一

公历2024年10月18日，就是辛瓦尔挂掉的第二天，我独在小区内徘徊，遇见某君，前来问我道：“先生可曾为辛瓦尔写了一点什么没有？”我说“没有”。他就正告我：“先生还是写一点罢，辛瓦尔生前也是我们的老朋友。”
这是我知道的，凡我们的老朋友，最近接连遭遇不幸，我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。1250多个以色列和外国公民的冤魂，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？
而此后几个所谓正能量博主的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

二
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。然而怯懦如辛瓦尔者，却常常将所抱之孩童作为自己的盾牌，这是怎样的卑鄙者和非人者？然而造化又常常为兽人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅留下淡红的血色和巨大的悲哀。
去年10月7日，在那淡红的血色和巨大的悲哀中，哈粉们欢呼雀跃，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了。

三
在1250名被害的无辜者之中，有12名是我的同胞。同胞云者，我向来这样想、这样说，现在却觉得有些踌躇了，因为在我们的媒体上，未曾见到一点点他们的消息。
辛瓦尔的姓名第一次为我所见，是在今年7月哈尼亚被斩首的时候。哈尼亚挂掉后，才有人指着一个抱小孩的告诉我，说：这就是辛瓦尔。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。
我平素想，能够以彻底消灭犹太人为己任，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但他却常常抱着小孩，很有爱心的样子。
四
我在17日晚上，才听闻以军击毙大鱼的消息，随后便得到确认，说死者共三人，而辛瓦尔君即在挂掉者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的打算，来推测加沙战事的，然而我还不料，也不信竟会迅疾到这地步。况且始终抱着小孩的有爱的辛瓦尔君，更何至于无端在大楼内喋血呢？
然而当日证明是事实了，作证的便是他自己的尸骸。还有两具，是他的保镖的。
惨象，已使我喜不自胜了；DNA结果，尤使我欣喜若狂。我还有什么话可说呢？我懂得哈粉们之所以如丧考妣的缘由了。作死呵，作死呵！不在作死中苟活，就在作死中灭亡。

五
但是，我还有要说的话。
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的12个同胞的生命，在罗刹是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒劳的一厢情愿。
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测恐怖分子的。但这回却很有几点出于我的意外。一是辛瓦尔竟会这样地凶残，一是他的死状竟至如此之凄惨，一是他和同党的被秒，竟能如是之迅捷。
残存者在淡红的血色中，会依稀看见同样的结局；真的猛士，将更振奋而除恶务尽……
呜呼，我说不出话，但以此记念辛瓦尔君！


来源：常识与良知
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编辑：程正元

【案例】“董宇辉称居里夫人获得诺贝尔文学奖、发现了铀、发明了X光机，网友:博学人设不好立

H：

董宇辉之失言，实为警世之钟，示吾辈于求知之道，当怀谦卑与严谨之心，常自省而精进不息。

夫为公众之人物者，尤当珍视己之学识修养，以严谨之态，慎对每一知识传播之机。而吾辈身为社会之一员，亦应怀宽宏之心，以理性之

眼观人过，共促世之进步与发展。

时移世易，知识之力愈显其重。公众人物，作为知识传播之要枢，其言行关乎公众对知识之信赖。董宇辉之失，虽小波澜，然足以启吾辈之反思，促成长之机也。

张沛喻：  

董宇辉小传

董宇辉，陕西乡野之子，癸酉年出生于寒门之家。

至求学之年，犹须母出外借赀以供读书。

其父好书，每拜亲邻，必索其报刊以归，宇辉由是得遍观群书之乐。

及长，考入长安名校，专攻外语。

彼时，束脩无着，宇辉遂勤工俭学。

同窗皆赞其才，师长亦重其品。

庚申年，宇辉踌躇视事何处。

其父曰：“人乃万物之尺度，真正之工作，当创造价值。”

宇辉闻之，遂决意舍高薪之职，投事于教育。

初为师，授英语，后转至直播。

宇辉直播，辞甚畅达，不拘一格，谈笑风生，寓教于乐。

以其渊博之学识，言论之谐噱，速获众叹，引万千拥趸。

然人非圣贤，孰能无过？

甲辰季秋之末，宇辉论及居里夫人，误言其觅得铀，创制X光机，得诺贝尔文学之奖。

此言数端，皆谬矣，众哄然嘲之。

太史公曰：

是次谬言之端，亦为一警。当熟知欲言之事，谨于言。

再论众哗然之势，实为视宇辉甚高。虽好学不倦，世事纷繁，何人能穷尽之？人非圣贤，吾辈当宽以待人。

肖恩:

董宇辉，尝以知型带货主播名于网络，近因直播失言，复引热议。此事非唯令人疑其专业之素养，亦启人深思公众人物之责。诚然，董宇辉昔以独特之直播风与富赡之知识，引众观者。于直播间，引经据典，妙语连珠，使购物者兼得知识之魅，获情绪之值。此创新带货之法，为直播业携一清流，遂速聚粉丝无数，得高人气焉。然此次失言，损其前之形象。直播失言，或为无心之过。高强度之直播，主播难免疲劳疏忽，致错难免。且人各有知识之盲，虽博学之人，亦难尽知诸域。然为公众人物，尤是以知识输出为特之带货主播，当慎言行。观者之望，非独商品之荐，乃知识之正传与文化之善导。一口误则或误导观者，损己之公信与影响。

tt：

董宇辉之过

董宇辉，九三年生，陕西潼关人，祖籍湖北十堰，出身布衣，而志存高远。其以己之力，尝为新东方之名师，东方甄选之主播。今复创“与辉同行”公司，以双语直播及知识传授而名闻网络，观者如云，皆爱之敬之。

然近日，宇辉于直播间内论居里夫人之贡献，不慎失言，谬误连连。宇辉曰：居里夫人寻得铀、造X光机、获诺贝尔文学奖。一时舆论哗然，众网友对宇辉素日所树“文化人”之形象，颇生疑窦。

“人设翻车”之事，非全然为祸也。“立人设”者，乃当今自媒体发展之必然之势，唯立之稳，方能引流量、聚观众。然立“文化人”人设者，当审慎于言行，以正导观者。宇辉以博学著称，脱颖于众主播，故当益加审慎于直播之筹备，确保所述无误，以免谬误再出。

此事或可挫宇辉之锐气，使其省己之过，持更谨严之态，投身下次直播。

至于其他公众人物，亦当以此为戒，应时刻谦逊，勤学不辍，慎言慎行，以保全其公众之形象也。

一城：

论董宇辉误述居里夫人之事

董宇辉者，知名主播也。近日于直播之中，其论及居里夫人，言辞间颇有谬误，致众议纷纷。彼称居里夫人得诺贝尔文学奖，又云其发现铀、创制X光机，此皆非事实也。视频流传于网，话题遂登热搜，众网友对董宇辉之“文化人”人设疑云顿起。

董宇辉于直播之际，赞颂历史上之伟女子，居里夫人亦在其列。彼问：“玛丽·居里得镭之后，复有何发现？”有观众答曰：“铀也，核武器所需之物质。”董宇辉遂称：“居里夫人伟矣，得诺贝尔奖。又于战时，捐其诺贝尔文学奖于法国，且创制X光机，以助军力。”

然网友速察其谬。居里夫人虽两度得诺贝尔奖，然皆非文学奖也。初，居里夫妇与贝克勒尔以放射性研究共得诺贝尔物理学奖；后，居里夫人以发现钋、镭得诺贝尔化学奖。至于铀元素，乃德国化学家克拉普罗特于一七八九年所发现。X光机之创制，则为德国物理学家伦琴于一八九五年所成。

