教非宗教，非哲学，而为今世所必需

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教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
　　正确的认识佛教，对于初机很重要！很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。
---净空法师

　　净空老法师俗名徐业鸿，家族中有族谱证明是黄帝之后人。1927年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务于实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。1959年于台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。净空法师曾任台北圆山临济寺书记，十普寺三藏学院教师，南普陀佛学院教师，中国佛教会设计委员，弘法委员，东方佛教学院教授兼教务主任，松山寺大专佛学讲座讲师，中国内学院院长，中国文化学院教授，中国佛教会大专院校佛学讲座总主讲，天主教东亚精神生活研习所教授，华藏法施会会长，华藏精舍住持，华藏佛教图书馆导师，华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会董事长，美国达拉斯佛教会会长，新加坡净宗学会导师，澳洲格里菲斯大学，昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授，格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士，印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士，澳洲净宗学院院长，香港佛陀教育协会董事主席。法师于海内外倡导促进成立“净宗学会”，提倡专修净业，专弘净宗。 真诚清净平等　　首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。
　　“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。”是法师总结数十年学佛经验，遵照经典，所提出的修行原则。首开风气之先，透过网际网络、卫星电视，以远程教学，二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，是其真实智慧所展现出的高瞻远瞩。祈愿消弭战乱冲突、落实世界和平，进而积极推广宗教团结、种族和睦的多元文化理念，更流露出他老人家清净平等心中的无尽慈悲。
　　注：佛乃觉悟，智慧之意，而“教”，本就是教育的意思。佛教，佛陀的教育，佛陀的教导。意思可理解为觉悟的教育，智慧的教育，积极乐观，幸福美满，拔苦得乐，真善美慧的教育。
　　净空法师重要理念略述
　　净空法师，出生于民初战乱之期，毕生致力于佛陀圣贤教育之弘扬。虽仅初中毕业，凭一股真诚好学、尊师重道的热忱，先后师事当代大哲方东美教授、藏传活佛章嘉大师与儒学大家李炳南老师十三年，勤苦励志，深得师长垂爱。少年时，对宗教，特别是佛教，反感颇深。经方教授介绍，「佛是大哲、是圣哲。佛教是世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」，始放下成见，阅读佛经。时日既久，愈感法味浓厚。后亲近章嘉大师，从认识释迦牟尼佛，力行「看破放下」的开示，奠定学佛真实基础。常怀李炳南老师「至诚感通」之训勉，至今弘宗演教五十年而无间，齐摄万法回归净土绝无疑。
　　法师出家后，在处境最为窘困之刻，幸蒙听众高韩鍈居士挺立而出，阖家护持，借住高府，经十七载。在韩鍈居士辛勤奔波筹措下，成就了法师三十年讲台说法的历练，圆满了法师深度的柔和忍辱定慧。
　　今日，当我们恭敬瞻仰着老人家，环绕于无数大众的赞叹拥戴中；又或透过网路、卫视、光碟，浸润于老人家活泼善巧、深入人心的讲席开示中，不妨细心体会这位长者「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的真实慈悲。那是一种基于真诚、清净、平等、正觉的无尽慈悲；历经百折万苦而不挠，屡遭疑谤轻辱而不退。正是这份真实无尽的慈悲，成就了老人家圆融无碍的智慧辩才。正是这份百折不挠的慈悲毅力，使老人家历经万苦，始终步履轻健，为世界和谐而不辞奔波劳苦。也正是这份无私无我的慈悲襟怀，令老人家屡遭疑谤，仍旧高瞻远瞩，为众生破迷启悟而不厌谆谆劝导。
　　法师学贯儒佛诸圣大道，通宗通教，圆说无碍；又于天文科技各类知识涉猎广博，善取各宗教文化教育之精华；其心量广博、睿智洪深，尤其是那份「举世不见知而不悔」的襟怀，实非浅薄之辈如末学所能探究于万一。今仅从有限的认识中，将其平日讲学的重要概念，简略归纳浅述。虽不免管测蠡见之陋，仍愿怀抛砖引玉之忱，尝试从较全面的角度，向这位年龄跨越世纪，心量跨越宗教，智慧跨越古今的长者学习。更重要的是，希望藉由这位长者的言行身教，让我们开阔视野，对圣贤智慧的教育有正确认识，深入理解，进而效法实践，共享人生本具的真善美慧。
　　一、何谓佛陀圣贤 二、认识佛陀教育 三、实学力行大用 四、手段与时俱进 五、首要培育师资 六、慈济普利群生 七、华严多元和谐
　　一、何谓佛陀圣贤
　　现代人一提到佛、菩萨、神圣，或感莫测高深，或与迷信、虚构联想一处。老和尚简易详明的解说，确实令人发聋振聩：
　　「佛」不是神仙，佛是人。佛是个什么样的人？我们从释迦牟尼佛一生传记里看到，释迦牟尼佛就像中国人所讲的「圣人」。圣人的条件，是对宇宙之间一切人事物都能通达明瞭；换句话说，他是个明白人，样样明白，事事明白，不迷惑、不糊涂，称为「圣人」。如果对一切人事物不明白、不了解，就称为「凡人」。
　　我们从中国造字六书来看，「圣」下面从「壬」，象人在土上，壬然而立。所谓圣者，挺立人群，咸通事理，故从壬声。从耳者，非任耳也。言心通万物，若耳通圆音。故闻声知情，于事无所不通曰圣。所以「圣」的意思，是象徵此人心通诸法实相，从口宣演，挺立于六道十法界，帮助众生破迷开悟。
　　什么是「神」呢？六书的定义：「聪明正直是谓神」。「神」的一边是「示」；示这个字的写法，上面是两横，上横短，下横长，这是古代的「上」字。上指的是上天。下面有三条，是垂象。所以「示」的意思，古人讲「上天垂象」，现代人所谓的自然现象。「神」的右面是个「申」字，用篆字写起来，像个网一样有三道关口，三道关口是障碍。这一竖像把宝剑，能破除三层障碍，通畅无阻，所以「申」代表通达。这三层障碍，是中国圣人所说的物欲，也是佛门里所说的妄想、分别、执著。由此可知，「神」 这个字的本意，是能破除物欲(格物)，放下妄想、分别、执著，通达明瞭一切自然现象。所以神是智慧、明瞭，而非迷信！
　　中国人尊称通达宇宙真相者为「圣贤」，在印度，则称之为「佛、菩萨」。佛、菩萨、阿罗汉等名词，都是梵语音译。能彻底放下妄想、分别、执著，对一切万法性相因果事理圆满通达者，称之为「佛」。「菩萨」能放下分别、执著，虽通达尚不圆满。若仅放下执著，通达的程度更次一等，则称之为「阿罗汉」。
　　如果用学位名称来看，佛好比博士，菩萨好比硕士、阿罗汉好比学士。所以佛、菩萨、神圣、贤士都没有迷信的色彩，而是真正通达事理，值得我们效法学习的好榜样。
　　老和尚常说，释迦牟尼佛当年舍弃王位，是因彻底了解，希望帮助众生获得幸福安乐，唯有教育，圣贤伦理道德因果科哲教育，不分宗教族群，有教无类的仁爱和平教育，才能真正办到。这与中国圣王「建国君民，教学为先」的理念不谋而合。古圣先王深知，武力、军事、文化、经济、政治等手段，可以做为伦理道德教育的辅助，若做为主要手段，很难圆满达到帮助众生离苦得乐的目的。所以，释迦牟尼佛放弃王位，一生从事于多元文化的义务教育工作，四十九年讲经说法从无间断。
　　正如孔老夫子周游列国十四年，希望得遇明君，施行仁政的理想抱负。遗憾始终因缘不具，只好返乡教学。五年后与世长辞。然而夫子这五年教学的影响力，的确远超政治、族群、经济的力量，跨越古今中外。不仅后人尊称其为「素王」、「至圣先师」，即使在两千五百年后的今天，若提起古今中外帝王将相，未必人人认识；但提到孔老夫子，连西方人也不得不衷心佩服。这就是伦理道德教育的伟大力量。这是一股来自心灵深处至诚无妄的呼唤，是人人自性圆具德能的畅流，而非圣贤佛菩萨制定的约束规章。所以能超越时空文字，与天地万物心心相印。尧舜文武孔孟诸圣一脉相沿，与日月同辉。诸佛菩萨祖师大德圆满显发，则光寿无量。
　　

