2015级肖兴亮新闻日志专区

肖兴亮

愤怒的事
因为我只是恰巧路过，我不知道是不是还有其他原因，但至少在我眼中是这样的。
事发于昨天晚上的小北门，是学校保卫处的人和以为三轮老大爷的事。我出去吃饭，正好经过小北门。然后保卫处的一位大叔就已经在对门外的拉三轮的老大爷喝来喝去了。老大爷三轮上拉的是几框玻璃，几打瓷砖。这应该是学校装修用的，老大爷怕只是帮买家运送一下而已。但刚到门口就被保安拦了下来。他们要老大爷拿出证件，否则就不让进。老大爷极力解释，可门卫就是不买账，还说他是骗子。大爷看样子已经60好几了吧，被挡门外，走进都不是，很是无奈。期间有辆车朝小北门开来，保安肯定知道里面是老师，马上毕恭毕敬开门。大爷想这样乘机进去。但还是被门卫立马连着三轮拉了出来。门卫指着大爷说道：你再闯闯试一下，再闯我把你的车砸了。大爷见状，只好在门外滞留。
一个通行证对于一个大爷来说，他怎么会有啊，他只是一个帮着我们学校拉东西的人，又不是校内人员。但我们学校的门卫还如此对他，进行人身侮辱和攻击，真的应该吗？还有负责采购这批货的人，又为什么不出来为大爷作证，让门卫放行？这会让大爷心里怎么想他们？这必然会伤了大爷的心。

肖兴亮

读 梅因《古代法》

    社会的发展，人类的确需要一些规则来维持这个社会的和谐与秩序。俗话说：无规矩则不成方言。而现今我们能够自觉的去按照某些约束去遵守这个社会发展所需要的东西。这些规则就是法律。当今法律不断成熟完善，那么它是从何而来，在古代，这些法律如何的呢。一本《古代法》引起了我的兴趣。
   有关法律的书籍，不论是古代的还是，现代的，并不能常常引起很多人的关注。但读一读却也的确是好的。全书的主要目的在于说明反映人类最早的某些观念，并指出这些观念同现代思想的关系。仔细阅读，古代法种其实包含了除了法学之外的经济学，社会学等方面。
   在众多学说思想构成的这本书中，梅因向大众说明了以下几个方面。首先，他分析了大多数国家的法律演变进程。指出人类的最初法都是以父权家长或者是国王判决产生的。而东西方的法律渊源都是围绕着—判决—习惯—法典这样的顺序发展。而经过了这三个阶段后，达到了法典后，静止的社会就会停止下来，这个时候，就只有其中进步的社会的法才能发展下去。其二是进步的社会法的继续发展。他也要靠着三种手段。即：法律拟定，衡平方法，立法。梅因在比较研究后，认为：所有进步社会的运动到此处为止，都是一个身份到契约的运动。他提出的从身份到契约的公式，尽管经过辩难和批评。但他毕竟从法律史角度深刻辨识了西方社会的转变。正如达尔文伟大的进化论揭示了人类作为一种生物发展衍生的过程一样，梅因的这个论断则阐明了西方法治文明所经历的一个有原始社会以父权制、身份制为核心的习惯法时期向以契约法为标志的法典化时期发展的漫长曲折的过程，以及人类社会从荒蛮到文明，从专制到民主的必然发展规律。“从身份到契约”作为书的核心观点贯彻于通篇脉络之中。梅因列述了详尽的古代法律制度内容。这并不是单纯意义上的载述史料，就其实质而言，是为了探明其中的“进步社会的运动”的法律意义和内涵。在运动发展的过程中，其特点是家族依附的逐步消灭以及代之而起的个人义务的增长，“个人”不断地代替了“家族”，成为民事法律所考虑的单位，前进是以不同的速度完成的，有些社会在表面上是停滞不前，只要经过缜密研究这些社会所提供的各种现象，就可以看到其中的古代组织是在崩溃。我们也不难看到：“用以逐步代替源自‘家族’各种权利义务上那种相互关系形式的关系就是‘契约’。在以前，‘人’的一切关系都是被概括在‘家族’关系中的，把这种社会状态作为历史上的一个起点，从这一个起点开始，我们似乎是在不断地向着新的社会秩序状态移转，在这种新的社会秩序中，所有这些关系都是因‘个人’的自由合意而产生的。”