于董宇辉之误，有网友谅其学识之广，必有未及之处；然亦有网友责其“博学人设”之难立，既登台，当慎言。

吾观此事，以为学者当以严谨为本，不可轻率言之。董宇辉虽号才情出众，然亦须戒骄戒躁，以求真知。众网友之议，亦当引以为戒，不可因一时之誉而忘形也。

秦始皇的俑：

董子直播谬谈居里事，评曰学识需深究

近日董宇辉于直播之中，谬谈居里夫人之伟业，言辞失当，贻笑大方。夫学问之道，博大精深，非浅尝辄止者所能窥其堂奥。董子以才俊自居，然于史事之认知，竟谬误频出，实乃憾事。

居里夫人，波兰裔之法国大家，科学之巅峰，巾帼之英豪。其探究放射性，开创理论，发明分离之术，发现钋、镭二元素，功在当代，利在千秋。彼之诺贝尔奖，两度加身，非唯富贵，实乃学识之见证，智慧之勋章。

董子于直播中，妄言居里夫人得诺贝尔文学奖，又云其发明X光机，复指铀为居里夫人所发现，谬矣！铀之发现，早在克拉普罗特；X光之创制，亦非居里夫人之功，当归功于德国物理学家伦琴。文学之奖，更与居里夫人无涉。董子之误，可见一斑。

夫直播者，人设之重，犹若明珠，须慎言慎行以守之。董子以才俊之姿，立网红之林，然于史实之辨，竟谬误迭出，实乃唏嘘。董氏者，虽非学术之人，然身为公众人物，其言行必广受关注，故言必有据，行必有范，方能立信于世。今董氏一言之差，谬种流传，虽经网友指正，仍不免贻笑大方。此事亦警示众人，无论何人，身处何位，皆不可恃才傲物，忘乎所以。古人云：“满招损，谦受益。”诚哉斯言！

学问之道，在于精研细究，非仓促可就。董子才情，固然可嘉，然于史实之考据，尚须严谨。今之世人，仰慕董子者众，然当以此为鉴，知学问之不易，更须谦卑谨慎，以求真知。

吾辈寻常，但得刻苦自励，不负韶华，则可无愧于心。董子之误，亦可为吾辈之警，于学问之道，更当孜孜以求，精益求精，以期青出于蓝而胜于蓝也。

国家特级不保护废物：

博学者设以克终为支

今，董宇辉直播讲居里夫人犯小误,夫称居里见铀、作X光机、获诺贝尔文学奖等。合视频络上传,网友皆讥其知文薄,加之其不犯类,故“董宇辉文化人”亦遭质疑。

董宇辉,先为新东方英语师,然新东方业转型直播斡脱后,为东方甄选主播之一。以双语直播,以诗赋、段子鸡汤肩等独直播走红络,以“学”设粉丝速累。然此数董宇辉直播所见,使人疑其学平生。

近年来,“博”人迎,诸公皆试以示学识得网友支眄。人于“博”设好后含重杂世与文物。中国自古重教学,以“学而优则仕”,即学得更好世居业。是文化留学为人求之。

学非一蹴而就,“博”人设更须积。博厚而广之文,非于学科知主、含多谓之知,及此人性、道德、深思。此问炸之时,新度日,毋拘某一,博涉,守批判性思思,故真得用。

我亦宜见,学不仅为造人存。真学一内务和修,是爱与敬畏。唯爱学、求知者,才能在学道远,为真学。

于广网友,此事亦戒我理视公人博人。互联网原住民,勿妄崇或质疑学平,思和定力,兼知观决其实知储业素不轻络论所左右。

学非轻得晕,须久积与不解也。公行,知积习能擢,以益真与深博得公之可与尊重。

Oak：

论董宇辉之事

直播之世，董宇辉以其殊异之风、博识之貌，得众粉而称翘楚。然近日之事，使其陷舆论之涡。于直播中述居里夫人而误，谬言加诸其身，此诚惊人之失。事出，引众人热议，疑其“文士”人设。

宇辉虽应“人非圣贤，孰能无过”，然为闻人，言行具大影响力，于知之传当更谨严。此亦为直播业敲警，主播求售绩不可忽知之准专。且此事映公众对闻人高求，闻人当持谦慎之态，不断升己之专业素养与知识水平，以应公众之瞩与期。

总之，董宇辉之事虽为直播业之一事，然启思有普性。主播当惜己之羽，于直播务严且专；观众当持理之态，赏优亦视缺；直播业当强规范理，升主播总素，推业之健进。信经此事，董宇辉及全业皆能取训，善己而致佳直播之验。

小猴子：

董宇辉直播谬误，诚为学界之撼。夫言者心声，行者足迹，一旦失之，千里难追。董君之误，非独知识之疏，亦态度之懈也。然其能知错即改，不失为智者之行。古人有云：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”董君当以此为鉴，更加严谨，以免贻笑大方。

且夫学者，应以博学、审问、慎思、明辨、笃行为本，董君一事，亦足为吾辈敲响警钟。学术之事，非同儿戏，宜谨之又谨，慎之又慎。愿董君及吾侪，皆能以此为戒，勤修不辍，共勉于学问之道。

曾在黎：

宇辉翻车说

昔有董生宇辉，才情横溢，口吐珠玑，世人皆以才子目之。然近日忽有谬误，犹舟行大海而遇暗礁，车驰坦途而陷泥泞，一时哗然，众议纷纭。

或言其居里夫人之事，混淆铀镭，谬误频出，令人捧腹。或道其诗词歌赋，序次颠倒，音韵不谐，才子之名，几至扫地。

夫学问之道，浩瀚无垠，人非圣贤，孰能无过？然宇辉之失，非在学识之浅，而在自满之深。昔为布衣，与民同乐，今则高居庙堂，忘乎所以。言行之间，渐失谦逊，以致有此翻车之祸。

苏小酒：

董氏误论居里，博学人设难立也哉！

近者，董氏宇辉于直播之际，妄论居里夫人之伟业，其言多谬。

董氏妄言：居里夫人得诺贝尔文学奖，且识铀，复创X光机。

言出，众哗然，网民皆曰：“博学之名难立矣。”

居里夫人，实为当世之奇才，科学界之瑰宝。

以女子之身，两获诺贝尔奖，皆非文学之誉。一为放射性研究，与其夫皮埃尔·居里及亨利·贝克勒尔共获诺贝尔物理学奖；再为钋、镭二元素，独获诺贝尔化学奖。

此乃确凿之史实，非董氏所言之文学奖也。

又论及铀与X光机，皆非居里夫人之所创。铀于乾隆五十四年，由马丁·海因里希·克拉普罗特所识。

而X光机之原理，基于X射线之穿透力，此射线乃威廉·康拉德·伦琴于光绪二十一年所识。

数月后，拉塞尔·雷诺兹造其机之第一用X光者。

董氏以居里夫人之名加之，实属误导之辞。董氏虽自诩博学多才，然此番谬误，实损其誉。

吾观董氏之言行，感慨万千。然人非圣贤，孰能无过？过而能改，是可谓善莫大焉。如若董氏以此为鉴，日后潜心治学，乃真理所向，众望所归矣。如若其仍执迷不悟，其博学之人设难立也哉。惟愿后人勿步其后尘，重蹈其覆辙也！

