荒谬的十三经注疏

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序



当你发现你将挑战得到对手根本不在一个档次的时候，你会相当寂寥。这就是我最近发帖渐少的原因，因为没趣儿，也因此中断了对荀含泪的解读，我发现他顶多就是一十分机灵的俗人，离道差十万八千。

为了激发我的兴趣，我浏览了一下十三经注疏，把我吓了一跳，那就是说，孔子时代的小学入门课程《诗经》，至少从西汉时代开始，就没人读得懂了，以至于我准备给十三经注疏飞一板砖的时候，突然觉得自己好比要冲进幼儿园大班强行要小朋友和我比掰手腕一样，我神经失常了，所以，我决定，另开一贴，耐着性子把《诗经》的注解订正一下下，以免中华民族的智商一直被莫名其妙地侮辱下去。

白雪

二三二、武
於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后，嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功

百度：光耀啊，周武王，他的功业举世无双。确实有文德啊，周文王，能把后代的基业开创。继承者是武王，止住残杀战胜殷商，完成大业功绩辉煌，

1、於皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。

毛诗正义：烈，业也。笺云：皇，君也。於乎君哉，武王也，无强乎其克商之功业，言其强也。信有文德哉，武王也，能开其子孙之基绪。○
这首诗，初一看，我也是放过去了的，觉得大意没问题。字面上看，是这样，但是有一个很突兀的问题，就是，第一句是歌的武王，突然急转而下，歌颂文王，并且用了两个文，表明，作者提示这首歌是歌的文王。
因为诗经中的文王、武王，有时不是指那两圣人，是形容词。
《前漢•禮樂志》武王作武。武，言以功定天下也。又《禮•樂記》始奏以文，復亂以武。
这儿就很明显了，武王作的《武》，哪有吹自己的功德嘛，肯定是歌颂文王。
根据这首诗的题目，武，是歌曲名，全称应该应该是《大武》，即《皇武》。
於皇武王：《大武》这首歌好霸道哦。
《爾雅•釋詁》烈，光也。
无竞维烈：无比那光、无比嘹亮、无比雄壮。
允，《增韻》肯也。就是表判断。
允文文王：是歌颂的文王。
克开厥后：能开和君、能开和高、非常大方雄浑。
估计，这才是真相。
.2、嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
毛诗正义：武，迹。刘，杀。耆，致也。笺云：遏，止。耆，老也。嗣子武王，受文王之业，举兵伐殷而胜之，以止天下之暴虐而杀人者，年老乃定女之此功。言不汲汲於诛纣，须暇五年。○
《玉篇》嗣，續也，繼也。
嗣武受之：跟着《武》接受、跟着《武》曲跳舞
《爾雅•釋詁》劉，樂也。
胜：相称、相当。为礼而不终,耻也;中不胜貌,耻也。——《国语•晋语四》
殷,作乐之盛称殷。——《说文》。按,殷者,舞之容。
胜殷遏刘：非常高兴、非常荣幸。
定：《增韻》正也。
耆：老、大。
耆定尔功：大正尔德、大正尔心、使你的心灵变得圣洁。
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白雪

二三一、有客
有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
百度：有客有客好名声，驾着白马来王庭。态度恭谨仪容美，随从挑选也精明。一宿两宿客莫走，三天四天望客停。给他一条绊马绳，拴住马脚别让乘。将要离去送别他，左右安慰心意诚。客人既有大德行，神灵多多降福庆。
《诗序》及《诗集传》皆说是“微子来见祖庙”之诗。一说来见者为箕子，见《诗经通论》、《诗经原始》。（编者注：箕子、微子皆商族人，来见周之祖庙谓之“客”）一说留客并向他祝福。
1、 有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。
毛诗正义：殷尚白也。亦，亦周也。萋且，敬慎貌。笺云：有客有客，重言之者，异之也。亦，亦武庚也。武庚为二王后，乘殷之马，乃叛而诛，不肖之甚也。今微子代之，亦乘殷之马，独贤而见尊异，故言亦駮而美之。其来威仪萋萋且且，尽心力於其事。又选择众臣卿大夫之贤者，与之朝王。言“敦琢”者，以贤美之，故玉言之。○
你们这个解释，你们自己都不觉得过于荒唐了啊。
《說文》百，白也。
有客有客，亦白其马：有很多很多人、也有很多马。
萋，《玉篇》草盛貌。
且，多貌。《詩•大雅》籩豆有且。
有萋有且：密密麻麻、好多好多。
敦琢其旅：厚琢磨那些旅客、仔细看那些人：
.2、有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。
毛诗正义：一宿曰宿，再宿曰信。欲絷其马而留之。笺云：絷，绊也。周之君臣皆爱微子，其所馆宿，可以去矣，而言绊其马，意各殷勤。○
宿：《增韻》安也，守也。
有客宿宿：有些人很安静。

