台湾将“四书”列为高中必选科目

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    台湾教育部前天公布高中“中华文化基本教材”课纲草案，将“论语”、“孟子”、“大学”和“中庸”等四书的“中华文化基本教材”列为高中生的“必选”科目。　　教育部次长陈益兴强调，“中华文化基本教材”属于文化涵养课程，目的在提升学生的品德教育，未来大学学测、指定考试都不会考“中华文化基本教材”，所以不会增加学生的升学考试压力。
　　根据教育部公布的课纲，未来高一上、下学期和高二上学期，每周将有一小时的“论语选读”，高二下学期和高三上学期有一小时的“孟子选读”，高三下学期则有一小时的“大学中庸选读”。
　　以“论孟学庸”四书为主要内容的“中国文化基本教材”，在1999年实施的八八课纲(民国88年)之前皆列为“必修”，后来民进党执政时，于2006年将其改为“选修”，“抢救国文联盟”等团体不断抗议与陈情，国民党在2008年拿回政权，教育部今年初决定将其列为“必选”，且更名为“中华文化基本教材”，避开意识型态之争。
　　教育部已成立“中华文化基本教材项目小组”，负责研订中华文化基本教材课程纲要内容，将以“论孟学庸”为体，台湾当代为用，以发扬中华文化之传承与开展。教育部明天起，将在台湾北、中、南、东四区举办新课纲公听会。
　　陈益兴表示，藉由具有中华文化经典的研读，是要落实中华文化精髓的传承，建立包容、开放、深邃、丰富的台湾主体意识，并具备全球视野的文化素养。
　　教育部解释，主动积极规划这项重要政策，主要是考虑社会各界的建议，因为当前校园霸凌、帮派、毒品渗入等社会现象令人忧心，社会各界人士关心下一代人格身心发展，多希望藉由中华文化基本教材，倡导修身、齐家、治国、平天下，以及伦理道德品格观念之涵泳（深入领会）。
　　教育部强调，“这是价值观问题，今天不做，明天就后悔，30年后就完全消失”。
　　今年元月22日，台湾教育部召开“中华文化基本教材课纲研修小组”首次会议时，透露将把“中华文化基本教材”列为必选时，即引起两极化的反应。
“抢救国文教育联盟”执行长李素真为教育部大力喝采，她肯定教育部响应大多数人民期待的作法，认为当前校园霸凌问题这么严重，更需要让学生从四书中学到中华文化的伦理道德，她强调，“现在不读，就没机会了。”该联盟更期待教育部一次到位，将“中华文化基本教材”直接列为必修。
　　但是，师大附中国文老师林丽云指责教育部行事自作主张，因为高中国文课纲去年9月才定案，为何此时又翻案？她指责说，如果课纲修订要“亲中”，就应好好把大陆的高中课纲拿来比较，大陆的古文占三分之一，现代文学占三分之一，翻译文学也占三分之一，比台湾更重视现代文学，也更有国际观。林丽云日前已辞职抗议。
　　部分家长和学生最关心的，莫过于增列“中华文化基本教材”是否会增加学生的升学考试压力？
　　台湾教育部回应说，未来大学学测、指定考试都不会考“中华文化基本教材”，不过，既然是“必选”科目，未来高中生若不及格，当然也无法顺利毕业。

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语孟子 大考会考


【中央社】



教育部前天公布普通高级中学中华文化基本教材课程纲要草案，不过强调大考都不考。大学入学考试中心昨天表示，论语、孟子本来就在课纲范围内，是大考范围。

教育部次长陈益兴表示，原选修科目「论孟选读」将增列「大学」和「中庸」，改称「中华文化基本教材」，列为高中必选，但非大考范围；且国文课程纲要3年文言文比率45%至65%不变，预计明年8月1日实施。

大考中心副主任洪冬桂受访时表示，论语、孟子本来就在高中国文课纲当中，所以是大学学测和指考范围。

至于大学和中庸是否不考？洪冬桂说，她不知道。教育部最近会开公听会，等信息更充分后，再作回应。



【2011-03-03/Upaper/1版/要闻】

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高一必修 论语、孟子「本来就要考」


【记者陈智华／台北报导】


教育部前天公布高中中华文化基本教材课纲草案，明年8月列为必选，大考中心副主任洪冬桂昨天指出，其中论语、孟子是高一国文必修，本来就是学测、指考考试范围，其它必选内容，教育部说不考就根据教育部说的。

教育部次长陈益兴前天指出，明年8月起中华文化基本教材列为必选，但大学学测、指考都不考文化基本教材，学生的升学考试压力不会增加。陈益兴说，中华文化基本教材属于文化涵养课程，目的在提升学生品德教育，并不是国文课，不计入国文科文言文比率，也不列学测、指考范围；但国文课本里原有的论孟文章，还是有可能出现在大考中。

洪冬桂指出，大考中心根据课纲命题，列为必修课就是考试范围，但必选的课程，尊重教育部决定，例如生命教育是必选的课，但教育部说不必考。

101年国文课纲也是如此，洪冬桂说，因为论孟是高一国文必修课，属学测和指考考试范围，至于中华文化基本教材其它内容，只是必选，教育部说不考，大考中心就照教育部说的。