吾以为既为人师，立讲坛之上，传知识之道，应重言行，而非轻其之根本，免生误导之虞。众人之议，非为苛责，只求人师能自寻其道，精益求精者，以裨益于世人也。

求学之道，浩渺无涯。吾侪当矢志不渝，谦以向学，求真谛之所在。且当惕厉于世之惑言，以免贻误他人，自损德誉，此乃学问之正道，立身之要义也。愿吾侪共勉之哉！

张四：

勿苛宇辉之过：天下物无全美

董宇辉者，直播之名流也。尝为东方门下小卒，发于衰颓之时，挽大厦之将倾。其人貌平而气异，通古今之名著。每逢时事，皆能引据大义，正之以经典，故时人趋之，名盛南北。然名之俞盛，人望之俞高，未知祸福也。                             

甲辰岁，秋，董生失言于众目之下，几误居里夫人之功，不辨铀镭之别。其言为闻者所传，成一时之热，更引甚者论之以庸才，疑其智术浅短，虚言惑众，至于今日。

呜呼！十语九中，则未必称奇；一语不中，则愆尤骈集。然世间众生，孰有无过之能？故宇辉虽有惊世之才，亦不免误词。吾辈亦当许其过，识人之所缺。昔穆公尚不以一眚掩大德，况于余者乎？

古人言：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。鉴此，宇辉不宜耻过而逐非，当攫此良机，改过而迁善，方能长善而处。

此事亦作警钟，醒众人以浊世。须知君子不以言举人，亦不以人废言。故吾辈不宜妄发一人，当明其对错，誉之以美德，责之以过失。甘瓜苦蒂，天下物无全美也。

梧桐树阴：

者不“懂”，人设何往？

董宇辉，陕西人士，卒业于西安外国语大学。尝执教鞭，后转型主播，为与辉同行科技有限公司之法定代表人，踊跃于平台，直播带货能力出众，名鹊起，广受誉。

近日，与辉同行开学季专场直播中，董宇辉于析居里夫人时，见常识性错误，谓居里夫人见铀、为X光机创基业者、得诺贝尔文学奖。

然，居里夫人为科学领域之杰出代表，其成有见二新元素钋与镭、创放射性理论云云，且得诺贝尔物理学奖、化学奖，非董宇辉所曰“诺贝尔文学奖”。

身为众公，有“博学”董宇辉为“扑脸”。指网友难疑，其及团队却迟未报，再致公论之又绞。

董者出圈于直播带货，云“失言”令众人啧啧。实，此非宇辉第一“覆车”，过往亦或失“羽扇纶巾”之“纶”，或奔后者忘词等不虞也。

网友“不买账”，非吹毛求疵，然董宇辉之标签予理想于众，百姓以怀规矩与期待。董宇辉之“博学”于众为信任之点之光环，宇辉“博学”字，一行与悖，公易以审人设之“含金量”。

立人设易，守人设难。诸此数者，似在疏数，则能体人不下功夫有备。

论危事如宇，宜速举，以时应之，恳谢而改之。亦当思趋末之利，尚虚形之渐，渐失要者信，终失立本。

阿水：

董宇辉以“才华”之姿，显于众网红之中，独树一帜。然争议亦随起。昔者，采访李娟之际，人或有疑，董氏欲炫己文采，显才华，而疏于被访者情感之传达。近者，直播之中，董氏二分钟内，谬误三知识，致“博学”之设立受挫，“董宇辉塌房”一词频现于热搜。

董氏“博学”之假象，非偶然，乃必然之果也。网络之上，为求流量，立人设之举，屡见不鲜人。人设者，工于人为，去不合物望之性格，造吸引人之特质。尼采有言：“真实必不美。”为营“完美童话”之人设，加工之际，亦往往杂以虚饰。建立在虚假之成，必受伪善之反噬。流媒体之世，网红籍与粉丝之情连，以强其内容之传。头部网红有众粉之基，其言行对社会影响巨大，宜自规其行，免生严重之弊。

世之乌鸦皆黑，赖虚假人设以引流量之网红主播，不乏其人。此举虽可短期获关注，然非长久之计。网络与现实之距，为暗事之所长。人设可建，真诚乃必备之技。唯有以诚待人，方能无忧。真诚以示己，真诚待观众，此乃长久之道。

小山：

宇辉小传

董宇辉，下邽人也。生于今世，尝为师，立于庠序之间，传道授业，学子多敬之。后逢机缘，入直播之途。于直播间中，出口成章，妙语连珠。每有好物，宇辉以文饰之，使众人感其诚而乐购焉。

然近日，于直播中述居里夫人，大谈其成就，却错漏百出。夫人其功，在钋与镭之发现，非铀也。宇辉之误，引议甚众，昔成之文化人设，今濒崩矣。

人非圣贤，孰能无过？然既享美誉，以文化人自居，宜博学多识，缜思谨言，方不负众望。冀其吸取教训，早悟谨言慎行之道。

Sherlock：

名士论

天下人素崇名士，以其学才兼备，大义凛然也。然遍观天下号名士者，不乏蝇营狗苟徒有虚名之辈。董宇辉之事，可见一斑。

董宇辉者，众人皆以其同进士出身，且素为高尚，呼曰雅士，位鸿儒之列。其人蒙新东方会社会长青睐，平步青云，家财万贯，天下咸知。可叹世事无常，粗鄙虚妄之言竟为广公于众，世人方知，其谓名士，不过虚名尔，可谓颜面尽失。

名士之列似此公者，比比皆是。即寻常人家，也多有浮夸之风。私以为，名士诚为才义两备之人，然奈何天下名士，虚名者多而符实者少耶？世风如此也。

共和以来历七十余载，自共和三十年开创新政，虽国力日盛，府库日丰，然人心亦改，不复当年朴实。邓公曾言，唯以富国为重。后世诸公亦循此诲，对于伦理纲常，虽不至抛却，确是偏废了。国富民强而寡廉鲜耻，国之不幸。管子曰，仓廪实而知礼节。吾不以为然，积财愈多则愈贪，名望愈盛则愈奸。试问汉之梁氏，晋之桓氏，熟非富可敌国，名满天下？仍为奸猾之事，上侮天子，下欺黎民。今我圣朝，亦复前朝往事，实在可惜。

今之众人，无不思荣华富贵。身强力壮者乃为辛劳，机智聪颖者乃为谋略，奸猾狡诈者乃为阿谀。此中皆有可成名士者。然阿谀者众，谋略者少，辛劳者几无。奈何？才子义士少有而庸碌之徒众，名士本世难出其二。是故今者名士众，实为庸碌者众，亦即虚名耳。

古云，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。吾以为然。

Tsuki：

于兹信息洪流之世，网红犹雨后春笋，竞相涌现，各领风骚于瞬息之间。董宇辉之属，自诩“文化人”，文科网红也，近日于直播之境失足甚重，误将居里夫人科学之功与诺贝尔文学之誉相混，遂起网络微澜。此事令人叹曰：文科网红之科学素养，诚可忧也。

董宇辉，直播间之侃侃而谈者，当为知识之传播，智慧之火花点燃者也。然则，其解居里夫人之事，竟成知识盲区之公展。谓居里夫人发铀、制X光机，且获诺贝尔文学之奖，谬误连连，如科学史之大杂烩，闻者惊愕。

居里夫人，科学界之巾帼英杰，两获诺贝尔奖，乃物理学与化学之誉，与文学殊途。至于铀之发现，早于居里夫人数十年，与之无涉。X光机者，伦琴、雷诺兹之杰作，亦非居里夫人之功。董宇辉此举，若视科学史为自家后园，随意植摘。

网友对此反应各异，或曰人非圣贤，孰能无过；或严词批评，谓博学人设难立，既登台，当慎言行。此风波不仅损董宇辉“文化人”之形象，亦使世人重审网红之知识储备与专业素养。