信，《易•繫辭》往者，屈也。來者，信也。
有客信信：有些人走来走去的。
絷，《玉篇》縷也。
言授之絷，以絷其马：拿着绳索儿，要去拴马。
.3、薄言追之，左右绥之。
笺云：追，送也。於微子去，王始言饯送之，左右之。臣又欲从而安乐之，厚之无已。○
译文：接着追赶，四下拦阻。
4、 既有淫威，降福孔夷。
毛诗正义：淫，大。威，则。夷，易也。笺云：既有大则，谓用殷正朔行其礼乐如天子也。神与之福，又甚易也。言动作而有度。○
这最后一句，是关键的关键，没有我，你们根本就不知道，这首诗说的到底是啥。
.《說文》浸，淫。就是渐渐。
威：畏、缩、逃、去。
淫威：渐渐去、渐渐消失了。
既有淫威：接着就消失了。
《釋名》福，富也。
降福孔夷：接下来全部都平了、最后完全消失了。

看懂没？作者记录的是一次海市蜃楼。
你们现在还不明白，十三经注疏有多荒谬的话，建议你移民算了，反正也看不懂汉语的真伪。
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白雪

二三零、载见
载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
百度：诸侯开始朝见周王，请求赐予法度典章。龙旗展示鲜明图案，车上和铃叮当作响。缰绳装饰金光灿灿，整个队伍威武雄壮。率领诸侯祭祀先王，手持祭品虔诚奉享。祈求赐我年寿绵绵，神灵保佑地久天长，皇天多福无边无疆。诸侯贤德大孚众望，安邦定国如意吉祥， 辅佐君王前程辉煌。
1、载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。
毛诗正义：载，始也。龙旂阳阳，言有文章也。和在轼前。铃在旂上。鞗革有鸧，言有法度也。笺云：诸侯始见君王，谓见成王也。曰求其章者，求车服礼仪之文章制度也。交龙为旂。鞗革，辔首也。鸧，金饰貌。休者，休然盛壮。
章，在那个年代，就是文、彩、美、色、光、音乐。
载见辟王：只有表现高尚宽宏、只有胸怀高大宽广。
曰求厥章：才会得到华丽丽、才有吸引力、才会令人瞩目。
龙，《玉篇》和也。
阳，《說文》高明也。
龙旂阳阳：和旗高明、和旗一样升得高才更醒目。
和铃央央：和铃铛一样中间空敞声音才更响亮。
鸧，这个有点扯也，经典上除了毛诗和郑玄的解释之外，就只有水鸟。
只能意会了，就是飞、展、叫得响。
鞗革有鸧：缰绳宽大才抖得更响。这个可能要细说一下，开马车的时候，驾驶员要抖一下缰绳，缰绳发出啪地一声，马儿就知道该出发了。那声音就是范儿、气势，要清脆响亮。
休：宽怀、舒心、开朗。既见君子,我心则休。——《诗•小雅•菁菁者莪》
休有烈光：宽怀才能明光、宽怀才能令人瞩目。
这一首我不怪各位，确实也只有我才能一目了然。
.2、率见昭考，以孝以享。以介眉寿。永言保之，思皇多祜。
毛诗正义：昭考，武王也。享，献也。笺云：言，我。皇，君也。诸侯既以朝礼见於成王，至祭时，伯又率之见於武王庙，使助祭也，以致孝子之事，以献祭祀之礼，以助考寿之福。长我安行此道，思使成王之多福。○
率，《集韻》從也，自也。
率见昭考：自现明大、因为豁达。
以孝以享：就会顺就会享受、就会顺心舒心。
以介眉寿：就会健康长寿。
永言保之：终而设之、总而言之。
祜：《說文》福也。
思皇多祜：心宽多福。
.3、烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
笺云：俾，使。纯，大也。祭有十伦之义，成王乃光文百辟与诸侯，安之以多福，使光明於大嘏之意。天子受福曰大嘏，辞有福祚之言。○
烈文：明亮的色彩、光明磊落、大方。
辟公：君大、高大、宽怀、开朗。
烈文辟公，绥以多福：大方开朗，就平安多福。
缉熙：束光、明亮、开朗。
嘏：《說文》大遠也。
纯嘏：纯大、仁厚。
俾缉熙于纯嘏：所以要开朗、仁厚。
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白雪