肖兴亮

                                        读《基督山伯爵》
十九岁的爱德蒙·唐太斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周围的每个人都以礼相待，真挚热情。他清澈明亮的目光里充满着对未来生活的期待与向往！不幸的是就在他的结婚典礼上，他遭陷入狱！心爱的梅色苔丝嫁与他人，父亲被活活饿死，法老号船长更是幻影！而面对他的却是伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨！绝望之时遇到了法里亚长老，这位同样被命运捉弄的长老像慈父一样将毕生所学传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在。当唐太斯成功越狱后摇身一变——基督山伯爵，一个上知天文，下知地理，兼通药理医学，政治历史，金融法律的身缠万贯的绅士出现在当时的上流社会。爱也好，恨也罢，14年的牢狱生活使得唐太斯从天堂掉进了地狱。肉体上与精神上的双冲折磨是他的意志变得坚强，他化身为一个复仇的天使，借用上帝的力量要完成他伟大的复仇计划。在他的精心策划下，各人都得到了应有的报应，银行家破产，政论家自杀，法官发疯。而伯爵对待自己老东家莫雷尔一家却是关怀备至！最后他放弃仇恨有重新拥有了幸福！
从唐太斯的一生我感悟了很多，那就是希望与内涵！我们要成功，就必须要有希望，同时还要有通往成功之门的桥梁——知识与修养，这就是我所说的内涵！
在牢中，如果唐太斯不是希望走出牢笼，他就不会挖地洞；如果不是希望重获友情，他就不会与长老相识并相知；如果不是希望逃生，他就不会自己专进裹尸袋被扔进大海；如果不是希望报仇，就不会在黑牢中苦撑14年……当他走出了监狱，他并不急于将仇敌手刃，而是深谋远虑，一切从长计议。对对自己有恩的莫雷尔一家，多次出手相救。眼不看着自己的仇人幸福的生活，而他一忍就是10年。10年的等待只为了最后的迸发，他成功了！我们再想一下，如果他没有知识，他又怎么在政治家面前大谈时局的变换而引经据典？如果没有知识，他有怎能在辩论家维尔福面前谈论法律的观点而锋芒毕露？如果没有知识，他能将金融掌握在自己手中而使丹格拉尔直到破产都一头雾水？如没有知识，基督山伯爵能和维尔福夫人密谈毒药学而将其作为自己复仇的工具？
基督山伯爵敢爱敢恨，他对朋友真诚友善，对敌人决不手软。但同时他又有同情心，善良的维尔福小姐和她的祖父虽四仇敌的家人，他却出手相助并让他们得到幸福。海蒂虽然是伯爵复仇的一颗棋子，但谁又能说她不快乐不幸福呢！而最后伯爵放弃了仇恨，他也同样得到了真爱。
可以说我是崇拜基督山伯爵的，虽然我们现在并不崇尚复仇，也不宣扬金钱至上，但就其本身的人格魅力我觉得应是值得我们学习的。我们要想获得成功，就必须拥有理想，充满希望，更要努力提升自己的实力，好好学习，用知识来武装自己，为了我们自己的蓝图而奋勇飞翔！

肖兴亮

                                       腊八粥
   童谣道：小孩小孩，你别馋，过了腊八就是年。今天是腊八，传统新年的开端。虽然因为马上要实习而没有回去，但也幸得今年的腊八是在周末，不用提前去报到。因此，在学校周边逗玩几转，与未离校的舍友赶一个远离家乡之外、别开生面的腊八节倒也是不赖。

  因为是腊八，各种饭店里都推出腊八小米粥儿。我们也各一碗点了，算是凑着过个腊八。

老板上粥，我们吃起腊八来。老实说，到底不是在自己家里的，在异地的餐馆里吃起腊八的却是别扭。腊八粥怎么能在餐馆里吃呢?要是奶奶知道了肯定是不会去吃的。

  老人们总把这些传统看得很重，舍不得丢弃和改变，始终守护着这些习俗的原貌，不然它被时代变化所“污染”。饭后，一通电话打到奶奶那里去。老人正在忙乎着腊八粥。说她还在清洗红豆。此前，花生已经下锅一会儿了。按照老人家以前的做法，我想这时候粥已经成功一半了吧。我知道，奶奶对于粥的材料塞选很严格。她会把花生，小米，黄米等都要先用水侵泡一阵子。如果有浮在水面的，那就是不饱满的，势必会被老人“请出”锅。选了主要材料后，就要开始做。家里有液化气，但老人是不会用的。相反，她更愿意麻烦一点，使用柴灶。用干笋壳引燃方便，待到水开后下米，和着花生，桂圆，萝卜片儿等。然后又一个转身来到灶台前，往火里架起几根粗壮的树枝，撒上几把糠壳，大火小了。剩下的就是要靠这把小火来慢慢烹煮了。奶奶说，做腊八（粥）不能求速度，一定要要求是小火，这样的火决定了粥的浓香度和细腻度。

   奶奶挂断了电话，她说她要去看看锅。我知道，她肯定是去搅拌去了，腊八粥千万不能糊锅，一旦糊了，前功尽弃了。在开锅的时候也要搅拌。因为要进行调味。在奶奶眼中猪油是不可少的。从罐子里掘出一大瓢乳白的猪油，放入搅拌的中心，慢慢待它融化······一切已好，调好味，上桌。农村也这样的习俗，万不可把锅里的腊八粥吃完，剩下的就是代表“年年有余”。一顿腊八下肚，代表着新的一年的开端

