五十八、诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
朱熹集注：相，去声。诗大雅抑之篇。相，视也。屋漏，室西北隅也。
国学网：《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。
关于这个 屋漏，也是众说纷纭。
毛传：“西北隅谓之屋漏。”
郑玄笺：“屋，小帐也;漏，隐也。”后即用以泛指屋之深暗处。
字典：1.古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方称作"屋漏"。2.破屋漏水。
3.指天窗。 4.指屋漏痕。
为了弄清楚这个问题，我只好把原诗多引用几句：视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。
这就发现一个问题，就是“不遐有愆”，所有的解释，都是 没有什么差错（愆：差错、过失）。
那么，遐，就无缘无故给整掉了。遐，即远、长久、疏远。人类为了句子通顺，就活生生地把它给抹杀了，看来，我需要对全诗的大意来一次更正。我怀疑 屋漏 ，自古以来都搞错了大意。
我顺便也解决一个历史公案，就是，这是一首讽刺诗还是一首自警诗？
著名的毛家人，认为两者皆是。（《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”）
后人大多认为（包括朱熹）是自警诗。
他们把诗句的大意弄懂了没得哟，我是深表怀疑的。
《大雅•抑》：
抑抑威仪，维德之隅。
人亦有言：靡哲不愚。
庶人之愚，亦职维疾；
哲人之愚，亦维斯戾。
无競维人，四方其训之；
有覺德行，四国順之。
訏謨定命，遠猶辰告。
敬慎威仪，维民之则。
其在于今，興迷乱于政；
顛覆厥德，荒湛于酒。
女虽湛乐從。弗念厥紹，
罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无淪胥以亡。
夙興夜寐，灑掃庭內，维民之章。
修尔車马，弓矢戎兵，
用戒戎作，用逖蠻方。
質尔人民，謹尔侯度，用戒不虞。
慎尔出話，敬尔威仪，无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也；
斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰茍矣；
莫捫朕舌，言不可逝矣。
无言不讎，无德不報。
惠于朋友，庶民小子。
子孙繩繩，万民靡不承。
視尔友君子，輯柔尔顏，不遐有愆。
相在尔室，尚不愧于屋漏。
无曰不显，莫予云覯。
神之格思，不可度思，矧可射思？
辟尔为德，俾臧俾嘉。
淑慎尔止，不愆于仪。
不僭不賊，鮮不为则。
投我以桃，報之以李。
彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言緡之丝。
温温恭人，维德之基。
其维哲人，告之話言，順德之行；
其维愚人，覆谓我僭：民各有心。
於乎小子，未知臧否。
匪手攜之，言示之事；
匪面命之，言提其耳。
借曰未知，亦既抱子。
民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。
視尔夢夢，我心慘慘。
诲尔諄諄，听我藐藐。
匪用为教，覆用为虐。
借曰未知，亦聿既耄。
於乎小子！告尔旧止。
听用我謀，庶无大悔。
天方艱难，曰丧厥国。
取譬不遠，昊天不忒。
回遹其德，俾民大棘。
那时候的诗，就是歌，为了唱的，在文字的花样上没得必要下功夫，就是说，很朴实，压根就一大白话，很难整么？
A、他们第一句就搞错了：抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。
他们的注释：隅：正。《毛传》：“抑抑，密也。隅，廉也。”《郑笺》：“人密于威仪抑抑然，是其德必严正也。”
按照这个提示，演绎出来就是：仪容美好行为谨，品德端庄思想正。
《诗•小雅•宾之初筵》：“其未醉止，威仪抑抑。”
这个 抑抑，靠猜也应该是，他还没有醉倒，威仪仍然能够慑人（使人压抑的样儿）。
所以，抑抑威仪，维德之隅：慑人的阵仗，离德太远了（那只是德的边角了）。（即要以德服人，才是最好的，吓人，没劲。）人们不是经常说：靡哲不愚。
这也是非常考人的呢，字典解释：靡：没有；哲：哲人。没有一个哲人不出现愚蠢的时候。比喻任何人都会犯错误。
这个解释，前后文就很难挂钩了。那就肯定是错的噻。
网上来了一个囫囵：大智若愚头脑清。
靡：无。万民靡不承。
哲：贤明、德行高尚的人、圣人。
因此，靡哲不愚：没有一个圣人不像笨人。
B、庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。
《毛传》：“戾，罪也。”
按照他的意思：一般人们显得笨，也许天生有毛病。智者好像不聪明，那是害怕遭罪名。
职，形声。从耳,只(戠zhí)声。“职”是“记”的意思。段玉裁:“凡言职者,谓其善听也。”故从耳。本义：识、记。职为识之本字。
疾：快、急速。奋疾而不拔。——《礼记•乐记》
戾：安静、安宁。民之未戾,职盗为寇。——《诗•大雅•桑柔》
译文：一般人的笨样儿，是行为迟钝（惦记怎样快速）；圣人的笨样儿，是宁静安详。
C、无競维人，四方其训之；有覺德行，四国順之。訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威仪，维民之则。
《郑笺》：“竞，强也。人君为政，无强于得贤人。”
《毛传》：“训，教也。”
《集传》：“觉，直大也。”
《毛传》：“訏，大。谟，谋。犹，道。辰，时。”《集传》：“辰告，谓以时播告也。”
网上的翻译：为政最强是得人，四方诸侯有教训。国君德行很正大，天下人民都归顺。
雄才大略定方针，大政及时告人民。仪容举止要谨慎，人民效法把你尊。
竞：争。
觉,悟也。——《说文》
这个 犹，肯定不是 道 ，应表虚让转折，即 再远的地方也要早上就公布于众。
译文：要与人无争，四方才会教化；要复苏德行，各国才会归顺。重大的策略、决定、命令，再远的地方也要早上就能公布于众。吓唬人的东东，就要慎用，要当人民的模范。
这样解释，前后文才能贯通。说明，他们一开始确实弄错了。
D、其在于今，興迷乱于政；顛覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐從。弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。
《毛传》：“共，执。刑，法也。”
网上的翻译：形势发展到如今，国政完全乱纷纷。
君臣德行都败坏，沉湎酒色发了昏。
只知纵情贪欢乐，祖宗事业不关心。
先王治道不讲求，国家法度怎执行？
这个解释，大意没问题。斟究一下细微。
厥：他（们）的。
顛覆厥德：他们的道德混乱。
弗念厥紹：忘记了继承的责任。
供：供奉。不共神祗。——《国语》，表 礼。
罔：无。以谨罔极。——《诗•大雅•民劳》
敷：施予。敷政优优,百禄是道。——《诗•商颂•长发》
克共明刑：能重礼、刑罚昌明？（共：供奉。不共神祗。——《国语》）
E、肆皇天弗尚，如彼泉流，无淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭內，维民之章。修尔車马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。
《毛传》：“逷，远也。”
网注：如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相与灭亡万事休。
应当早起晚睡觉，洒扫堂屋要讲求，为民表率须带头。
车辆马匹准备好，弓箭兵器要整修。
预防战争将发生，驱逐蛮夷功千秋。
大意没问题，在此不罗嗦。
肆,陈也。——《广韵》，在这儿应该表 说（那）。
沦,小波为沦。——《说文》
胥：皆。尔之教矣,民胥效矣。——《诗•小雅•角弓》
无淪胥以亡：毫无声息全部消失。
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