二二九、雝
有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。
网注：一路行进和睦虔诚，到达此地恭敬祭享。各国诸侯相助祭祀，天子居中盛美端庄。赞叹声中献上大雄牲，助我祭祀陈列在庙堂。伟大先父的在天之灵，保佑我孝子安定下方。人臣贤能如众星拱月，君主英明更举世无双。安定朝邦能德感天庭，今世盛明更子孙永昌。安我心赐予年寿绵绵，又助我享受吉福无疆。求保佑先父灵前长歌，求保佑先母灵前高唱。

这首歌，看来还有点佼哦，我搜了半天，才搜到这个解释。
1、有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
笺云：雍雍，和也。肃肃，敬也。有是来时雍雍然，既至止而肃肃然者，乃助王禘祭百辟与诸侯也。天子是时则穆穆然。
我们首先可以确定一点，诗经中的天子，不是寡人，反而是众人。
相：共、众人、一起、一齐。
有来：有出、至于、至止。
因此这儿就是俩互文。
《爾雅•釋言》肅雝，聲也。
有来雝雝，至止肃肃：声要大、音要响。
相维辟公，天子穆穆：同声高歌、一齐赞颂。
咔咔，差点把我都绕翻了。
.2、于荐广牡，相予肆祀
笺云：於进大牡之牲，百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔，言得天下之欢心。○
这儿有个很明显的字眼，就是荐，在那年代不表推荐、献。
《爾雅•釋言》荐、原，再也。又《國語註》荐，聚也。又《小爾雅》重也。《廣韻》仍也。
这儿，北京人占便宜了，就是倍儿、很、非常。咔咔咔。四川人不珍惜你们的天赋，我用其它方言一样的可以达到效果。
于荐广牡：要非常雄壮有力。
肆，《說文》極陳也。《爾雅•釋言》肆，力也。《疏》極力也。
相予肆祀：一齐大声拜祭（纪念、歌颂）。
.3、假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。
毛诗正义：假，嘉也。笺云：宣，徧也。嘉哉群考，斥文王也。文王之德，乃安我孝子，谓受命定其基业也。又徧使天下之人有才知，以文德武功为之君故。○
假哉皇考：赞颂先父。
绥予孝子：安与孝慈、沉稳谦逊。
宣哲维人：大智与仁、大智大仁。
文武维后：文武都君、文武兼备。
.4、燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，
毛诗正义：燕，安也。笺云：繁，多也。文王之德，安及皇天，谓降瑞应，无变异也。又能昌大其子孙，安助之以考寿与多福禄。
《書•武成》告于皇天后土。
那么这个后，就是指大地。
燕及皇天，克昌厥后：和上天一样仁爱，如大地一般富饶。
眉：美眉。咔咔。《釋名》媚也。
绥我眉寿，介以繁祉：给我们健康，让我们多福。
.5、既右烈考，亦右文母。
毛诗正义：烈考，武王也。文母，大姒也。笺云：烈，光也。子孙所以得考寿与多福者，乃以见右助於光明之考与文德之母，归美焉。○
根据前文的语感，你这个解释肯定不行。
《爾雅•釋詁》右，導也，勴也，亮也。
无论选择哪一个解释，都不可能是生者帮助死者，肯定前人右生者。
那么，烈考、文母，就有埋伏了。
考：父，《說文》矩也，家長率敎者。
母，《增韻》慕也。
译文：既是伟大的导师、又是伟大的舵手（既是我们努力学习的榜样、也是我们仰慕的向导）