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二、认识佛陀教育

　　孔子曰：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；形罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。」《论语 第十三章》因此，老和尚从出家以来，最重要的一桩事，即是为佛教正名。

　　1. 性质：

　　「佛」是觉悟、智慧的意思。最可贵的是，这圆满的智慧觉悟，是一切众生平等具有，人人都可证得；换言之，人人皆可成佛。此事无关言语文字，关键在于彻底放下「妄想、分别、执著」。三千年前在印度，释迦牟尼佛为我们做最好证明，之后一千七百年在中国，禅宗六祖惠能大师也为我们示现最好榜样。

　　释迦牟尼佛开悟证道后，第一句话说：「奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。」由此可知，佛陀所证得的圆满智慧、德能、相好，是一切众生；不仅是人类，包括最微细的蚂蚁飞虫，造极重恶业的地狱众生，自性德能都是平等圆满具足。释迦牟尼佛不比我们多一分，蚂蚁小虫也不比我们少一分。但为什么我们今天和佛菩萨的智慧、德行、相貌、享受等，相距这么远呢？佛说了：问题就在于我们有严重的妄想、分别、执著，所以相貌、福报、智慧、德行远远比不上佛菩萨。蚂蚁飞虫、地狱众生的妄想、分别、执著比我们还重，因此受用更不如人道众生。

　　老和尚说，佛陀教育，是教我们放下妄想、分别、执著，做个顶天立地大丈夫的真实教育。是教导众生回归自性，显现真我本色的智慧教育。修行，是修正错误的思想行为，也就是放下分别执著的过程。证道，则是放下妄想分别执著，恢复圆满智慧德能的成果。

　　一位名为晓恩的基督徒，在一篇题为「佛教的疑惑」的文章中说：「净空法师说佛教是佛陀教育，是智慧、觉悟宇宙人生的教育。现代的佛教至少有四种不同的形式存在：第一、传统的佛教，就是佛陀教育。第二、宗教的佛教，佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。第三、佛学，佛教变成学术，变成哲学了。第四、邪门外道的佛教，这是最近三、四十年才出现的，那是非常的不幸。中国佛教把小乘舍弃了，以儒道来代替小乘，特别是以孔老夫子的德行，与道家的因果教育，作为我们入佛门的根基，是中国大乘佛法的特色。净空法师好像是释迦牟尼佛的亲传弟子，最瞭解佛教的真意。」

　　2. 内涵：

　　老和尚常说，佛教，是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文化社会教育。从时间来说，包括过去、现在、未来。就空间而言，从我们眼前的生活，一直推演到无尽的世界。不分国家、族群、宗教，含赅无限维次的空间。

　　民国十二年，佛学大家欧阳竟无先生曾于当时的第四中山大学(现称南京师范大学)发表一篇讲演，讲题是：「佛法非宗教，非哲学，而为今时所必需」。当时在中国引起相当的震撼。

　　为什么说「佛法非宗教」呢？老和尚解释，在宗教里，上帝和人民是「主仆」、「父子」的关系；上帝创造万物，人民不可能成为上帝。佛门所说的「宗教」，『宗』指禅宗，『教』指教下，是各种不同学习法门（方法门径） 的总称。

　　「佛法非哲学」。因哲学中必定有能所、有对待，故有唯心、唯物之说。而佛法说明宇宙万法，「唯心所现，唯识所变」，则「能所是一」、「心物不二」，绝对没有丝毫分别对立。

　　欧阳先生的讲题，虽未总结佛法到底是什么，但从先生的讲演内容中，可以体会到，佛教确实是教育。老和尚从五十年的学习体会中，更明白指出，佛教非宗教，却是圆满融摄伦理、道德、因果、科学、哲学等教育，且达到此五种教育最高峰的至善教育。

　　3. 效果：

　　老和尚常说，佛法教学的效果，是帮助一切众生化敌为友、化恶为善、化迷为悟、化凡为圣。真正努力实践，小则转变个人命运，离苦得乐，中可化解所有矛盾冲突，解决种种复杂问题，落实和谐世界；大能真正脱离生死轮回，与法界众生共享永恒圆满、真善美慧的幸福人生。特别处于现代社会，小自个人、家庭，大至国家、世界，充满矛盾冲突、忧悲苦恼。佛法乃至一切宗教圣贤伦理道德教育，确实如欧阳竟无先生所说：「而为今时所必需。」

　　4. 修学：

　　老和尚在二〇〇七年应邀于「国际儒学联合会」的讲话中谈到：

　　「儒释道三家，在古代都不是宗教，而是教育。且三种教学早已融合为一体。儒家伦理的教育；道家因果的教育；佛家圆满的教育，一般人自幼都奠定了基础。根深蒂固，然后一门深入，十年薰修，古云『十载寒窗，一举成名』，这是事实，也是我们自己亲眼所见的。

　　教学的总纲领，儒家讲得简要详明，就是《三字经》上前八句（人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专）。

　　教学首先肯定『人性本善』，『人之初，性本善』，『性相近，习相远』，圣贤教学的理念从这里产生。『苟不教，性乃迁』，教学的实质、施行，就是根据这两句话。如果不教，众生的习性与本性决定是愈离愈远；本性是本善，习性是不善，换句话说，就是学坏了。所以「教之道，贵以专」，这一句比什么都重要。人之能成为圣贤豪杰，没有别的，就是专。教是专，学也是专，这个专字就是佛家所说的戒定慧教学，不能不重视。

　　至于儒释道的三个根，如十善业道，跟佛的藏经，我觉得份量应该是平等的，为什么？十善业道经就是释迦牟尼佛四十九年所学、所修、所教、所传的根本，也就是佛陀教育落实在人们生活中，全部《大藏经》的生活化，《大藏经》落实在工作、落实在处事待人接物，就是《十善业道》。《弟子规》应当跟《儒藏》是等量齐观的，《感应篇》跟《道藏》也是相等的。我们要这样的重视这三个根，尊重这三个根，认真修学这三个根，再把它发扬光大。具足三根的修养，即是养成圣贤的基本条件，然后专攻一门，长时薰修，决定有古圣先贤同样的大成就。」

　　由上而知，老和尚苦口婆心劝导学佛同修应重视《弟子规》、《感应篇》和《十善业》，【出家众再加以《沙弥律仪》】，做为最根本首要的持戒基础。这是针对今日众生根性，落实释迦牟尼佛「以戒为师、以苦为师」教诲的真实教诲。同时这三门基础，也是世出世间一切学问事业成就必备的基础。是落实「和谐社会、和谐世界」不可或缺的真实教育。简单明了，极具实用。

　　5. 原则：慈悲为本，方便为门

　　老和尚常说，佛法的精神是教我们觉悟。修学的总纲领为：「觉而不迷、正而不邪，净而不染」三句话。在手段方式上，强调本土化、现代化，与时俱进。无论在什么地方，均不改变当地本有信仰，仅帮助人们提升原有信仰的本质与内涵。例如，对拜神者，佛把神的真相完全说明白，让我们敬仰神之德，效法神的聪明正直，这就是化迷信为智慧的教育。

