【案例】
【财神是哪位？】2015-02-23[url=]ECO中文网[/url]
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又到了每年传统迎财神的日子了
据说很多人哪怕除夕夜没放炮仗年初五都不敢错过
那么中国民间所说的财神爷
到底是哪位或者说哪些位呢?
到底谁是财神有很多说法，不同的地方、行业也不同。仅列数说如下
五路财神： 陕西终南山的玄坛真君赵公明，与四名掌管财富的神灵：招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法。 ![]()
玄坛真君，全称金龙如意正一龙虎玄坛真君，道教神祇，相传姓赵，名朗，字公明，以字行，也有人称其为赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，有护法神之意，是四大护法元帅之一，故又称玄坛元帅，善使铁鞭，并以神虎为座骑。 ![]()
民间相传赵公明为“武财神”，居五路财神之首，因玄坛真君统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。故成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望祂们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。
台湾民间信仰之中，玄坛真君与福德正神（土地公），是公司、商社的财神与守护神祇，习俗渗透至今，定正月初五开工日（即玄坛真君巡游人间之日），十二月十六尾牙日（即土地神年终的牙祭日，商家或机关在此日宴请员工）。 ![]()
《封神演义》中赵公明为了保护殷商而阵亡，姜太公封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，又称“玄坛元帅”。部下四大神祇皆有招财进宝的法力，故人称“五路财神”。
《三教搜神大全》记载，赵公明是终南山人。自秦朝即避世于山中，汉朝道教正一道张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。且让他骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成后，分丹与赵公明食之，赵因而得道，成为守护正一道的“正一玄坛真君”。赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，更能为信徒保命解灾，道教所有宗派都视为重要护法神，四大元帅之一。
守财真君： 《封神演义》中比干为商朝忠臣，被纣王剖心而死：武王克殷，姜太公封之为文曲星君，道教尊其为守财真君，民间认为其无心而不偏私，故尊为“财神”，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。 ![]()
民间信仰中，比干死后，玉皇大帝认为比干因为其为人刚正不阿，爱国爱民，又无辜被害而剖心，无心则不偏心，因此封他为财神，并赐以金圣孔雀为座骑。。 ![]()
增福真君： 北魏孝文帝时的官员李诡祖爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。殁后被奉为财神。 ![]()
李诡祖，淄川五松山人，今日（山东省淄博市淄川区洪山镇五松山），在北魏孝文帝时为曲梁（今河北省曲周县）县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。去世后，乡民为之立祠祭祀。一说是任职于台阁，故称李相公。
早期被视为在东岳大帝幕府的司法神，专门判断死者的功过。后来被认为是计算亡者功德，而给予来生善报的神祇，最后被直接视为赐福给世人的财神。
唐初，封为“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）封“神君增福相公”，元世祖封“福善平施真君”，人称福善平施公。道教尊称为“增福致善平施真君”。
天官大帝： 道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说。 ![]()
天官大帝，其实也就是三皇五帝中的尧帝。 尧，伊祁姓，陶唐氏，名放勋，起初被封于陶，后迁徙到唐（今临汾和襄汾），所以又称唐尧，中国传说历史中的人物，是五帝之一。传说出生于“三阿之南”。道教中为天官大帝，三官大帝之一，诞日为上元节。
土地神： 大部分台湾人认为，土地神可以为人民带来财富。香港也有供奉土地财神的习俗。 ![]()
土地神，又有各种称谓包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爷, 土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。琉球称为土帝君（トゥティークー）。
土地神乃中国民间信仰普遍的神之一，主要流行于汉族地区，部分受汉文化影响的民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，是具有福德的善鬼神；在中国大陆，中华民国时期及之前，凡有汉人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
布袋和尚： 传说弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。 ![]()