白雪

二二八、潜
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。

百度：漆水和沮水景色秀美，蕴藏着富饶的渔业资源。鳣鱼鲔鱼不计其数，鲦鲿鰋鲤也群出波间。捕来鲜鱼恭敬奉祀，祈求祖先赐福绵延。[

这首诗很简单，但是不是你们那样理解的。

关键一句就是：潜有多鱼。
不是藏有很多鱼，是：深而静（不哗哗响、文静谦逊）的地方鱼才多、种类也才多。

以享以祀：要献要祭、要恭要敬、礼貌谦逊。
以享以祀，以介景福：做人呢要谦逊，才有很多福气。

这样，比兴才配套。
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白雪

二二七、噫嘻
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
互动百科：啊，英明伟大周成王，已经诚心祭上天。 率领这些农夫们，播种百谷要争先。赶快开发你私田，三十里内都种遍。大家一起来耕作，万人成对在田间。
本诗的时代和主题，历来争议较大，主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷)；但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。我们采用后一说。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵(王先谦)，因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系向他们祈谷(《毛序》)以来旧说)；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。我们经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达，再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。
咔咔，挺热闹的哈，请问，你们是说汉语的吗？
1、《廣韻》噫，氣。《集韻》與噫同。
噫嘻成王：气候变大了、春天来了。（燕子飞回来了，没读过了呀）
既昭假尔：已经明（光）美了、阳光明媚。
弱弱地问一声：我糟蹋各位了吗？
.2、率，《廣韻》將也
率时农夫，播厥百谷：该是农人，种庄稼了。
3、骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
毛诗正义：私，民田也。言上欲富其民而让於下，欲民之大发其私田耳。终三十里，言各极其望也。笺云：骏，疾也。发，伐也。亦，大服事也。使民疾耕，发其私田，竟三十里者，一部一吏主之，於是民大事耕其私田，万耦同时举也。《周礼》曰：“凡治野田，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有氵会，氵会上有道；万夫有川，川上有路。”计此万夫之地，方三十三里少半里也。耜广五寸，二耜为耦。一川之间万夫，故有万耦。耕言三十里者，举其成数。○
私，《說文》禾也。
骏发尔私：快点把你的禾苗发出去、赶快栽秧得了。
亦服尔耕：要使你整的秧田。
这个三十、十千，明显就有问题了噻。
《史記•律書》數始於一，終於十，成於三。
千，阡、田埂．四政曰端险阻修封疆,正千伯。——《管子•四时》
终三十里：全部栽完为止、不要偷懒。
十千维耦：所有的田埂要成行、井然有序。
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白雪

二二六、臣工
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
百度：喂，喂，群臣百官，你们勤谨地从事公务。王赐给你们成法，你们要商量研究调度。喂，喂，田官，正是暮春时节，还有什么事要筹画?该考虑怎样整治新田畲田了。啊，多茂盛的麦子，看来将要获得好收成。光明伟大的上帝，终于赐给丰年。命令我的农人们，收藏好你们的锹和锄，我要去视察开镰收割。

1、嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹。
毛诗正义：嗟嗟，敕之也。工，官也。公，君也。笺云：臣，谓诸侯也。釐，理。咨，谋。茹，度也。诸侯来朝天子，有不纯臣之义，於其将归，故於庙中正君臣之礼，敕其诸官卿大夫云：敬女在君之事，王乃平理女之成功。女有事，当来谋之、来度之於王之朝，无自专。○