　　非常明显的例子，佛法在公元六十七年，汉明帝正式迎请进入中国。两千多年来，与中国文化水乳交融，相得益彰。原因是佛教一进入中国就中国化，无论在服装、建筑、文化思想、生活习惯、道德理念，它与中国完全融成一片，所以中国全民接受它，容纳它成为本土文化。由此可知，佛教对任何国家民族的态度，是绝对尊重本土，完全没有与本土对立，它讲究的是圆融一体。

　　老和尚也常举例，佛教传到西藏，比中国汉地要晚六百年，是唐朝文成公主带到西藏去的。但在佛教传入之前，西藏人民有自己的宗教，他们所拜的鬼神很复杂。佛教传过去之后，完全接纳这些神，连宗教仪式都不改变，但在讲解其内涵时，融合以「觉、正、净」 的佛法精神，提升了其原有的信仰素质。何以故？须知西藏人民信仰当地宗教已经多年，根深蒂固，如果佛教反对它、排斥它，就无法在当地立足，利益一切众生。由此可以体现佛法平等圆融的慈悲智慧。

　　6. 归向：广说诸经，指归极乐

　　正如大部分同修所了解，老和尚讲经最大的特色之一，在解门上，广说诸经而处处指归净土，圆融无碍。于行门中，则普劝大众断恶修善，以念佛求生西方为最重要的大事。

　　在五十年如一日的教学生涯中，老和尚不尚谈玄，专重实质。无论是上台讲经，或于生活闲谈中，均能旁徵博引，说理精确，善于结合科学，巧用比喻，将佛法中许多深涩、奥秘、或令人误认为消极的概念，深入浅出的为大家介绍。尤其对净土宗的性相因果，讲得极为透彻切要，活泼务实，教理教义，圆说无碍。不仅对净土法门的弘扬，影响深广，在当今佛教界，乃至世界宗教、学术界，都获得高度的肯定。「依梵网菩萨心行，修自性觉正净法，入华严无碍境界，住弥陀寂光净土。」可说是他老人家毕生自行化他的修学心要。

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三、实学力行大用

　　老和尚讲经至今已五十年，无论是对自我的要求，或是教导后学，都特别强调「学为人师，行为世范」。身教重于言教，真正实践才得真实利益。和谐世界，必须从我心做起。仁慈博爱，必须从谦卑柔和做起。

　　老和尚曾应邀访问牛津、伦敦、剑桥等著名学府，与中外汉学研究院的教授、研究生进行交流，非常欢喜。深感今日学者虽热心于汉学，然多仅止于学术讨论，难得真实受用。所以老和尚于教学、聚会、讲演中，时常强调「儒学、道学、佛学，与学儒、学道、学佛」两种概念迥然不同。「圣哲的仁慈博爱，必须靠学习者本身的言行思想，落实于处事待人接物中，才能真正发扬光大。神圣典籍的教诲，也是让我们从转变自己做起（如孔子之四绝：毋意，放下妄想；毋必，放下分别；毋固，放下执著；毋我，放下自私）。立志做圣贤，应当先从自己内心深处化解对一切人、事、物的对立与冲突，才能体会『学而时习之，不亦悦乎』的真实义。」

　　二〇〇五年老和尚在家乡中国安徽成立「庐江文化教育中心」做为实验区。该中心以培育师资，推动全民道德教育为宗旨，预期中，希望三年能见成效。然而中心教学不到半年，已达唤醒人民良知良能之效果；汤池小镇八万居民，淳朴民风显著提升，成果实为始料所未及！细究中心教学实验成功的主要关键，正是中心的老师们能身体力行，认真落实《弟子规》的教诲。故其谆谆言教，自然深植民心。证实中国古人所说：「自天子以至庶人，一是以修身为本，教学为先」的真理。

　　四、手段与时俱进

　　1. 开放版权，大量印赠典籍光碟

　　数十年来，净空老和尚秉持「惠以众生真实之利」，「重教于珍，轻金若块」的操守，不随潮流，开放版权，创「免费印赠经典善书，流通影音光碟」之风气。鼓励同学们在「不应擅改文字，扭曲内容涵义」 的原则下，无条件赠送各地需要经典善书法宝的人士。在他老人家的倡导下，一九六二年「华藏法施会」成立，一九八五年一月「佛陀教育基金会」正式在台北成立。多年来，全球陆续有一百多所净宗学会成立，均是受老和尚的教化感动，在「阐明伦理道德，推广佛陀教育、弘扬净宗法门」的宗旨下，出版佛门经典、历代祖师大德著作、儒家《四书》、《五经》等各类珍贵文献，发行讲经光碟。这些免费赠送的文献法宝，其数量之多，分布之广，虽无确切统计，但从一九九八年，世界各国接受「佛陀教育基金会」赠送法宝的团体达两百多所，经典总数达到两万八千多箱（一百七十馀万册），可窥见一斑。又如一九八九到一九九五年，老和尚赠送中国大陆《大藏经》(每套一百册)达八百部以上，九三年致赠北京图书馆、上海图书馆和全国重点高校《四库荟要》(每套五百册)或《四库全书》(每套一千五百册)。九九年再捐献给大陆佛教界《乾隆大藏经》五百套，同时向东南亚佛教界也捐赠五百套。其馀对欧亚美非澳等各洲国家图书馆、高等学府、宗教各界与寺院道场所赠送的《大藏经》一万套、《四库全书》一百套、《荟要》四十九套等，均是无条件提供，以为世界多元宗教文化交流、有志之士学习研究所珍藏使用。

　　老法师常勉励同学：「人家送我书，我第一个先看版权页。如果版权页印上「版权所有」，我也不浪费时间去看它。『版权所有』这代表他心量很小，写得再好，也出不了那个范围。如果看到版权页是『欢迎翻印』，没有版权，这个我很欢喜，一定会从头把它看完。这是说明我们学佛应该念念要学佛菩萨，学佛菩萨的大慈悲心，『同体大悲，无缘大慈』，无缘是『没有条件』，全心全力的帮助众生，利益众生。」

　　在弘护正法的道路上，充满着无数毁誉赞谤。老和尚数十年如一日，始终不改其「但开风气不为先」，「随缘尽份、绝不攀缘募化」的风范。坚守《梵网经》 「不作国贼、不谤国主」，《璎珞经》「不漏国税、不犯国制」之行持。孑然一身，唯以「敦伦尽份，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」自励自勉。

　　2. 采撷金句，鼓励大众读圣贤书

　　为改善现代人缺乏古文基础，且工作繁忙，身心充满压力的遗憾，老和尚特别提倡汇集群书，采撷格言；或将经典善书录制有声书，提高社会大众学习兴趣。如在美国达拉斯佛七中开示道：

　　「今世乱极，人各望治。欲求普济全球，救劫难于眉急，化乖戾于无形，务令一切众生，人人存好心、做好事、说好话、做好人。欲达此目的，唯有极力提倡大觉教育，以古今中外圣哲之金言教训为依归，以期建立共识。佛曰：见和同解，戒和同修。于是有汇集群书，采撷格言的想法。如：佛教的《大藏经》，中国的《四库全书》、《四库荟要》，史鉴群书等，皆可摘取编成菁华录流通。务令一切众生能读、能解、能行，则不辜负古来圣哲垂化之婆心也。采撷要领：