契此和尚，五代后梁时期之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。因常背负一只布袋开口而笑，又称布袋和尚、笑佛。
在多数正信佛教寺院里，一进大殿即可见到大肚弥勒（或大肚比丘），即以契此和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
由于契此和尚的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉，一般商家如彩券行、餐厅等，也会供其形象在店铺柜台。 ![]()
在日本，日本人以布袋和尚为七福神之一。
在中国，弥勒菩萨示现作布袋和尚的形象，而在印度佛陀时代示现为天子形像(天冠弥勒)，头戴天冠(天子形相)，手持祂在天上的道场-兜率内院。弥勒菩萨是竖三世佛中的未来佛，故称“当来下生弥勒尊佛”，表示将来成佛之意。
福禄寿三仙： 又称三星，中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利。 ![]()
福星，古人云岁（木星）所照耀者有福，故又称福星，福星也是为中国神话中的幸运之神，与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神，其立于三星之中央，多手持如意、元宝、春联等吉祥物品。
北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，第六星为专掌司禄的禄星，职司文运官禄。古代时，其造像多持如意、玉板等吉祥物品，五代之后，禄星被加上“张仙送子”的附会，使禄星由原本代表升官发财之神，逐渐成为送子之神，故而今一般民间塑造的禄星像，均手牵一童子或抱婴儿于怀。 南极仙翁，又称南极老人、长生大帝，是中国神话中的长寿之神，又称寿星或者老人星。南极仙翁被视为长寿的吉星。南极仙翁因为是长寿之神，极受尊敬与喜爱。唐司马贞《史记索隐》：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”杜甫在《泊松滋江亭》中亦有“今宵南极外，甘作老人星”的佳句。
民间信仰中相传活了八百多岁的仙人彭祖，据说即是南极仙翁的化身。另有说南极仙翁与南斗星君为同神异名。封神演义中又作为元始天尊的大弟子。 ![]()
端木赐： 就是孔子弟子孔门十哲的“子贡”，善于言语，以经商闻名，富至千金 ![]()
端木赐（前520年－前446年），复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡（古同子赣）。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。
子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子去世前子贡未能赶到，孔子去世后，子贡守丧六年，为孔子弟子中为孔子守丧最长者。
后世，题辞挽商界有成就之人逝世，常以“端木遗风”等，甚至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。司马迁在《史记·货殖列传》中对子贡经商事有记载。与陶朱公范蠡齐名，为儒商初祖。其妻为越人勾环，其子为端木炯娶妻卫人籧灵儿，嫡传子贡之学的孙子为端木叔。
范蠡： 为越国政治家，后来弃官经商致富，号称“陶朱公” ![]()
范蠡（生卒年不详），字少伯，又名鸱夷子皮或陶朱公，早年居楚时，尚未出仕，人称范伯。以经商致富，广为世人所知，后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。
春秋楚国宛地三户邑（今河南南阳淅川县大石桥乡至寺湾镇间）人，是历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。范蠡之著作今已散佚，计有《兵法》及《养鱼经》二书，于《文选》中可略见该二书之引句。晋人蔡谟之后因认为“计然”为范蠡著作之书篇名，因此相传有《计然》一书散佚，汉唐、三国等史料多以计然(计倪)为人名，清朝以前多数著述也多半认为计然为范蠡之师，《陶朱公生意经》则是根据陶朱公的经商思想加工整理而成，又称《陶朱公商经》、《陶朱公商训》或《陶朱公经商十八则》并非范蠡著作，《范子计然》出自唐马总的《意林》一书，作者也非范蠡
吴王濞： 汉朝藩王，以铸钱煮盐为天下巨富，因儿子被汉景帝误杀，而发动七国之乱，最后阵亡。
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刘濞（前216年－前154年），沛县（今江苏省）人，汉高祖刘邦之侄，刘邦兄长刘喜之长子，被刘邦封为吴王。
长期以来，扬州包括东南地区民间的百姓一直尊奉刘濞为财神，他的大王庙就是财神庙。大文豪苏东坡曾专门赋诗“老濞宫粧传父祖，至今遗民悲故主”来赞美刘濞的功绩和当地群众对他的怀念之情。吴国正是在刘濞的亲自治理下实现了经济繁荣，社会进步，让人民群众过上了好日子，所以人们才会这样敬仰和供奉他
韩信： 传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。 ![]()
韩信（前230年-前196年），淮阴（今江苏淮安）人，军事家，是西汉开国名将，汉初三杰之一，留下许多著名战例和策略。民间传说韩信发明赌具，可带给民众偏财运。
关羽： 传说关羽擅长簿记方法，能保护商业利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。又因为关羽是一位武将，所以也被称为武财神。 ![]()