你这个解释语无伦次。

嗟嗟臣工：来、来、功臣们。
敬尔在公：（因为）敬职敬责。
王釐尔成：王嘉奖你们的成绩。
来咨来茹：来这边、来领受。（《爾雅•釋詁》咨，此也。茹，受也。《詩•大雅》柔亦不茹。）
.嗟嗟臣工：来、来、帮忙的（请的活路、帮忙干活的）。
敬尔在公：（因为）敬职敬责（幸苦了）。
王釐尔成：主人家很满意你的成绩。（王，《正韻》主也）
来咨来茹：来这边、来用餐。（《爾雅•釋詁》咨，此也。茹，食也。《禮•禮運》茹毛飮血。）

2、嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求？如何新畬。

毛诗正义：田二岁曰新，三岁曰畬。笺云：保介，车右也。《月令》“孟春，天子亲载耒耜，措之於参保介之御间”。莫，晚也。周之季春，於夏为孟春。诸侯朝周之春，故晚春遣之。敕其车右以时事，女归，当何求於民？将如新田、畬田何急？其教农趋时也。介，甲也。车右，勇力之士，被甲执兵也。○

你郑玄童鞋的解释有点扯也，你引用的据，保介，是车子边上的挡板，可以搁锄头？你自己的解释又是保镖。
你完全是在瞎唠叨。
百度的解释：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。
看来，争议历来就有。

历来的前文都搞错了，这是请帮忙的吃晚饭，司仪在招呼大家。那几年，只有富裕的人家请活路，才整晚饭，一般都不招呼晚饭，所以，要讲礼。
《爾雅•釋詁》介，善也。
保介：安善、落轿点。
我估计，落轿，你们更不懂了，咔咔。
四川人的落轿是个万能词，大意就是不要讲礼。讲礼，估计你也不懂，大意就是拘谨、拒绝。

畬：《禮•坊記引易不葘畬鄭註》田一歲曰葘，二歲曰畬，三歲曰新。
如何新畬：啷个三年两年的呢？
还没懂嗦？就是扯入扯入的、不好意思、扭扭捏捏的。

译文：来、来，大方点，都是晚上了，又没得啥子事，啷个扭扭捏捏的呀？
没请过客么，也听说过噻。我猜么也差不多了嘛。靠！
.3、於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。

毛诗正义：康，乐也。笺云：将，大。迄，至也。於美乎，赤乌以牟麦俱来，故我周家大受其光明。谓为珍瑞，天下所休庆也。此瑞乃明见於天，至今用之，有乐岁，五穀丰熟。○

牟：《玉篇》取也。
於皇来牟：要大方地过来吃。
将受厥明：要受得光明、要大方点。
明昭上帝：光明顶天、大方最好了。
迄用康年：就像遇上好年岁一样。

这儿就可以看出，灾年请活路，是不整晚饭的，但康年还是要招待晚饭。
这个故事不用穿越，在大陆60、70 年代以及当下的政治上一贯正确的金家王朝的农村，就是这个规矩。
.4、命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
毛诗正义：庤，具。钱，銚。镈，鎒。铚，获也。笺云：奄，久。观，多也。教我庶民，具女田器，终久必多铚艾，劝之也。

命我众人：跟大家说、劝大家。
庤，《說文》庤，儲置屋下也。
镈，就扯了，历来只有两个解释，古代乐器,大钟，镈师。——《周礼》。郑玄注:“镈,如钟而大。”
另一个解释就是毛诗的鎒，即农具。
你这两个人的解释，怎么能有诚信？
没得办法了，这儿应是代指粮食。
庤乃钱镈：把钱粮储存起来。
奄，《說文》覆也，大有餘也。
铚：割下的禾穗。百里赋纳铚,二百里纳铚。——《书•禹贡》
奄观铚艾：多了就像谷草（没得多大用处）。
最后几句，是作者的评论了，就是劝做人要大方，不要吝啬，要热情待人，即使在灾年。
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白雪

二二五、思文
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
百度：追思先祖后稷的功德， 丝毫无愧于配享上天。 养育了我们亿万民众， 无比恩惠谁不铭刻心田？ 留给我们优良麦种， 天命用以保证百族绵延。 农耕不必分彼此疆界，全国推广农政共建乐园。