　　(1) 取明白易晓之短句，不取长文。

　　(2) 取急切实用之教诲，不取不切实际之玄谈。

　　(3) 必利于自身之修养、家庭幸福、事业成功之教训，令社会和谐、国家富强、世界和平，各民族、各学派、各宗教共存共荣为采撷准则。

　　(4) 分类汇集编订一册，译成各种文字流通世界。介绍中华文化精华，促进世界大同，为吾人理想之目标也。

　　(5) 他如西洋学术菁华：伊斯兰、新旧约、金训格言菁华，若能普遍流通全球，必能建立共识、共存、共荣、和睦大同、互助互惠的美满世界。」

　　3. 远程教学，善用高科传媒技术

　　「二十一世纪的道场，应是网际网络，卫星电视台。」大约在二十年前，老和尚即提出了这个构想。

　　「我们的教学，只要小小的摄影棚就够了。每天在摄影棚里头对着摄影机讲经，立刻从网路、卫星传播到全世界。通过卫星传播，把佛法送到每一个人家里，送到每一个人手上的网路、电脑画面上。谁去接收？有缘人！佛度有缘人。」

　　在老和尚开放先进的思想引导下，一九九五年「净空法师专集网」首先成立。之后各地净宗学会或相关道场陆续设立网站。并于世界各国广播电视台，提供播放老和尚讲经教学的节目。九八年始，老和尚驻锡于新加坡，开始设立讲经直播。二〇〇三年元旦，华藏卫视首播，是以老和尚讲经为主的教学电台。概略估计，全球每天有上千万的同修，均可透过网络卫视，接受佛陀圣贤的教化。

　　过去曾有教育官员请教方东美教授，如何复兴中华文化？方教授凝思五分钟后，一针见血的答覆：「第一，关闭所有电视台与广播电台，报纸杂志一律停刊。这些东西天天在破坏中华文化，若不把破坏中华文化的东西彻底铲除，要想复兴办不到。媒体是好的，它没有罪，是非常好的工具。罪在内容，这些播放的内容与中国固有文化一百八十度相违背。」

　　有感于师长的启示，老和尚在多次的联合国教科文组织国际和平会议中特别呼吁，希望联合国与各国领导能提高重视，以网络卫星宣导全民伦理道德的重要性与迫切性。

　　「现代社会，挽救世界、毁灭世界的关键掌握在两种人的手上：一是国家领导人，一是传媒负责人。国家领导的政策，与传媒负责人的导向，对全民的幸福安乐产生决定性的重大影响。媒体是非常好的工具，它本身没有过失，过失在于内容。如果能善加利用网络卫视，做为宣导全民伦理、道德、因果教育的教学工具，确实能带领世界人民走向幸福美好。细心深思，今日世界动汤不安、天灾人祸，与网络传媒大量播放色情暴力的内容，增长人们杀盗淫妄的邪思恶行，实有其因果相连的密切关系。」

　　4. 和谐安定，普遍三种社会教育

　　老和尚融合方教授、章嘉大师与李老师三位师长德行学问之精华，加以五十七年的实践体验，对佛陀圣贤教育与传统文化历史，不仅有精深而全面认识，且善于总结，强调实践，提出适合现代社会的各项措施，更加以发扬光大。如提倡建设「万姓先祖纪念堂」即是很好的实例。他老人家说：

　　「礼记云：『建国君民，教学为先。』古代中国圣王建立政权，必以教育为本，各类建设，目的均为辅助教育。教育体系中，除私塾、太学等学校教育，『祠堂』、『文庙』与『城隍庙』更蕴含了重要的社会教育意义。

　　『祠堂』的目的是教育『孝道』。『文庙』（也就是『孔庙』），目的在教育『师道』。『城隍庙』是因果教育；其中最重要部分，即十殿阎王。圣王广设『祠堂』、『文庙』与『城隍庙』于各县市城镇。于潜移默化中，使伦理、道德、因果教育深入人心，奠定社会国家长治久安之根基。应知，人民学习因果教育，则不敢行恶。学习伦理道德教育，则耻于行恶。此等教育实为中国文化于世界文明绵延不绝的大根大本。」

　　二〇〇三年，香港佛陀教育协会在老和尚的倡导下，建立全球第一所「万姓先祖纪念堂」。根据最新统计，中华民族由五十六个民族组成，共两万三千多个姓氏。因此，提倡建立万姓先祖纪念堂，不仅发扬了「慎终追远，民德归厚」的美德，也是中华民族大团结的体现。老和尚在《缘起》中说道：

　　「佛陀教育乃师道，而师道必建立于孝道之基础上，无孝道即无师道，亦无佛道可言。孝道、师道、佛道断绝世间，则一切灾难必随之而来，此即世间宗教所言之末日也。故凡我佛弟子，皆应大力提倡孝道，以期全球凡华人居处，皆有祖宗纪念堂在。由一国一族之先祖纪念，进而推广及『九法界众生之先祖纪念』，如此大行孝道，而后必有圣贤师道之示现，化恶为善，化迷为悟，化凡为圣之学术生焉。斯生民之最大福善也。

　　香港《中华民族万姓先祖纪念堂》成立，旨在令我国民，人人得以追往古继孝思；以至情内固民心，外结侨情，暨为大陆十数亿同胞孝心之所归依。是其恩泽所及，上至万姓宗祖，下及其万代子孙。」

　　克实而论，中国五千年璀璨辉煌的历史，即是融合了多元文化族群宝贵的智慧与经验。或许这就是为什么，英国历史哲学家汤恩比博士指出：「就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。」 【展望21世纪《汤因比与池田大作对谈集》】

　　5. 艺术手法，教化民心慎思无邪

　　在中国传统社会，每个县市都有城隍庙。城隍庙中最重要的部分是「十殿阎王」，教导人们「善有善果，恶有恶报」。老和尚因时制宜，礼请画家江逸子先生绘制「地狱变相图」，运用艺术倡导因果教育。

　　二〇〇五年，老和尚拜访中国已故天主教傅铁山总主教。两位长者一见如故，无话不谈，非常欢喜。当时，老和尚赠送主教一幅「地狱变相图」1/4原画复制品为礼，谈起：「过去帝王专制，定国安邦确实有他一套办法。例如，城隍庙中展示十王殿，警示大众诸恶莫作、众善奉行。仔细想想，一个城隍庙的功用，远超过现代社会的一万名警察。对于社会安定，确实产生了巨大影响。」一听此语，傅大主教立即不慌不忙的接着说：「恐怕不只一万，十万都有馀啊！」两位宗教长老会心的哈哈大笑。

　　实际上，中国古代艺术，均是以教化人民和谐向善、提升性灵为主要宗旨。音乐、美术、戏剧、雕刻、说书与各类民间艺术等，都是历代圣王推行社会教育的重要方式。特别是戏剧，最容易深入民心。老和尚常说：

　　「孔老夫子当年周游列国，蒐集各地许多民间诗歌，把对社会有不好影响的统统剔除，保留着三百篇，也就是后来的《诗经》。《诗经》实际上即是当时社会的流行歌曲。夫子的标准是什么？「思无邪」，也就是佛家讲的「正思惟」。所以「思无邪」，成为中国历代艺术创作表演的准则。从唐诗、宋词、元曲，演变成戏剧、昆曲，现在大家所熟悉的平剧，再演变成一些地方戏剧，民族艺术，它的内容以四个字为主：忠、孝、节、义，用艺术的方法达到教化一切众生。因为从前学校不普及，人民从歌舞、从戏剧里学忠、学孝、学仁、学义。从这些艺术中，明了善因善果、恶因恶报，做为他一生处事做人的准则。传统社会人们在农闲、休闲时，都喜欢寻求这些娱乐，娱乐里是教育，寓教于乐。

　　我不知道，你们有没有听过说书，大鼓书，我小时候上学，放学之后就去听大鼓书，在茶馆里，泡一杯茶听说书。那个很有趣味，那就是接受社会教育。所以中国伦常道德的教育，用这种方式来传播，达到教化众生的目的。

　　在佛法里，我们在《大藏经》看到有一个剧本--《归元镜》，这是很古老的昆曲剧本。他把经典所讲的道理，编成故事，用舞台表演的方式，达到教学的效果，这个方法好。所以经典里的内容，可以把它写成剧本在电视里播放。如果能写成电视连续剧，我相信看的人会更多，会很容易接受，比我们讲经的效果还要大、还要殊胜。」

