅客、仔细看那些人：
.2、有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。
毛诗正义：一宿曰宿，再宿曰信。欲絷其马而留之。笺云：絷，绊也。周之君臣皆爱微子，其所馆宿，可以去矣，而言绊其马，意各殷勤。○
宿：《增韻》安也，守也。
有客宿宿：有些人很安静。

信，《易•繫辭》往者，屈也。來者，信也。
有客信信：有些人走来走去的。
絷，《玉篇》縷也。
言授之絷，以絷其马：拿着绳索儿，要去拴马。
.3、薄言追之，左右绥之。
笺云：追，送也。於微子去，王始言饯送之，左右之。臣又欲从而安乐之，厚之无已。○
译文：接着追赶，四下拦阻。
4、 既有淫威，降福孔夷。
毛诗正义：淫，大。威，则。夷，易也。笺云：既有大则，谓用殷正朔行其礼乐如天子也。神与之福，又甚易也。言动作而有度。○
这最后一句，是关键的关键，没有我，你们根本就不知道，这首诗说的到底是啥。
.《說文》浸，淫。就是渐渐。
威：畏、缩、逃、去。
淫威：渐渐去、渐渐消失了。
既有淫威：接着就消失了。
《釋名》福，富也。
降福孔夷：接下来全部都平了、最后完全消失了。

看懂没？作者记录的是一次海市蜃楼。
你们现在还不明白，十三经注疏有多荒谬的话，建议你移民算了，反正也看不懂汉语的真伪。
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