肖兴亮

                                                      杀年猪
     说起杀年猪，那还是十几年前儿时的记忆了呢。每每到了快到过年的时候，按照农村风俗，人们会把自家养的猪杀了，然后邀请亲戚朋友到家里来吃饭，而菜的主要就是猪肉。

        想想以前，到过年时的某一天上午，家里或者邻居的家里就会来很多人，除了其中的一个杀猪匠，这些人都是谁，我那时都还不清楚，但唯一值得记住的是他们在一起所做的事——杀猪。客人来，农村主人也不兴请吃茶，就直接抽出一张长凳子，随口一声：“早啊~坐吧，再坐一回儿。”就算是招呼了。待人手一齐，主人家就转身回屋里拿出一些工具，包括杀猪刀，接血盆等等。随后几个邻家的身强力壮的中年汉子就去到猪圈，拖出一头猪，五花大绑了，过称。若是达到有那么三五百斤了，主人家就示意一旁的杀猪匠，表示可以杀这头猪。说罢，大家就忙活起来。

     几个汉子挥起锄头挖起了坑，坑大约要有半米深，坑的其中一端还得开个口子，这样，一个为杀年猪准备的露天灶台就搭好了。主人家把自家的大铁锅搬出屋来，架在坑上，又用河边的稀泥把边缘固定了，灶台就算完全形成。这时，去老院子挑水的男人们也挑着几桶井水在支呀支呀的声中走来。倒上那么两桶水，填满了锅，负责掌火的女人很快用秸秆把火生得老旺。被捆绑的猪还在两颗树之间倒空悬挂，凄叫声伏起。但这叫声在农村的大人们耳中或许是代表着喜悦。一头猪叫声这么大，还叫这么久，说明这头猪健康，壮硕。这无疑是预示着主人家今年收成殷实，连猪都喂得那么饱满。毕竟那个时候还是个大家不怎么富硕的时候。

     杀猪匠在一旁用挑回的井水默默磨刀，主人家拿出了香，蜡，纸钱等，面向屋子西北角焚香而祭。男主人又请祖宗又请神的，嘴里一真怪念后，鞠躬，算是祭罢。起先挖灶台的几个中年汉子又将猪从树上解开，继而把猪拖到一块青石板上。都知道这是要杀猪了

     大家都围了过来，妇女们停止了说谈嬉笑（农村妇女话多且杂，笑声更是毫不收敛，这是淳朴的典型）。此刻，汉子们按住猪的四个蹄子和头，任凭猪在石板上如何眼睁嘴歪的狂叫，狂板，就是挣不开。杀猪匠用刀轻刮着猪颈部周围的毛，搜寻着最佳的切入口，摸索着摸索着，在某个点上，横刀一竖，用力一桶。刀锋直入猪喉······猪也知道大难来临，怎肯就此束手。用尽全身猪劲儿一摆，差点儿挣脱了五个汉子的束缚······但，终究还是没成了。经那一板后，猪劲儿锐减，叫声也慢慢降下，老人说那是猪在哭泣，我不信，走近一看，果然猪的眼角有湿润的泪迹。杀猪匠轻拍着猪头，像哄孩子睡觉一般拍着，又像是在安慰着即将升天的灵魂。渐渐地，猪的眼睛里退却了生机，瞳孔慢慢萎缩，直到合上了眼。是的，猪死了。

   汉子们松了一大口气，慢慢放开猪蹄，杀猪匠呼喊主人家。主人心领神会，拿出盆子筹上前来。杀猪匠把刀抽出猪喉的一瞬，猪血狂泻而出。主人把血结了满满一大盆，和旁边的人一样高兴地合不拢嘴。他说这是接红，是来年红火的象征。我当时想：哎，真实辛苦了那头猪，为了我们的红运，只好牺牲你了吧，真是可怜。接完血，杀猪匠和着几个汉子把猪抬到大铁锅旁，用热水去毛，冲洗，又从后蹄上接入一根竹管，向猪肚子吹气。对着猪肚又怕又打。作为一个小孩，确实是看不懂这是干嘛，只知道中午能吃到猪肉走红运，其实我不知道那头猪的肉体即将被人们瓜分······

   小孩子心里想到的是对生命的尊重，而现在的我却不那么可怜那头猪了。倒是希望能多有那么几头和它那么一样的猪，至少它可以吸引好多亲朋好友前来，让主人家焚香祭祖。前天也有那么一位杀年猪的邻居。可是，这和小时候所见不一样。除了杀猪匠是请来的，亲戚好友没来几个，杀猪也不向印象中的那么复杂而神圣了，在土里刨一个灶头，把猪杀了，用水烫好，分好肉，了事。主人不拜祖，也不接血了。客人吃完饭就走，也不会带上一块猪肉。是呀！就像那个杀猪匠回答的一样：都什么年代了，还缺你那二两肉啊！是这样吗？