　　五、首要培育师资

　　中国佛协会会长赵朴初老居士，在一九九一年中国佛教教育工作（上海）座谈会中，曾说过一句令国际佛教界至今不能忘怀的话︰「在当前和今后，中国佛教最重要的事，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才！」十多年前，老和尚在北京第一次拜访赵朴老时，畅谈了四个半小时，对此提出了恳切的建议：

　　「中国应建立现代化的道场。现代化的理想道场，就是学校。像美国的大学城，一个学校就是一个城市，全国十个道场（中国佛教有十个宗派） 就足够。道场分为两个部分：修行的「学会」与教学的「学院」。例如净土宗，可以建立一个净宗城市，其中有净宗学会、净宗学院。「净宗学院」以学习经教，培育教学师资为主；至少建立五个到十个讲堂，讲解净土五经一论，欢迎大家来听课。「净宗学会」以念佛修行为主。可以建立许多个念佛堂，提供观想、观像、持名等不同念佛方式的佛友修行。现代交通便捷，全国、全世界修净土的人都到这个净宗城市来学习。禅、律、天台、华严等各宗，都可以依此模式建设运行。

　　至于传统道场，具有高度的历史价值，可以做为观光资源。由专人为游客讲解认识佛教，介绍寺院建筑、佛菩萨形像与各类供具摆设的意义。寓教于乐，使世界各地的旅客不虚到此一游。」

　　老和尚对弘法人才的培育，特别强调「复讲」。他老人家说：

　　「佛门历代培养讲经说法人才的老办法，就是复讲。在听众中选拔资质优秀且记忆力好的同学，加强训练。佛法的智慧与世间聪明不同。真实智慧必须有持戒修定的基础。复讲即是培养「戒定慧」。佛门中第一位复讲的，即是随侍释迦牟尼佛多年的学生--阿难尊者。」

　　一九九五年，老和尚应新加坡佛教居士林和净宗学会之请，至新加坡主持「弘法人才培训班」的教学。培训的方式即是「复讲」。培训班共办了四届，每届为期三个月。同学们依「一门深入」的原则，专门练习复讲一部经。短短数月，大都能良好的掌握讲演技巧。

　　古云：「十年树木，百年树人」。如何培养真正「解行相应、品学俱优」教学师资呢？老和尚语重心长的提出：

　　(1) 必须真正具备「孝廉、诚敬、好学」，能持戒吃苦，立志为往圣继绝学，为天下开太平之志士仁人，万缘放下，闭门禁足，苦读十年。

　　(2) 学人必须将儒之《弟子规》，佛之《十善业》，道之《感应篇》，(出家众则加以《沙弥律仪》)切实履行，建立圣贤德行基础。否则纵然广览群籍，仅成学术研究，不能变化气质，转凡作圣。

　　(3) 三个根本扎稳后，学者可于三家典籍中任选一部，一门深入，长时（十年）薰修。每人每天提出学习报告半小时。

　　(4) 同学者每天深入自己专修课程，同时又有机会聆听其他同学心得报告，日日彼此切磋琢磨，十年后必定成为德学兼备、确实能传承光大圣学的优良师资。

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三、实学力行大用

　　老和尚讲经至今已五十年，无论是对自我的要求，或是教导后学，都特别强调「学为人师，行为世范」。身教重于言教，真正实践才得真实利益。和谐世界，必须从我心做起。仁慈博爱，必须从谦卑柔和做起。

　　老和尚曾应邀访问牛津、伦敦、剑桥等著名学府，与中外汉学研究院的教授、研究生进行交流，非常欢喜。深感今日学者虽热心于汉学，然多仅止于学术讨论，难得真实受用。所以老和尚于教学、聚会、讲演中，时常强调「儒学、道学、佛学，与学儒、学道、学佛」两种概念迥然不同。「圣哲的仁慈博爱，必须靠学习者本身的言行思想，落实于处事待人接物中，才能真正发扬光大。神圣典籍的教诲，也是让我们从转变自己做起（如孔子之四绝：毋意，放下妄想；毋必，放下分别；毋固，放下执著；毋我，放下自私）。立志做圣贤，应当先从自己内心深处化解对一切人、事、物的对立与冲突，才能体会『学而时习之，不亦悦乎』的真实义。」

　　二〇〇五年老和尚在家乡中国安徽成立「庐江文化教育中心」做为实验区。该中心以培育师资，推动全民道德教育为宗旨，预期中，希望三年能见成效。然而中心教学不到半年，已达唤醒人民良知良能之效果；汤池小镇八万居民，淳朴民风显著提升，成果实为始料所未及！细究中心教学实验成功的主要关键，正是中心的老师们能身体力行，认真落实《弟子规》的教诲。故其谆谆言教，自然深植民心。证实中国古人所说：「自天子以至庶人，一是以修身为本，教学为先」的真理。

　　四、手段与时俱进

　　1. 开放版权，大量印赠典籍光碟

　　数十年来，净空老和尚秉持「惠以众生真实之利」，「重教于珍，轻金若块」的操守，不随潮流，开放版权，创「免费印赠经典善书，流通影音光碟」之风气。鼓励同学们在「不应擅改文字，扭曲内容涵义」 的原则下，无条件赠送各地需要经典善书法宝的人士。在他老人家的倡导下，一九六二年「华藏法施会」成立，一九八五年一月「佛陀教育基金会」正式在台北成立。多年来，全球陆续有一百多所净宗学会成立，均是受老和尚的教化感动，在「阐明伦理道德，推广佛陀教育、弘扬净宗法门」的宗旨下，出版佛门经典、历代祖师大德著作、儒家《四书》、《五经》等各类珍贵文献，发行讲经光碟。这些免费赠送的文献法宝，其数量之多，分布之广，虽无确切统计，但从一九九八年，世界各国接受「佛陀教育基金会」赠送法宝的团体达两百多所，经典总数达到两万八千多箱（一百七十馀万册），可窥见一斑。又如一九八九到一九九五年，老和尚赠送中国大陆《大藏经》(每套一百册)达八百部以上，九三年致赠北京图书馆、上海图书馆和全国重点高校《四库荟要》(每套五百册)或《四库全书》(每套一千五百册)。九九年再捐献给大陆佛教界《乾隆大藏经》五百套，同时向东南亚佛教界也捐赠五百套。其馀对欧亚美非澳等各洲国家图书馆、高等学府、宗教各界与寺院道场所赠送的《大藏经》一万套、《四库全书》一百套、《荟要》四十九套等，均是无条件提供，以为世界多元宗教文化交流、有志之士学习研究所珍藏使用。

　　老法师常勉励同学：「人家送我书，我第一个先看版权页。如果版权页印上「版权所有」，我也不浪费时间去看它。『版权所有』这代表他心量很小，写得再好，也出不了那个范围。如果看到版权页是『欢迎翻印』，没有版权，这个我很欢喜，一定会从头把它看完。这是说明我们学佛应该念念要学佛菩萨，学佛菩萨的大慈悲心，『同体大悲，无缘大慈』，无缘是『没有条件』，全心全力的帮助众生，利益众生。」

　　在弘护正法的道路上，充满着无数毁誉赞谤。老和尚数十年如一日，始终不改其「但开风气不为先」，「随缘尽份、绝不攀缘募化」的风范。坚守《梵网经》 「不作国贼、不谤国主」，《璎珞经》「不漏国税、不犯国制」之行持。孑然一身，唯以「敦伦尽份，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」自励自勉。

　　2. 采撷金句，鼓励大众读圣贤书

　　为改善现代人缺乏古文基础，且工作繁忙，身心充满压力的遗憾，老和尚特别提倡汇集群书，采撷格言；或将经典善书录制有声书，提高社会大众学习兴趣。如在美国达拉斯佛七中开示道：