关羽（？－220年），字云长，本字长生，司隶河东解人（今山西省运城市），约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备的重要将领。
关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷、关大爷、关爷爷，又多次被后代帝王褒封，直至武圣，关圣帝君，故也俗称为、关圣帝、关帝君、关帝爷、关帝、圣帝，圣帝君等而流传至今。道教尊为协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊等，中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。其中儒宗神教奉为五文昌之一而扶鸾信仰者则奉为恩主，故又称关帝为山西夫子、文衡圣帝。民间由于《三国演义》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为关二爷、关二哥，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。
在香港社会中，各界同样地推崇和尊敬关羽，尊称他为“关二哥”或者“关公”等。传说关羽年少时擅长簿记与会计，被不少商业人士视其为财神的象征，故此香港许多商店都供奉关羽，其像多半持《左氏春秋》，不持刀剑，希望能够借此保佑店铺生意兴隆。另外，香港建有不少的祠庙供奉关羽，荷李活道的文武庙十分有名。
和合二圣： 又称“和合二仙”。寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题 ![]()
和合二仙，亦称和合二圣，为掌管和平与喜乐的神仙，为拾得与寒山两位名僧之合称。相传两位高僧因为情感融洽，故能保佑世间朋友友谊长存，情侣情意绵长。
据说，寒山、拾得两人曾入主苏州普明院，广兴佛法。后普明院易名为“寒山寺”以纪念之。
传说中寒山是文殊菩萨的化身，拾得是普贤菩萨的化身。清朝雍正帝册封寒山为“妙觉普渡和圣寒山大士”简称“和圣”，拾得为“妙觉普渡合圣拾得大士”，简称“合圣”。
钟离权祖师、吕纯阳祖师： 又称“钟吕二仙”。有一些金矿工人或商人，因相传钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。 ![]()
钟离权，复姓钟离，名权，字寂道，号云房子，燕京人，自称“天下都散汉钟离权”，吕纯阳真人之师，道教仙人，八仙之一、全真道五阳祖师之一，钟吕内丹派代表人物，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。
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吕洞宾，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、钟吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、理发之神，亦有医神、武神与财神的性质。
刘海蟾： 民间称之为刘海，五代十国时期燕王刘守光的宰相。后弃官修道（相传为钟离权点化，吕纯阳授法），道号海蟾子，为道教全真道海蟾派祖师。民间相传“刘海戏金蟾，一步一吐钱”，金蟾蜍被视为能赐财的神兽、代表金钱源源而来的象征，而掌管金蟾的刘海（刘海蟾）为财神的象征。元世祖忽必烈封为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封为帝君。 ![]()
刘海蟾，名操，字宗成，又字昭元、昭远，道号海蟾子。后人俗称刘海。五代十国时期广阳人，著名道教祖师，全真道五阳祖师之一。以其广阳人，人称广阳刘真人。刘真人道号海蟾子，道教界以刘海蟾呼之，但民间流传“刘海戏金蟾”后人讹作刘海，成为世人对刘海蟾最普遍的称呼。
刘海蟾（刘操）道号海蟾子，民间传说“刘海戏金蟾”故事，后人以此把“刘海蟾”讹传成“刘海”的称呼。
俗有“刘海戏金蟾，一步一吐钱”之说。神话中，刘海蟾之亲人为官甚贪，但因尚知礼佛修道，死后未被贬入地狱，被化作三足金蟾投入东海之中，归龙王管辖。刘海蟾得道后，想要解救金蟾，以一串金钱钓三足蟾出海，（盖因三足蟾性贪，见金钱便咬）负于肩上，是为“刘海戏金蟾”，而这金蟾（传说中三足的蟾蜍名叫“金蟾”），走一步，能吐一枚铜钱。刘海蟾走到哪，就把钱撒到哪，周济穷人，而刘海蟾也被视为有财神的能力。
沈万三： 民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。 ![]()
沈万三（1330年－1379年），又名沈万山，沈秀，本名富，字仲荣，世称万三，浙江乌程县（今湖州）人，祖上迁居平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏苏州）东蔡村。
沈万山如何致富，说法不一。民间传说沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。《近峰闻略》称万氏有点金术。又有一说法是取得汾湖陆道源家产
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楼主: admin
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发表于 2015-4-23 21:48:59
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