其实，网红为新职业之态，无可厚非。然当其以知识传播者自居，专业素养与知识储备之足否，至关重要。否则，一旦露怯，既误观众，亦自损形象。

董宇辉直播之失，实为文科网红之警钟：求流量之时，勿忘提升科学素养与专业知识。盖知识之事，不容虚假与浮夸。否则，泡沫一旦破灭，唯余尴尬耳。

秋竹：

董宇辉者，男，生于公元一九九三年三月四日，陕西渭南潼关县人也。其祖籍乃湖北十堰郧西县。公元二零一五年，自西安外国语大学旅游学院英语（旅游）专业毕业。早岁入东方麾下，为教师，后变而为东方甄选之主播，以独特之风姿名动一时。公元二零二三年，又兼新东方文旅集团之副总裁。公元二零二四年，辞东方甄选之任，创与辉同行之队，专于文旅直播之域。

然近日，董宇辉于直播之际，论及居里夫人，显有事实之误，谬称夫人发铀、创X光机、并荣膺诺贝尔文学之奖。此视频流布于网，九月三十日，“董宇辉 居里夫人”之议遂成热搜，众网民纷起，对董宇辉之“文人”形象颇有疑议。

秋竹曰：

然身为公众之人物，必当肩负相应之社会责任，持严谨不苟之态度。盖公众人物之一言一行，常能波及社会，或生误导之虞。是以，于传道授业之际，尤须审慎从事，确保所传信息之准确无误也。

Rosmontis：

董宇辉于直播中述居里夫人事，然所言多有乖谬。言居里夫人发现铀、造X光机，且获诺贝尔文学奖，实皆不确。居里夫人功在发现钋与镭，曾两获诺贝尔奖，然其一为物理，一为化学，未有文学奖之殊荣。至于铀之发现，乃德人克拉普罗特所为；X光机之造，亦非居里夫人所创，实伦琴发现X射线后他人所成。

此言既出，舆论哗然。有谓“人无全知，学有阙如”者，亦有斥“博学难立，既登高位，当慎言以立信”者。夫言非细事，公众人物之言，众所共听，苟失其真，必致众疑，声誉难保。

古人云：“学者贵乎求实，虚妄为大戒。”董宇辉虽知广博，然既立众目之所观，必当审其言行，求其真伪，勿使流言误导。诚欲传道解惑者，尤当以实为本，方能不负众望，久立于世。

木子李：

董宇辉小传

董宇辉者，陕西渭南潼关人也。公元一千九百九十三年三月生，少时家境贫寒，既习独立与坚韧，心向显赫，志在作为。寒窗苦读十余年，入大学而习读外语之道。

及长，宇辉才华渐显，年二十三时，入西安新东方，执教英语，事业初有起色。后缘政令之变，遂易辙而行，择当时之热门，电商之业也。为主播，以其满腹之才华、幽默之风趣，兼双语播述之特色，卓然出众，誉满国内。

然近日，董宇辉于直播中谬述诸知识点，如误称居里夫人所获诺贝尔化学奖为文学奖，实乃令人惊愕不已。由是，众网友纷纷议之，以为其昔日所树之知识分子之形象，不过虚名耳。

宇辉之成功，非偶然也，乃其才学兼备，又遇时代之机。然如董宇辉之辈，立身于大舞台之上者，亦当自知，临于不谙或未确之域，则尤须慎言慎行，以防误导群黎，且自损其形象也。

Leo：

于一播映之中，董宇辉述居里夫人事，短短二刻，谬误三出，且皆为基础之失，殊不符其素以“文人”名世之人设也。

观此，实乃一时口误，然以董宇辉之“文人”名重，而失言于常识，加之昔日离职之波澜，复致董宇辉于舆论之锋镝间。

镜者，犹放大镜也，既能增人之所受众，亦能增人之所受恶。

今董宇辉非复昔日之简单播者，网络加诸其身以“现代文青”之签，彼亦成此签之代言矣。常人失言，随即更正可也，然董宇辉既受众之瞩目与流量，则当较常人多一份戒慎。既纳镜之利，则不可不纳镜之审与恶。

董宇辉身为公众之人物，宜慎其言行举止，对所言每一语皆当负责。而镜后之观者，亦宜宽以待之，汝以为独汝一人骂之，或同时有百人议之矣。

善言结善缘，恶语伤人心。镜前幕后皆须慎，言行一致乃为真。

之之：

董宇辉，直播名士也。以其谈吐风雅、学识渊博而拥趸甚众。

然近者失言，误述居里之伟业，致遭众议纷纷，指其谬误，更疑董氏文化之誉。

当世之时，信息如江河湖海，滔滔不绝，裹挟众生。诚言人无完璧，难免有过，然董氏系楷模者，人皆仰望，一举一动，悉数为范。若身有瑕疵，何以服众？故名士既享声誉之盛，亦承道义之任，当谨言慎行，以避过愆。

彼等传播知识，皆须以谦逊为本，严谨为道。勿以己之浅见，误人子弟；勿以虚名浮誉，惑乱人心。当知学问如海，浩瀚无涯，唯有孜孜不倦，方可正道而行。

故名士等宜勤学不辍，谨行慎思。若夫自满自足，不思进取，则如涸辙之鲋，难以久存于民心也。

车厘子：

夫董宇辉者，才俊也，久负才识广博之名。然近日直播言及居里夫人，叙其功绩，言多谬误，众皆惊诧。居里夫人乃两得诺奖，然非文学奖，实获物理、化学之殊荣。且铀为德人克拉普罗特所发，X光机则伦琴所制，非居里夫人之功。是以其言传播于世，众皆议论纷纷，或谴责其博学之名实不符，或宽容其人，谓学识广大者，亦有失察之时。然人立高位，声播四方，言行当谨慎周详，方不负众望。

弗兰克：

公众人物当掌其言行

近日，董宇辉于直播言居里夫人，谬谓居里夫人乃铀与X光机发现者、诺贝尔奖获得者。此事于网络发酵，兴广议，甚多网友质疑宇辉素日所立“文人”之设。

公众人物，社会关注之焦点也，其言行皆有广泛影响，既关乎个人形象，又引领社会风尚。是以公众人物享社会红利之时，亦当承其责任也。当其言不善，其行有谬之时，则至社会信任之危。

宇辉，新东方之名师也，凭直播中风趣讲身后文化底蕴，成功立“文化人”之名，得大量粉丝与关注。然此公众人物，于直播中见其卑小，实对“文化人”名之重击。

他人难之曰：“人非圣贤，孰能无过。”诚，专业知识，以少检校及准备等故，必可能有过。然居里夫人之事乃常识，不应有谬。作为公众之士，宇辉宜正其言行，纠其错误，向众谢。不但卫己，更是为公。

以根本观之，宇辉其误，盖源于知识之不足，或于信息之不准。公众之士，学之不可断也。于新时，更宜持谦谨，避因疏慢而损其实也。

宇辉事非个例。公众之士，享社会关注，当时刻自省，严于律己，做社会楷模，以致言行一致、表里如一。

晋城吴彦祖：

居里夫人，科学之璀璨明珠，其光芒照耀人类前行之路。实则，铀元素之发现，乃德国化学家克拉普罗特所为，而非居里夫人之功。X光机之发明，源于伦琴揭示X射线之奥秘，而雷诺兹则据此造机，科技之辉，各有其主。至于诺贝尔文学奖，虽为文坛盛誉，然居里夫人之荣耀，乃在物理与化学，世人皆知。古人云，知之为知之，不知为不知，是知也。董公在众目睽睽之下，未审慎考究，便以谬误论历史人物，虽或为直播之速，然误人子弟，实为不当。博学人设，非一日之功，须积累岁月，细嚼学术之果，方能口吐珠玑，令人信服