　　「今世乱极，人各望治。欲求普济全球，救劫难于眉急，化乖戾于无形，务令一切众生，人人存好心、做好事、说好话、做好人。欲达此目的，唯有极力提倡大觉教育，以古今中外圣哲之金言教训为依归，以期建立共识。佛曰：见和同解，戒和同修。于是有汇集群书，采撷格言的想法。如：佛教的《大藏经》，中国的《四库全书》、《四库荟要》，史鉴群书等，皆可摘取编成菁华录流通。务令一切众生能读、能解、能行，则不辜负古来圣哲垂化之婆心也。采撷要领：

　　(1) 取明白易晓之短句，不取长文。

　　(2) 取急切实用之教诲，不取不切实际之玄谈。

　　(3) 必利于自身之修养、家庭幸福、事业成功之教训，令社会和谐、国家富强、世界和平，各民族、各学派、各宗教共存共荣为采撷准则。

　　(4) 分类汇集编订一册，译成各种文字流通世界。介绍中华文化精华，促进世界大同，为吾人理想之目标也。

　　(5) 他如西洋学术菁华：伊斯兰、新旧约、金训格言菁华，若能普遍流通全球，必能建立共识、共存、共荣、和睦大同、互助互惠的美满世界。」

　　3. 远程教学，善用高科传媒技术

　　「二十一世纪的道场，应是网际网络，卫星电视台。」大约在二十年前，老和尚即提出了这个构想。

　　「我们的教学，只要小小的摄影棚就够了。每天在摄影棚里头对着摄影机讲经，立刻从网路、卫星传播到全世界。通过卫星传播，把佛法送到每一个人家里，送到每一个人手上的网路、电脑画面上。谁去接收？有缘人！佛度有缘人。」

　　在老和尚开放先进的思想引导下，一九九五年「净空法师专集网」首先成立。之后各地净宗学会或相关道场陆续设立网站。并于世界各国广播电视台，提供播放老和尚讲经教学的节目。九八年始，老和尚驻锡于新加坡，开始设立讲经直播。二〇〇三年元旦，华藏卫视首播，是以老和尚讲经为主的教学电台。概略估计，全球每天有上千万的同修，均可透过网络卫视，接受佛陀圣贤的教化。

　　过去曾有教育官员请教方东美教授，如何复兴中华文化？方教授凝思五分钟后，一针见血的答覆：「第一，关闭所有电视台与广播电台，报纸杂志一律停刊。这些东西天天在破坏中华文化，若不把破坏中华文化的东西彻底铲除，要想复兴办不到。媒体是好的，它没有罪，是非常好的工具。罪在内容，这些播放的内容与中国固有文化一百八十度相违背。」

　　有感于师长的启示，老和尚在多次的联合国教科文组织国际和平会议中特别呼吁，希望联合国与各国领导能提高重视，以网络卫星宣导全民伦理道德的重要性与迫切性。

　　「现代社会，挽救世界、毁灭世界的关键掌握在两种人的手上：一是国家领导人，一是传媒负责人。国家领导的政策，与传媒负责人的导向，对全民的幸福安乐产生决定性的重大影响。媒体是非常好的工具，它本身没有过失，过失在于内容。如果能善加利用网络卫视，做为宣导全民伦理、道德、因果教育的教学工具，确实能带领世界人民走向幸福美好。细心深思，今日世界动汤不安、天灾人祸，与网络传媒大量播放色情暴力的内容，增长人们杀盗淫妄的邪思恶行，实有其因果相连的密切关系。」

　　4. 和谐安定，普遍三种社会教育

　　老和尚融合方教授、章嘉大师与李老师三位师长德行学问之精华，加以五十七年的实践体验，对佛陀圣贤教育与传统文化历史，不仅有精深而全面认识，且善于总结，强调实践，提出适合现代社会的各项措施，更加以发扬光大。如提倡建设「万姓先祖纪念堂」即是很好的实例。他老人家说：

　　「礼记云：『建国君民，教学为先。』古代中国圣王建立政权，必以教育为本，各类建设，目的均为辅助教育。教育体系中，除私塾、太学等学校教育，『祠堂』、『文庙』与『城隍庙』更蕴含了重要的社会教育意义。

　　『祠堂』的目的是教育『孝道』。『文庙』（也就是『孔庙』），目的在教育『师道』。『城隍庙』是因果教育；其中最重要部分，即十殿阎王。圣王广设『祠堂』、『文庙』与『城隍庙』于各县市城镇。于潜移默化中，使伦理、道德、因果教育深入人心，奠定社会国家长治久安之根基。应知，人民学习因果教育，则不敢行恶。学习伦理道德教育，则耻于行恶。此等教育实为中国文化于世界文明绵延不绝的大根大本。」

　　二〇〇三年，香港佛陀教育协会在老和尚的倡导下，建立全球第一所「万姓先祖纪念堂」。根据最新统计，中华民族由五十六个民族组成，共两万三千多个姓氏。因此，提倡建立万姓先祖纪念堂，不仅发扬了「慎终追远，民德归厚」的美德，也是中华民族大团结的体现。老和尚在《缘起》中说道：

　　「佛陀教育乃师道，而师道必建立于孝道之基础上，无孝道即无师道，亦无佛道可言。孝道、师道、佛道断绝世间，则一切灾难必随之而来，此即世间宗教所言之末日也。故凡我佛弟子，皆应大力提倡孝道，以期全球凡华人居处，皆有祖宗纪念堂在。由一国一族之先祖纪念，进而推广及『九法界众生之先祖纪念』，如此大行孝道，而后必有圣贤师道之示现，化恶为善，化迷为悟，化凡为圣之学术生焉。斯生民之最大福善也。

　　香港《中华民族万姓先祖纪念堂》成立，旨在令我国民，人人得以追往古继孝思；以至情内固民心，外结侨情，暨为大陆十数亿同胞孝心之所归依。是其恩泽所及，上至万姓宗祖，下及其万代子孙。」

　　克实而论，中国五千年璀璨辉煌的历史，即是融合了多元文化族群宝贵的智慧与经验。或许这就是为什么，英国历史哲学家汤恩比博士指出：「就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。」 【展望21世纪《汤因比与池田大作对谈集》】

　　5. 艺术手法，教化民心慎思无邪

　　在中国传统社会，每个县市都有城隍庙。城隍庙中最重要的部分是「十殿阎王」，教导人们「善有善果，恶有恶报」。老和尚因时制宜，礼请画家江逸子先生绘制「地狱变相图」，运用艺术倡导因果教育。

　　二〇〇五年，老和尚拜访中国已故天主教傅铁山总主教。两位长者一见如故，无话不谈，非常欢喜。当时，老和尚赠送主教一幅「地狱变相图」1/4原画复制品为礼，谈起：「过去帝王专制，定国安邦确实有他一套办法。例如，城隍庙中展示十王殿，警示大众诸恶莫作、众善奉行。仔细想想，一个城隍庙的功用，远超过现代社会的一万名警察。对于社会安定，确实产生了巨大影响。」一听此语，傅大主教立即不慌不忙的接着说：「恐怕不只一万，十万都有馀啊！」两位宗教长老会心的哈哈大笑。

　　实际上，中国古代艺术，均是以教化人民和谐向善、提升性灵为主要宗旨。音乐、美术、戏剧、雕刻、说书与各类民间艺术等，都是历代圣王推行社会教育的重要方式。特别是戏剧，最容易深入民心。老和尚常说：