1、思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。

毛诗正义：极，中也。笺云：克，能也。立，当作“粒”。烝，众也。周公思先祖有文德者，后稷之功能配天。昔尧遭洪水，黎民阻饥，后稷播殖百穀，烝民乃粒，万邦作乂，天下之人无不於女时得其中者。言反其性。○

思文：想美、要赞美、要歌颂。
思文后稷，克配彼天：要赞美后稷，功高于天（功配那天）

莫匪尔极：无不称道、无不歌颂。
所以，立我烝民：站着的众人、所有活着的人、子孙后代。
.2、贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。
毛诗正义：牟，麦。率，用也。笺云：贻，遗。率，循。育，养也。武王渡孟津，白鱼跃入于舟，出涘以燎。后五日，火流为乌，五至，以穀俱来。此谓遗我来牟，天命以是循存后稷养天下之功，而广大其子孙之国，无此封竟於女今之经界，乃大有天下也。用是故，陈其久常之功，於是夏而歌之。夏之属有九。《书》说乌以穀俱来，云穀纪后稷之德。○

以为话多，就可以把问题说清楚啊。

我觉得用荀子的海靠谱一点，牟，與務同。《荀子•成相篇》天乙湯，論舉當。身讓卞隨，舉牟光。
贻我来牟：教我们来耕种。
帝命率育：天命跟着长、生命得以延长。

疆，《說文》本作畺，界也。
无此疆尔界：这不是疆界、这不是到边了、不仅如此。
陈常于时夏：经常给我们安居、让我们获得了永远的快乐。

白雪

二二四、执竞
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤々，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。

这首诗我在荀含泪版已经斟究过了，复制：
有史以来通行的大意：
勇猛强悍数武王，功业无人可比上。
成康二王真显赫，上天赞赏命为长。
从那成康时代起，拥有天下占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。
天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。
仪态慎重又大方，酒足量呀饭饱肠，福禄回馈来双双。


1、执竞武王，无竞维烈。

《毛诗正义》：执，持也。《韩诗》云：“执，服也。” 无竞，竞也。烈，业也。显，光也。皇，美也。笺云：竞，强也。

《爾雅•釋詁》競，彊也。彊，《玉篇》堅也。

执竞武王：武王披坚执锐（武力打江山）。

无，就是有，或无实义助词。
维：由于。维子之故。——《诗•郑风•狡童》

烈：厉。《詩•大雅》烈假不瑕
厉：危险。有厉告自邑。——《易•夬•卦辞》

无竞维烈：穿上马甲（发动战争）是由于有危险。

2、不显成康，上帝是皇。
成：平。《詩•大雅》虞芮質厥成

皇，《說文》大也。《風俗通》天也。
《湯誥》惟皇上帝。《傳》皇，大。上帝，天也。

译文：（使）光明平安，皇（天）恩浩荡。

3、自彼成康，奄有四方，斤斤其明。

奄，《說文》覆也

自彼成康，奄有四方：由于他(创造了)平安，（所以他）冠盖天下，

《集韻》斤斤，仁也。

斤斤其明：仁光四射。

4、钟鼓喤喤，筦磬将将。降福穰禳，降福简简。

这儿的标点应该是，钟鼓喤喤，筦磬将将：降福穰禳，降福简简。

大意就是钟鼓齐鸣、管磬声声，表达着我们对您的祈求：降福穰禳，降福简简。

穰：禾實豐也。《詩•商頌》豐年穰穰。
简简：大大，意译就是健康。

降福穰禳，降福简简：保佑我们丰收、保佑我们健康。

5、威仪反反，既醉既饱，福禄来反。

你这个突然来这么一句，把我还看难了呢，历来对此也是众说纷纭。

它这儿应该是个倒装：既醉既饱，威仪反反，福禄来反。

祭礼，包括歌舞、饭局，也是盛事和喜事，那么这儿就是收场了，吃饱喝足了：偶饱了、偶醉了，风度没了（反反：一偏一倒），可是幸福感上来了呀（来反：来回、回来。）