阿宇：

公众人物者，众人瞩目之所在，其言行举止，皆为人所效仿，故当慎之又慎。然人非圣贤，孰能无过？近日有知名主播董宇辉者，于直播间中论及居里夫人之贡献，不幸失言，致生谬误。众人闻之，议论纷纷，颇有微词。

吾观此事，窃以为对公众人物，当怀宽宥之心。盖因其身处光环之下，压力重重，偶有失言，亦属人情之常。且董宇辉素以文化人自居，平日言行，多有可圈可点之处。今虽有过，然非故意为之，亦非常态，当以教育引导为主，不宜过于苛责。

夫宽容者，美德也。以宽容之心待人，则人和而事顺。愿众人皆能以此为鉴，对公众人物之过失，多一份理解，少一份苛求。则社会和谐有望，文化繁荣可期。

咕哒：

顷之，名播辉于直播中述居里夫人迹，然多乖谬，众议纷然。彼言居里夫人见铀及发明X光机，且获诺贝尔文学奖，因此误，致诸质疑其“文人”之象，亦发众人之责深思。

今之世，信息爆炸，人物之言行备洽，其所传信能倾众，故信息之准，乃德行切责。董君播之失，虽正之，已致观众之误也。于众人之言，非徒数误也，且于务性与可信用也。

董君答泰引咎，曰：“人非圣贤，所得竟不至。”诸网友以为，有影响力之主播，应对所传信息，尤于文章及科学等严重慎。

此事亦使人深思，网友难疑非止于此，尤存于“文化人”之期。知识传者，亦是文造者、值观之引领者。其言行塑公众公史、科学等所识，故传必信，此既于观观众之尊，亦以立专业之形象也。

信息传播非止技术，实伦理也。人物责任其言行，信然以日试，方得信任，立于不败。

勒游：

董宇辉者，现任新东方教育科技集团之要职，其职多于教育及科技领域，藉由新东方诸多项目，致力于教育之重，创教育之新。    然近日董宇辉语谈居里夫人，其言之失，致引非议。因其言居里夫人种种功绩等，众网民质疑其文人之名。董宇辉应之曰，言人非圣贤，孰能无过？又称或因口不遂心，无心错语，皆属常事，毋需纠缠。    诚然，本为微末之事，然众见董宇辉自宽失诚，强自辩驳之态，曾百般塑造其才高学富之形象，现于舆论中一朝毁之。    董宇辉曾以明心绣口之文采声名赫起，遂有博学之名。然或有狂热造神者，而另有求全责备者，然则，岂有无瑕之圣贤？早该去魅矣！    铸大师之号而得美名之享，自需善事前之备，利专业之器，补知识之缺，则“口误”之责，可避也。

成：

董宇辉于直播之际，对居里夫人之述，显有事实之误，此乃彰显博学之设不易立也。是事亦警醒吾辈，于普及知识之时，务需严谨查证信息之确凿，以免误导观者，损及个人声名。吾等当勤修专业素养与知识，力求传播之科学、严谨、准确，以正视听。斯失误虽因个人学识之限，然亦为我们鸣钟示警。处信息传播之世，凡公众人物皆负有传递正知之责。以此事件为鉴，吾辈当更重知识之精确与传播之专业，共勉以建一更为理性和求真之境。

新闻原文链接：

https://www.sohu.com/a/812923779_121019331?scm=1019.20001.0.0.0&spm=smpc.csrpage.news-list.4.1728902955151mZmJmQn

编辑：程正元

【案例】

史记：《佩奇列传》

江西上饶万年县令奇，毛姓，

白面无须，颇周正，然则其眼浑亵无神，

身正壮年，好美妇，有在册者众，不可罗列！

某夜酒醉，枯坐难熬，自语：

予尝不闻古人云：饱暖思淫欲耶。

此等当景，邪淫之心，来之不走，欲火焚身，

既思美妇，遂隔空传音于霞：家乎？来乎？

妇曰：禀县太爷，老父在堂，

况妾月葵至，创未痊，难行方便之门，

待妾身愈自往伺君，任尔采摘！

奇曰：仅品茗乎！

妇又媚曰：托君之事，望存心也！

奇曰：勿疑，惟茶话耳！

妇曰：妾恐毛郎不能自已，于恙无期。

奇邀之再三，妇固辞，遂罢。

妇者佩霞，乡正是也，

亦正虎狼之年，不知其夫谁？

天生丽质，艳绝县域。

初，霞微，为小吏。适奇公巡，见而大悦。

是时，霞已为人妻，然奇施威诱利，遂相狎。

鹣蛮比翼，鸳鸯共水，巫山云雨，春宵苦短，

霞后日显，多由奇力。

然奇本靡废，交往日益，竟不能掩私，诸污迹彰于霞。霞挟以求利。奇遑，恐为泄，指东厂行事，假以罪，困于公㿍。

霞父思女盼归，数日音杳，方忆女嘱，适遗锦囊，可救命也。

父乔装，出江西，入广东，得友人助，遂启囊昭众，盖女被胁迫之证也。众哗然，多为霞言不平。奇忖不能遁，自向有司白。有司察，呈巡抚怒，遂绳奇，言不姑息。

或有人诘：奇为娱身，霞以求迁，岂非互易有无乎？然人皆云女为所迫，不亦谬乎？

余今半百，此等事，尝有闻，不足稀也。

湖南五溪知府惟甚，余下有记！

图片

赣东北，有大山，曰三清。三清者，太清、上清、玉清。

山之西，有县郡，曰万年。古为天长地久之福地。山青水秀，物埠民丰。

是岁猴年马月，上任县令，名奇。奇长袖善舞，翻手云，覆手雨，左右逢源。上甚慰。

越明年，奇下乡，察疾苦，偶知乡里中，有女里长，曰佩，风姿卓约，温婉贤淑。奇窃喜之。

某日，奇退堂，百无聊赖，忽心思佩。遂传口谕，传佩谨见。佩闻之，喜忧参半。上有谕，安敢不朝。

佩至，奇大喜。留佩宿于衙。是夜，奇拥佩入衾，成其好事。奇喜，佩亦自喜，皆大欢喜。

又一日，奇召佩入衙，佩以身有恙而辞。奇不明就里，乃复召，佩欲迎还拒。奇问其故，佩曰，肯收吾作县丞否？若允，一则俸禄有加，二则可免舟车劳顿之苦，佩亦可长相斯守也。

奇闻之大喜，慨然允之。佩如召而至，满腹狐疑。

然天有不测风云。因事有不密，佩愿落空。佩怨、奇怒、隙生，佩奇互掐。佩势微，被奇密押某处。

月余，佩父不见佩归，情知有异。无奈将佩奇之密事公之于众。舆论哗然。

奇见大势已去，遂独自前往监察司负荊请罪。佩奇一案，自此天下昭然。

万年百姓闻之，唏嘘不已。

（作者：网络高人）

来源：哲学洞见（公众号）

编辑：李佳

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【案例】史记 郑佩佩传

史记 郑佩佩传

郑佩佩，上海人，丙戌岁（1946年）生，十五岁居港，十七岁入邵氏。

佩佩之为人，清秀婉如，又有侠者之气，尝于《宝莲灯》为男角，胡金铨见之曰：“噫，此女有侠者风，大可为也。”

遂要之曰：“汝有侠风，吾欲以汝为影视女侠，可乎？”

佩佩曰：“吾亦善武，可。”