【2011-03-03/联合报/AA4版/教育】

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四书贯道

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陈立夫先生言：“无私无我之公，成己成物之诚，立人达人之仁，不偏不倚之中，日新又新之行，此五者为中华道统之精义，亦即世人自修之准则也。”诚哉斯言！实为真知灼见！我理解，“公”是言理，《礼记》曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”（略释：天无私覆盖环宇，地无私承载万物，日月光辉无私照耀十方。效法三者供奉天下，这就是三无私。）。此即佛教所谓“法身”之理，法身无相无不相，缘起性空，性相不二，亲证法身，方知“天下为公”真实不虚！“诚”是言自，《中庸》曰：“诚者，自成也。而道，自道也。诚者，物之始终，不诚无物。是故君子诚之为贵。”（略释：诚心，是自己成就自己的。真理亦是自己选择追寻的。诚心，决定万物的开始以至终结，无诚心万物终归虚妄。所以君子认为诚心最宝贵。）。修证佛法诚亦可贵，诚表真实，诚指一心，佛经云：“至之（心）一处，无事不办。”“仁”是言人，《中庸》曰：“修身以道，修道以仁，仁者人也。”（略释：修正自身须以真理为指导，须以达至仁慈去把握真理，仁慈是人的根本。）。《论语》曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本舆。”（略释：君子重视根本，建立根本后余皆通达，尊老爱幼，是做人的根本原则。）。佛教所谓“同体大悲，无缘大慈”将“仁”推至圆满，亦为学佛之根本，修行之基础。“中”是言事，《中庸》曰：“极高明而道中庸”（理达极致，事则中道）。中庸之道是中华文化之精髓，因为中则不偏私，不偏私则事无不平，人无不和。世间事，过与不及都不好，最好恰到好处，这就是中庸的价值。佛法讲中道，乃实相之指归。“行”是言功，《大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”（略释：如果诚心要求进步，每日坚持，必定不断进步。）。《易经》曰：“天行健，君子当自强不息。”（道刚健涵盖环宇，君子当效法，自强不息。）。充分肯定“行”的重要性。佛教提倡解行并重，即是理事之完美结合。

   《四书道贯》一书除总论及结论外，分章八篇，采用《大学》格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八目之原定顺序。其章节之分，全由著者以己心得为之，然后将《四书》中固有材料，依其意义分章分节编入八篇之中，使其成为一有系统之书，以明其道“一以贯之”之理。

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（一）绪言 　　宇宙间万物，生生灭灭，各有其生命久暂不同之过程，人类享年至多不过百岁，但为万物中之最灵者，故能利用无尽藏之物，供作其生活之资料。此广泛繁博之资料，其中有大有小，有多有少，有精有粗，有坚有柔，有美有恶，繁然毕集，杂然纷陈。人类不断地要求生存，即须不断地与此无数之事物相接触。因此又产生了无穷尽之事，于朝夕接触之。有人能认识、分析、判断事物，即谓之智；其不能者，则谓之愚。有人能利用、应付、支配事物，即谓之巧；其不能者，则谓之拙。智而巧者优胜，愚而拙者劣败。世界民族之进步与落伍，遂由此而判焉。 　　人类如何能成为智巧？《大学》曰：“物格而后知至。”又曰：“致知在格物。”人之知识，乃以宇宙间一切事物为其对象。由于眼之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，舌之所舐，身之所触，各器官对物之感觉，常有色、声、香、味及质、数量等之不同。智力薄弱者，或苦于难以细别与详考。但吾人若肯用心研究，此种种不同之物，皆为人类知识之源泉。且外界之材料搜集愈多，则知识之范围，开拓愈大。不忧物类之繁博，惟恐认识之不真。物不论大小、精粗、坚柔、美丑，皆有其用。但何时合用，何地合用，则视事物之情况，与时空之适宜。故在应用之先，必须权衡其轻重、厚薄、深浅、缓急、远近、迟速等，使事物与时空，常得相当之配置。是以人类知识完备之时，无物不可用，无事不可成，宇宙间遂少有废物与败事。 　　“格物”二字，古人有若干不同之解释，聚讼已久。宋明以来，先儒解“格”有两大派。一则训“格”为“至”。《尔雅·释诂》：“格，至也。”《毛诗·蒸民传》：“物，事也。”谓穷至事物之理，而知无不尽。程朱一派主之。

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孔子承吾祖先自尧、舜起一千七百余年所遗下的伟大事功而予以全部整理，使之成为一有系统的人文科学体系，其原理见诸《易经》及《中庸》，其应用见诸《大学》，其详释见诸《论语》，及孟子复从而阐扬之。至于《诗》，所以道志；《书》所以道事；《礼》，所以道行；《乐》，所以道和；《易》，所以道阴阳；《春秋》，所以道名分；《孝经》，所以道人类生命延续的大本；皆所以弘道与明德者也。 ——陈立夫 　　《四书道贯》取孔孟之道“一以贯之”之意，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书分格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八篇归纳讲解，使之成为有系统的整体。立夫先生国学基础雄厚，讲解详尽，考证有据；又谙熟西方文化，对比中西以观异同，因而对现代读者尤其青年读者了解孔孟学说，增进其对传统文化的理解甚为有益。 　　——程思远

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从台湾可以看出，传统儒家和专治毒豺没有必然的联系。儒家就好比一块铁，我们不能说铁就是凶器，只有在铁被铸成刀，并且被蓄谋不轨的歹人拿去杀人的时候，这块铁才能算是凶器。我们应该批判的，不是这块铁，而是拿刀的歹人。希望那些死力批儒批孔的人多看看儒家原典这块铁。

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“万世师表”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣先师”

“亚圣”

“大学之道,在明明德”

“不偏之谓中;不易之谓庸”

复兴中华文明！

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