　　「孔老夫子当年周游列国，蒐集各地许多民间诗歌，把对社会有不好影响的统统剔除，保留着三百篇，也就是后来的《诗经》。《诗经》实际上即是当时社会的流行歌曲。夫子的标准是什么？「思无邪」，也就是佛家讲的「正思惟」。所以「思无邪」，成为中国历代艺术创作表演的准则。从唐诗、宋词、元曲，演变成戏剧、昆曲，现在大家所熟悉的平剧，再演变成一些地方戏剧，民族艺术，它的内容以四个字为主：忠、孝、节、义，用艺术的方法达到教化一切众生。因为从前学校不普及，人民从歌舞、从戏剧里学忠、学孝、学仁、学义。从这些艺术中，明了善因善果、恶因恶报，做为他一生处事做人的准则。传统社会人们在农闲、休闲时，都喜欢寻求这些娱乐，娱乐里是教育，寓教于乐。

　　我不知道，你们有没有听过说书，大鼓书，我小时候上学，放学之后就去听大鼓书，在茶馆里，泡一杯茶听说书。那个很有趣味，那就是接受社会教育。所以中国伦常道德的教育，用这种方式来传播，达到教化众生的目的。

　　在佛法里，我们在《大藏经》看到有一个剧本--《归元镜》，这是很古老的昆曲剧本。他把经典所讲的道理，编成故事，用舞台表演的方式，达到教学的效果，这个方法好。所以经典里的内容，可以把它写成剧本在电视里播放。如果能写成电视连续剧，我相信看的人会更多，会很容易接受，比我们讲经的效果还要大、还要殊胜。」

　　五、首要培育师资

　　中国佛协会会长赵朴初老居士，在一九九一年中国佛教教育工作（上海）座谈会中，曾说过一句令国际佛教界至今不能忘怀的话︰「在当前和今后，中国佛教最重要的事，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才！」十多年前，老和尚在北京第一次拜访赵朴老时，畅谈了四个半小时，对此提出了恳切的建议：

　　「中国应建立现代化的道场。现代化的理想道场，就是学校。像美国的大学城，一个学校就是一个城市，全国十个道场（中国佛教有十个宗派） 就足够。道场分为两个部分：修行的「学会」与教学的「学院」。例如净土宗，可以建立一个净宗城市，其中有净宗学会、净宗学院。「净宗学院」以学习经教，培育教学师资为主；至少建立五个到十个讲堂，讲解净土五经一论，欢迎大家来听课。「净宗学会」以念佛修行为主。可以建立许多个念佛堂，提供观想、观像、持名等不同念佛方式的佛友修行。现代交通便捷，全国、全世界修净土的人都到这个净宗城市来学习。禅、律、天台、华严等各宗，都可以依此模式建设运行。

　　至于传统道场，具有高度的历史价值，可以做为观光资源。由专人为游客讲解认识佛教，介绍寺院建筑、佛菩萨形像与各类供具摆设的意义。寓教于乐，使世界各地的旅客不虚到此一游。」

　　老和尚对弘法人才的培育，特别强调「复讲」。他老人家说：

　　「佛门历代培养讲经说法人才的老办法，就是复讲。在听众中选拔资质优秀且记忆力好的同学，加强训练。佛法的智慧与世间聪明不同。真实智慧必须有持戒修定的基础。复讲即是培养「戒定慧」。佛门中第一位复讲的，即是随侍释迦牟尼佛多年的学生--阿难尊者。」

　　一九九五年，老和尚应新加坡佛教居士林和净宗学会之请，至新加坡主持「弘法人才培训班」的教学。培训的方式即是「复讲」。培训班共办了四届，每届为期三个月。同学们依「一门深入」的原则，专门练习复讲一部经。短短数月，大都能良好的掌握讲演技巧。

　　古云：「十年树木，百年树人」。如何培养真正「解行相应、品学俱优」教学师资呢？老和尚语重心长的提出：

　　(1) 必须真正具备「孝廉、诚敬、好学」，能持戒吃苦，立志为往圣继绝学，为天下开太平之志士仁人，万缘放下，闭门禁足，苦读十年。

　　(2) 学人必须将儒之《弟子规》，佛之《十善业》，道之《感应篇》，(出家众则加以《沙弥律仪》)切实履行，建立圣贤德行基础。否则纵然广览群籍，仅成学术研究，不能变化气质，转凡作圣。

　　(3) 三个根本扎稳后，学者可于三家典籍中任选一部，一门深入，长时（十年）薰修。每人每天提出学习报告半小时。

　　(4) 同学者每天深入自己专修课程，同时又有机会聆听其他同学心得报告，日日彼此切磋琢磨，十年后必定成为德学兼备、确实能传承光大圣学的优良师资。

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六、慈济普利群生

　　多年来，老和尚所至之处，对当地的道德文化教育，社会福利事业等，都非常关心。无论是奖学金、捐助医疗设备、建设学校、赈灾济难等，皆是不分宗教族群、随缘尽份的协助。身为华夏子孙，老和尚对祖国更常怀「知恩报恩」之思，竭力奉献。这份真诚爱心，超越千山万水、语言文化的重重隔阂，正如印尼当地人所说：「净空法师比印尼人更爱印尼人」。

　　近年来，老和尚还提出了「老人福利事业《老人乐园》的构思」：

　　我在世界上许多国家地区讲经教学，每到一个地方，最关心的两桩事，第一就是老人福利的事业，第二则为青少年的犯罪率。

　　为什么我特别关心老人？现今人口老化已成为全球性的趋势，如何让老人安享幸福晚年，是各国政府急切关注的问题。传统「养儿防老」的社会体系已不复存在；儿女对父母不是没有孝心，多数也是欠缺供养和照顾能力。养老院逐渐成为老人们唯一的归宿。

　　目前全世界设有养老体制，照顾老人的国家并不多。如美国、澳洲等，有关这方面的制度很完善，特别是澳洲，国家对老人的照顾很周到。然而不管是国家或民间的养老机构，多半仅注重物质生活的照顾，缺乏充实的精神生活与灵性提升。而服务人员通常是机械式的照顾，缺乏爱心体恤。因此老人常陷于心灵空虚、孤独无奈，终日坐吃等死。

　　有鉴于此，我们最近学习《华严经》 四等大悲心行的启示，获得一套新的养老构想，希望仁人长者，欢喜落实推广。老人一生为社会付出，晚年应当享福，才是落实大同和谐社会。

　　1. 理想的养老院应该是建成五星级酒店式的管理与服务，房间舒适温馨，户外自然景观赏心悦目。每人有一房间，每日有服务员打扫整理。房间可采取预售方式集资，也可建好后出售或出租。若有多馀房间可以对外营业，例如招待临时来看望老人的亲朋好友，或是短期来度假学习的大众。

　　2. 食堂可以拥有多个餐厅，全日供应自助餐。食品种类丰富，并参照老人们不同的饮食习惯和信仰提供需求。

　　3. 其名称不必用「养老院」等字样，以免老人有自觉衰老的感伤。最好以「山庄」或「别墅」命名，于「别墅」、「山庄」前冠以地名。例如在苍山脚下的可称「苍山别墅」或「苍海山庄」。山庄同时也是老人大学、多元文化活动中心、伦理道德教育传习所、艺术文化展示厅、音乐剧院等综合大厦……。

　　4. 别墅旁边附设医院和幼儿园或小学。医院能及时照顾老人疗养；儿童与老人皆是山庄同仁们爱心服务的对象(养老育幼)。幼儿园或小学的孩子，不管是否为老人的亲属，都有机会承欢于老人膝下，令老者享受欢愉，得忘年之乐；同时也可以培养孩子们亲老爱老孝敬的美德。

　　5. 别墅的服务人员，医院的医务人员，幼儿园或小学的老师都必须经过中国传统儒释道三家《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》的教育培训，具备孝亲敬老的观念，以真诚孝心服务老人，成为老人的「孝子贤孙」。中国安徽省庐江县汤池镇的文化教育中心在落实和推广《弟子规》教育方面有显著成绩，于联合国教科文组织巴黎总部得到高度评价，可以借鉴此中心的教学模式。