遂为《大醉侠》，演女侠金燕子。嗟哉，金燕子一出，尽扫香江金粉之气，震动东南，满港尽呼“武侠影后”。

二十五岁，婚，居新大陆。四十三岁，分飞，返港。

然此时之港，非佩佩之天下也，当时知金燕子者，皆老矣。女侠一时落寞。

一夕，有旧友冯美基叩户曰：“今周星星大盛，欲为旧剧三笑，姊姊何不往投之。”

佩佩彷徨间，周星星邀帖已至，书曰：“喜闻女侠返香江，晚生仰慕之至，今欲为无厘头剧三笑，女侠若辱赐晚生而与之，则晚生幸莫大焉。”

佩佩持帖见恩师胡公，胡师怒曰：“周生何人，以无厘头闻于市井，吾不忍睹其剧，汝岂可辱降身份，呜呼，汝乃侠女也。”佩佩曰：“恩师教诲岂忘，然此事亦可为。”

遂遍观周星星剧，入剧组。

当时女主秋香者，巩俐也。素不晓粤语，与周星星言语多碍，须以佩佩为介，又每于剧情多不可，以为无厘头者不足取也。

周星星遂谓佩佩曰：“晚辈所重于女侠者，以女侠能武也，今事如此，又当于滑稽处借重女侠一二，可乎？”佩佩素有侠气，乃诺曰：“可”。

佩佩为华夫人一角，可谓兼任数重也。

抽剑则为护府女侠，冷笑则为无情老太，扬眉则为滑稽谐星，无所不能为，无角不能任，竟与周星星、石榴三分“唐伯虎点秋香”，秋香乃不香，木讷而已。

其与唐伯虎对阵，言“含笑半步颠”时，口齿之凌厉，目光之犀利，神色之滑稽，可谓一时无俩。

新“三笑”既出，少年乃知世间有郑佩佩。香江女侠虽远，华府夫人乃出，虽岁月交替，炎凉不定，然佩佩岿然。

后又为“卧虎藏龙”之碧眼狐狸，阴狠之态，观之犹瑟瑟。

世人皆知华夫人、碧眼狐狸，然独于吾辈七零后，乃知《霍东阁》。

佩佩为剧中女主陈士超，乃史上真人，精武会女侠也。

其仰慕上海军阀熊定一至深，又鄙之至深。熊督军慷慨倜傥，威震淞沪，此陈士超所以慕；然熊督军城府莫深，嗜杀好屠，此陈士超所以鄙。

后，熊定一兵败，削发为僧，陈士超见之不忍，暗与船票，助之逃逸，至渡头，问其知悔否。熊督军乃大笑曰：“吾将卷土重来，称雄天下。”

陈士超忽抽枪连射，且哭且击，熊既死，陈士超泪犹不止，痛泣曰：“妾爱君，然不得不杀君，痛哉。”

当时至爱至恨之状，令人难忘。

既以华夫人、碧眼狐狸知于天下，又于影坛行走数十年。

甲辰岁（2024年）下，7月19日，忽闻佩佩升遐，年七十八。天下叹惜。

太史刘曰：

人世间之无可奈何者，岁月也，生死也。女侠亦会老，女侠亦会死。然不老不死者，侠怀也，侠风也。

愿书中有侠，愿影坛有侠，愿人心有侠，愿世间真有侠。

来源：先生来啦

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编辑：程正元

【案例】《新史记·王贵元列传》

王君者，名贵元，字未详，山西平定人也。生于己亥，长于斯土，少而好学，志存高远。弱冠之年，游学于金城之兰大，专攻中文，四年学成，得士人之誉。复北上燕京，投师于京师大之庠序，陆宗达、王宁二公皆当世大儒，诲人不倦，贵元亦勤勉有加，遂登硕士之位。再历三载，周祖谟、王宁二师再授业解惑，终成博士之名，学问广博，一时无两。
至人大，执掌文苑，桃李满天下，学子敬仰，声名赫赫。然盛名之下，其实难副。甲辰之夏，风云突变，有女弟子王迪者，乃以影像之迹，公诸于众，言其师行不轨，强搂轻薄，言辞污秽，不堪入耳。此事既发，众议沸腾，四海震骇。
黉门得悉，速命详鞫，竟验兹事不诬，遂于翌日晓谕天下，褫夺贵元之党籍，削其教授之号，以儆效尤。昔之学界巨擘，今日身败名裂，诚可哀也。
太史公曰：师者，传道授业解惑之人也，当以身作则，言行一致，方可为人师表。贵元初以学识闻名，终因私欲堕落，晚节不保，毁一世英名，此诚可叹也。君子之学，贵在修身齐家治国平天下，而修身居首。愿后之学者，以此为鉴，谨守师道，恪尽职守，勿蹈覆辙。


来源：帝都高校圈
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编辑：程正元

【案例】

马屁改变命运

01最差的马屁诗

我读到的最差的马屁诗，来自李清照。

在宋代，每年重要的节气和节日如立春、端午，皇帝要在宫中宴请大臣、家眷，翰林学士们要作诗献于宫中，张贴在宫殿的侧门，称为帖子词。

晚年的李清照，因为才名卓著，也受到举荐，写了一系列献给皇帝、皇后、贵妃们的“帖子词”：

莫进黄金簟，新除玉局床。

春风送庭燎，不复用沉香。

（皇帝陛下真节俭啊，最近都不用黄金簟、玉局床、沉香这些高档奢侈品了。）

意帖初宜夏，金驹已过蚕。

至尊千万寿，行见百斯男。

（现在是四五月啦，祝福皇帝陛下万寿无疆，多子多福。）

……

歌功颂德的诗词，李白、杜甫这些诗人们都写过。甚至写出了很多传世佳句：

比如李白的：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”

比如杜甫的：“星临万户动，月傍九霄多。”（写皇宫之美）

比如王维的：“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”（赞美皇帝出行的。）

……

相比之下，李清照的颂诗，让人觉得无聊透顶。

作为一代词宗，李清照的马屁诗，为什么会写得如此之差呢？

主要是缺乏训练。

对于古代的男性诗人来说，诗歌是一种社交媒介，要经常写诗给各路贵人、大佬，争取他们的青睐；要经常跟朋友们诗酒唱和、迎来送往、互相吹捧。

长期的刻意练习，让他们的马屁诗写得赏心悦目，甚至出现了大量的经典之作。

而李清照作为女性，缺乏（也不需要）这方面的“练习”。直到晚年才突然有机会给皇帝、贵妃们写一些颂诗，这也就导致她的颂诗写得很笨拙、呆滞。

创新不是闭门造车，而是互动的产物。古代诗词就是一个典型。诗人们游山玩水、诗酒唱和、人情往来，在互动中产生了无数诗词。

以互动为核心的创造机制，对古代的女性诗人是极其不利的，因为古代社会并不鼓励女性抛头露面参与社交，这也导致了她们创作的局限。所以我们看到的古代女诗人，往往只能写一些风花雪月、个人情感。

02马屁诗改变命运

大多数李清照的诗词选集，并没有选入她晚年写给皇帝、贵妃们的这些颂诗。

因为这些作品，没有任何文学价值。

但这些诗，却成为了我们了解李清照晚年生活的关键史料。

我们知道李清照和赵明诚诗酒年华的甜蜜婚姻，也知道赵明诚去世后，李清照再嫁时遇到渣男的悲惨境遇。但是，48岁的李清照在离婚后，她人生的最后二十多年是怎样度过的？

这方面几乎没有文字记载，只能靠猜。或者换一个词：逻辑推理。

一些学者认为，李清照的晚年，过着穷困潦倒、“冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”的生活。理由是：因为战乱导致的颠沛流离，李清照已经失去了她的绝大部分家产。而在古代社会，一个女子，没有丈夫和儿女的保护，孤苦无依，她的晚年境况，可想而知。

美国学者艾朗诺持相反看法。她认为李清照的晚年过得还不错。证据就是这些颂诗。什么身份才能给皇帝、皇后、贵妃们写节日颂诗？这说明晚年的李清照依然生活在上流社会圈子里。

写这些颂诗，还可以得到赏赐。这也是我们第一次在史料中看到：写作可以给李清照带来物质收益。

她写的那些经典歌词，即使被天下人传唱，也不会给她带来一毛钱稿费。

反倒是这些最平庸的马屁诗，既可以带来物质收益，又可以带来精神荣耀。对于因为再嫁离婚而陷入争议，因为战乱而失去大部分财富的李清照而言，马屁诗带来的物质收益、精神荣耀、社会地位，是至关重要的，甚至是一种保护。

在南宋，一个再婚过的寡妇是很容易陷入流言蜚语、很容易被人鄙视、欺负的。但这个人和皇帝、皇后、贵妃们有一点点文字交情，她写的诗都得到了陛下的赏赐，那就不一样了。

这也是一个荒谬的悖论，那就是对诗人而言，经典作品往往不能带来直接收益，马屁诗歌往往却可以带来丰厚的物质回报甚至改变命运：

让杜甫得到（他梦寐以求的）做官资格的，是他歌颂唐玄宗的《大礼赋》。

让李白得到赏赐、得到“人生高光”时刻的，是他为皇帝和贵妃们写的那些马屁诗。

古人诗人们为什么喜欢给权贵献诗？

因为得到一点同情，就可以得到物质赏赐，解决一时的温饱问题；得到一点赏识，就可以解决自己的工作（做官）问题，甚至获得改变命运的重要机会。

那些流传千古的经典之作，并不能给他们带来多少具体收益；反倒是很多被时间淘汰掉的马屁诗，带来了真真切切的好处。让他们活了下来、活得更好。

前者往往只是无心之得，后者常常令他们郑重其事。创作这些颂诗时，他们可能比平时更加用心地反复斟酌。

（当然，有时也存在这样一种情况，那就是要写很多经典，积累了名声，才能获得拍马屁的资格。）

我们作为读者，对于创作这件事，可能存在着极大的误解。比如说，我们经常站着说话不腰疼的问作者：

你为什么写这种软文、接这种广告？

参考文献：

01.徐培均《李清照集笺注》

02.艾朗诺《才女之累：李清照及其接受史》

03.郭瑞祥《李清照》

04.王这么《山河共此忧愁：李清照和她的时代》

来源：亮叔行动学（公众号）

链接：https://mp.weixin.qq.com/s/Z0m7x_FanNF2_ULNE82yvQ

编辑：徐思凡

【案例】

原创 · 范增列传 · 正文

范氏名增者，字亚甫，号拾忆，扬州海陵人也。《左传》晋卿范武子之后，范文正公之廿九世孙也。增祖名当世，号伯子，尝从桐城派学，诗文并举，然九试不第，后与张謇过从甚密。会发妻卒，再妻姚蕴素，桐城文宗姚鼐之曾孙也。增父范子愚、母缪镜心，俱从教授业，故虽幼被战火，然增久从父母学，诗文过目成诵，能解大义，盖其性颖而黠故也。

及少长，初习丹青，增性至专，竟废寝而忘食，父母异之。明年，荐增于州学，与袁运生、顾乐夫并为“丹青三少杰”，其年方十四也。乙未秋，增登进士第，入南开习史学，盖其过目能诵，大儒吴廷璎使增随习亚细亚史。凡三载，并学先秦、汉及诸夷史。三年春，翰林画院兴创，增见荐于太学，入翰林画院，专习丹青。会增将别，其师吴廷璎泣曰：“增即去，则画得而史失必矣！”

及增诣翰林，尝从李苦禅、李可染习水墨，并从蒋兆和习素描，又从沈从文习文史，凡五年学讫，俱得诸师之冀。是年，增累致函谒沈，期续师生之谊以伴沈。沈数却之，犹不辍其志，并佯以父礼奉沈于寐中，沈以其诚，擢其为馆吏，入博物馆见习。增乃假沈之襄，尽临累世之贴，摹历代之画。是年，增作《文姬归汉》图，以觐郭沫若。郭素与沈有旧，乃题画与增而彰其名，增名稍显。

南开闻增名显，致书期其还，并从授业。其时增意甚倨，然盛情难却，遂诣南开与会。适有女名林岫者，会稽山阴人也，幼从母家习于海陵，后登进士第，亦入南开，与增同籍。岫以世家出身，书画双修，书宗二王，故累鄙增书拙陋，虽见增至犹不避。增奇之不群，及闻岫之家私颇丰，更慕之，私以论书而叩岫。岫因其表惑之，后以身妻之。时增名微，而丹青所费资，其力不敷，岫乃索赀于家而资增。

越数年，增、岫育一子，会内患起，民相互举攻伐，虽父子、妻儿犹不免。增以其“右”而异岫“左”，故以数罪发岫私，谋功以脱困。由是岫以增无德，罔顾夫妻之情，作书休之，携子遁而远增。明年，增因谄见黜，放于襄鄂从役，与师沈从文同。又明年，与边宝华婚，盖其因黜见拘至贫，无以为继，欲假边氏之资，以为斯谋丹青之业。

越二年，作《韩非子》图。又二年，增以“头被疮至甚”、“著秽文、为秽舞”诸论，书罪数百，举其师沈从文而罪之，盖其昔以《屈原》图面沈，沈以著衣之谬责之，而增以圣意斥沈落伍，以致积怨故也。沈闻之大恸，久塞不语，作笺绝增。时李苦禅甫闻增背沈，怒以“中山狼”谓之，并白之于报以绝师生之谊。及内患止，增作《钟馗》图以媚上。然其名微，虽得释，犹不得迁。适增耗资更费，而边氏薪俸难继，增乃作计另图。

会有须遵德者，向慕其才，间闻增久困于资费，乃说妻张桂云以济之。张氏亦慕增久矣，乃允夫言，纳增于家而食，并使二子执父礼奉增。久之，增觊张貌而贪其贤，乃暗作书与张叩其意。张亦倾心于增，暗以身许之。然惧流言之畏，俟夫须氏每他至，乃招增暗通。明年，李苦禅病笃将卒，遗书拒增尽孝。是年夏，李卒，增以弟子礼往谒，为李妻并诸子拒，增欲申其过，而李妻以遗书示之，增乃罢还。

越三年某日，须遵德猝还，而增、张乍入港，避之不及而事发，须乃知妻张氏久背己而从增，忿甚，以书休之。时增妻边氏闻之，亦大恸，然以女幼，不允增乞休。须因增、张无依，乃辟侧室以容二人。是年五月，沈从文病笃，终不治卒，亦却增来拜。后明年，须氏久出来归，察其门有异，强启而入，乃见财物俱为增、张盗而遁。自是须氏，因怜增才而恩之，卒为增所构，以致人财两失，乃知李苦禅之谓增，诚不谬矣。

又明年，增受礼部计，为图十三篇，入幼学课，声名大显。时荣宝斋久蹶不振，欲假增名复兴。增亦欲冀其牟利而肥己，乃授权与荣宝斋，使行非常之计，而分所谋之利。荣宝斋主乃使增作书，佯以礼师沈从文、李苦禅诸贤，掩其劣迹之悖师者。虽有诸师之子弟如黄永玉者，作文斥其不齿，增亦强受之，暗作《洋犬图》讽黄，及吴冠中者。自是于增无损，徒益其名耳。荣宝斋主继以国学彰增，又使托构局以竞其画，虽有价而无市，亦不吝为之，卒使增画作价倍益。