　　6. 不同宗教信仰的老人同住别墅楼区。别墅中设有现代化的多元文化活动大厅和教室，提供轮流使用。例如，大厅可以用于祈祷礼拜，讲道弘法，宗教法会等，用投影设备在大萤幕上根据不同宗教活动投影出基督十字架、佛像等，非常方便。每逢年节、星期假日，经常举办多元文艺演出活动，所演出的内容都是老人家往日喜爱的节目，充实老人的精神生活--《伦理、道德、因果、智慧、科学》的学习--提升老人的灵性和对生命的深度认识。

　　7. 老人如果精通某种技艺希望传授后人，也可以义务授课，欢迎各地中青年人来「山庄」学习。也可以将快乐老人幸福生活点滴录相，制成影音光碟流通，供大众分享。

　　8. 这样一所理想的养老山庄别墅建好后，我们会邀请联合国及各国代表光临参观学习，帮助他们在世界各地推广老人福利事业。我们可以组成跨国公司经营，在各国、各地区设连锁的山庄别墅，用相同的理念和经营模式，肯定会受到各国政府的欢迎和大力支持。因为这种做法可以帮助各国政府解决社会问题，减轻养老负担。

　　9. 世界许多优秀传统文化，如地方戏剧、说唱艺术等，现代人不懂欣赏学习，均已逐渐式微。这些传统文化艺术皆为老者所熟悉爱好。若由世界连锁的山庄别墅轮流邀请至全球各地山庄别墅巡回演出，既能使老人们精神充实愉悦，更可提供传统文化艺术的表演空间，使优秀的传统文化艺术延续不断，发扬光大。意义更加深远！

　　我们每个人都有父母，自己也会有老的一天。孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。老人一生为国家社会奉献，晚年时节正是后辈尽孝报恩之时。我们果能以孝养父母之心真诚孝养天下老人；建设老人乐园，落实敬老爱老之行，并加以团结多元宗教、族群，发扬优秀的世界传统文化，推广孝悌博爱的神圣教育，则万众欢喜，人神拥护，和谐世界指日可待！

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七、华严多元和谐

　　许多人常存疑惑，一位佛门的长者，为什么要积极从事于与其他宗教交流互助，帮助各级学校设立奖学金等工作？这似乎与弘扬佛法毫无关连。老和尚对此有精辟的解说：

　　「佛教与古今中外圣贤、宗教教育都是多元文化的教育。特别是佛法概论《华严经》的确是多元宗教、文化圆满融合的高度智慧。犹如人身上有眼、耳、鼻、舌、手、足等各种器官，各司其职，互助合作，则身心安乐。世界各各不同族群、文化、宗教、学术，本是一个生命共同体，应当求同存异，共存共荣，互相尊重，互相敬爱，互助合作，和睦相处，平等对待。宇宙本来和谐，世界本是一家。」

　　基于帮助众生离苦得乐的真诚慈悲，老和尚于多次国际和平会议主题讲演，或与国家领导、宗教领袖、专家学者的谈话中提出：

　　「世出世间一切神圣所教所学的核心，即是『真诚爱心』；以伦理、道德、因果、智慧、科学的教育，启发一切众生自性本具纯净纯善之性德，体现于日用平常、处事待人接物中。如印度教所说：『以仁慈化解暴怒，以善对待恶行』。《古兰经》强调：『真主确实是仁慈的』。《圣经》云：『神爱世人』。孔曰『成仁』，孟云『取义』。犹太教说：『一个人能做的最美妙事情，就是原谅他人的过错』。佛云：『慈悲为本，方便为门」。神圣教诲无一不是教人存好心、行好事、说好话、做好人。进而将真诚爱心推广至天地万物，与一切不同空间维次的众生，和睦共处、互敬互爱，则人类幸福、和谐社会的大同理想才能真正落实。』

　　所有宗教的创始者均是真主、上帝的不同化身，佛法称之为『心性』、『本性』等。各种不同的宗教礼仪、生活方式，实由当时交通资讯不便，神圣先知因应人们不同的文化背景、生活习惯，随顺而广设方便。若从神圣教学的实质宗旨来看，所有宗教本来是团结的。世界种种宗教、文化、学说确如前清雍正皇帝所说：『理同出于一源，道并行而不悖』。

　　二〇〇五年十月，老和尚与世界回教联盟主席马哈蒂长老会面。在一个小时的谈话中，老和尚特别强调：

　　「宗教团结是世界和谐的基础。世界和平的落实，必须国家与国家、派系与派系、族群与族群、宗教与宗教四方面和睦相处、平等对待。此四方面虽难落实，若从宗教团结则较易着手。宗教团结，必须建立在宗教教育相互学习的基础上，才能历久而弥新。若每位宗教徒均能落实神圣『仁慈博爱、诚敬谦和』 的教诲，和睦相处、平等对待，则大同里想、和谐社会不远矣。」

　　这个理念，深获长老的肯定。次日即邀请老和尚参加他十二月于吉隆坡主办的「波达那国际和平论坛」 。

　　团结宗教，倡导多元宗教教育的具体作法，诚如老和尚在多次国际会议中所提出：

　　「可以先由办『宗教研究所』，培养师资。再办『宗教大学』或『多元文化大学』，开设伦理、道德、经典、因果、科学、哲学等课程，培育各宗教高级传教士。各宗教开办独立学院。各学院有共同课程、专业课程。学生除专精深入本教经典，同时也可学习其他宗教内涵。讲课内容，经由国家审核确实有助于社会和谐安定者，即可透过网络卫视对全国、乃至全球宗教徒，教学授课。」

　　又如老和尚对新加坡李显龙总理建言：

　　「新加坡以四大族群为主。可依现有建设为基础，于国中选定街道，以为展示回族、汉族、马来族、印度等各族群特色的区域。街道建设与人民穿着，皆应显示传统文化特色。也可贩售具传统特色的文物、小吃等。如此，则新加坡自然成为深具世界特色的「全球传统文化中心」，吸引全球人士参访、学习、观光的胜地，带动国家文化、观光、旅游、服务等各项经济发展。」

　　自一九九八年始，老和尚在新加坡从事团结多元宗教文化，率领诸位年轻法师、学佛同修主动拜访当地九大宗教。多年来，老和尚与新加坡、澳洲、中国、泰国、印尼、马来西亚等各国宗教领袖、团体，做过多次交流、访问旅行，保持着诚挚友谊。二〇〇六年，净宗学院承蒙泰国驻联合国教科文组织副代表嘉莉亚菲蒂亚纳博士之邀请，与联合国教科文组织在巴黎总部共同举办《二五五〇年欢庆卫塞节》盛大活动。老和尚强调，此次参加主办活动只有两个目的：

　　一、是向联合国教科文组织一百九十二国使节与国际人士提出，一年来于中国安徽庐江文化教育中心提倡《弟子规》的教学实验成果，为大家证明：「中国传统文化可行于当代；人民是可以教得好的」！

　　二、是邀请新加坡与澳洲十大宗教代表，在讲台上携手为世界和平祈祷，为世界人类证明：「宗教是可以团结的」！

　　老和尚在会中真诚建言：「这是我们数十年来，以民间力量所奉献出的最大努力而产生的效果。深信若能由联合国诸位或各国领袖倡导全民伦理、道德、因果、教育，团结多元宗教文化，对落实和谐社会、和谐世界所产生的影响力，必然远超过我们过去所做的十倍、百倍都不只！」



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净空法师专集网站：www.amtb.tw



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净空法师早期讲法视频片段



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净空法师入门讲座《和谐拯救危机》http://v.youku.com/v_show/id_XMTUzNjE2NjU2.html

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