越三年，其女知增恶，绝其父名，边氏乃还增身，署休书以脱。增即与婚张桂云。张氏或惧人谄，乃易“楠莉”之名，并以范姓易二子。楠莉及子，久图增名及利，乃以“牙人”以制增，故增得名，而妻子俱受其利也。癸巳年夏，增以古稀之龄，应礼部请，与会莫言、杨振宁，并论国学与方技。增以大儒名，强诵《离骚》于人前，搔首之姿，累为人唾，名遂败。辛丑年中，楠莉病卒，增及弟子姜公为文挽之，然因窃妻负友之实，卒为世人发其私而再唾之。

又二年春，增与婚艾尚真，并以文彰之于市井，举国大哗。艾女本徐氏，名萌，巴郡渝州人也，出身秀女，名累不显。及川北大震，民皆流离失所，艾女乃以私物竞于市，假牟利赈灾之举以博名。时楠莉早衰，增娈艾氏色而竞其物。艾女素谙增图，乃假此行而近增。及楠莉卒，艾女累进言增与婚，然因二契子杜之未遂。

甲辰春，增以脑疾托二子，二子惟图其利，故不受，乃与艾女约分增财。艾女允，使二子尽没增之旧，而从婚之后作，尽为艾女独享。约讫，共作契书互挟之。二子乃促增与婚艾女，增阴知子谋，奈因年高，拒之未逮也。遂从艾女婚，卒为世人之笑柄也。

霍仲子曰：

夫范子，性素妒且黠，久谙计谋，所行皆因利往，所谋皆为利益。虽有书画之才，皆为素描毫末之技。每画必欲以史掩今，故久睹其作，虽表异而内同，久视则疲。而其书更甚，陋如账房之作，毫无章法。故其虽以诗书画三绝名，然有名而无实，有价而无市，此非妄矣。曩者增言，毕生未冀从宦也！诚如斯言，幸矣。苟其从宦，窃国巨蠹必矣。前书罪以绝师谊，后窃妻以背友恩，卒见一斑也。以怨报德，终为他人子谋，非天道之报乎？

来源：大侠霍元乙（公众号）

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编辑：李佳

【案例】孔子是如何进行异地舆论监督的

众所周知，孔子是鲁国人，现在也可称为山东人。他生在一个礼崩乐坏的时代，各地负面新闻都很多，作为一个有担当的知识分子，孔子对包括鲁国在内的各诸侯国，都毫不留情地进行舆论监督。

在鲁国本地，被孔子盯得最紧的，就是掌权的季氏等三家大夫。三家有钱有势，不把鲁君放在眼里，甚至干出一些天子才能干的事。孔子完全不惧怕这样的黑恶势力，对他们的负面新闻，发现一件揭露一件。

比如最有名的：

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾第三》）

佾[yì]是古代跳舞的行列，也可理解为团体操，一行八人，八佾，就是八八六十四人，周礼规定，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不同的等级配不同的阵仗，可季氏在家里表演舞蹈时，竟然用八佾。孔子出离愤怒，才会说出“是可忍，孰不可忍”的金句。

类似的还有，季氏等三家在祭祖时，竟以《周颂·雍》这首歌来当结束曲；季氏甚至还去祭泰山。这些都是天子、诸侯才配干的，孔子同样毫不犹豫地指出，季氏等三家一再干出非礼（僭越）之事，到底我们要忍到什么时候？

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（《论语·八佾第三》）

季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（《论语·八佾第三》）

孔子的学生冉有，给季氏当家臣，不但阻止不了季氏的僭越，还用心帮本来就富可敌国的季氏敛财，孔子怒了，公开宣布将冉有逐出师门：“他已经不是我学生了，你们可群起而攻之！”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语·先进第十一》）

孔子对本地的舆论监督，不限于此，可以这么说，他只要看到任何“灰色地带的东西”，不管是发生在国君、卿大夫、老百姓，还是发生在他的学生身上，都要发表异议，完全不顾被批评者的感受。他这么干，当然也是不希望别人看鲁国的笑话。但是，“己所不欲，勿施于人”虽然是他说的（《论语·卫灵公第十五》），但他看别国的笑话，并对别国进行监督时，嘴上也毫不留情。

那时候的“国”，跟现在国的概念不一样，春秋时期的诸侯国，不管大小，名义上都受一个共主——周天子所领导，所以“国”有点像现在的省，只不过独立自主性强一些罢了。孔子的跨国监督，其实更像是跨省或异地监督。

比如对晋、齐，孔子怼起这些地方领导人来，可不管什么霸主不霸主。他说晋文公诡诈而不正派；（《论语·宪问第十四》：晋文公谲而不正。）著名的齐国总设管仲，被孔子批评器量狭小，聚敛无度，不知礼。（《论语·八佾第三》：子曰：管仲之器小哉……）

如果说，晋文公、管仲这些人，都已经是历史人物，批评起来很安全，那么，当齐国发生重大负面新闻时，孔子不但以批判为武器，还想进行武器的批判：

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问第十四》）

陈成子即田恒，陈氏原是从陈国逃到齐国政治避难的大夫，在齐国改姓田，势力慢慢坐大，发展到田恒这一代，他干脆把齐简公杀了，独揽齐国大权，开启了田氏代齐的新世代。

这是孔子最担忧的“礼崩乐坏”发展到一定程度的必然产物，所以他的表态，也是最强烈的一次：当时已离退在家的他，斋戒三日，沐浴更衣，上朝奏请鲁哀公，说齐国大夫陈恒把国君杀了，我们应该出兵征讨，以正纲常。

有人可能会说，这不是干涉他国内政吗？当然不是，前面讲过，齐、鲁，都同属于周天子的诸侯，鲁国开国之君是德高望重的周公旦，可代天子行征伐。齐国发生了政治叛乱，鲁国名义上是可以出兵平叛的。

问题是，齐大鲁小，鲁哀公泥菩萨过江自身难保，哪有能力管，于是搪塞说，那你去跟季氏三家说吧。孔子说，我毕竟当过鲁国大夫，这样的大事不敢不来报告，您让我去跟三家大夫说，那我就去说咯。于是就跑去跟季氏等三家大夫说，齐国发生叛乱，我们得出兵平叛。季氏说你开什么玩笑，管好自己的事吧。孔子还是那句话：“我当过鲁国大夫，所以这事不敢不报告。”

言下之意，我尽力了。

口诛笔伐｜漫画 老饼

表面上很无奈，其实也是一种表态。做不做，是你们的事；说不说，是我的事。所以那句“己所不欲，勿施于人”，也可以这么理解：我不希望在鲁国出现的这些负面新闻，也出现在其他地方。

被孔子批评得最多的，还是卫国，特别是卫灵公。

卫国是孔子曾寄予厚望的地方，他不止一次想在这里谋个位，实现人生理想，可是，卫灵公却一次又一次让他失望。

首先，孔子希望卫灵公能行仁政，可卫灵公关心的，却是怎么强军，孔子撇下一句“我没学过”，第二天就走了。

第二次，孔子已在卫国呆了一个多月，却因卫灵公的好色而离开：某次，卫灵公跟他最宠爱的南子同乘一辆车出去玩，由宦官雍渠陪坐，让孔子乘另一辆车跟在后面，车队大摇大摆从街市上走过，灵公跟南子在车里调情，引发市民围观。孔子忍无可忍，又飙出一金句：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”完蛋操了，我就没见过跟好色一样好仁德的。

第三次，卫灵公死后，太子蒯聩因暗杀南子失败而流亡在外，卫人就立了太子的儿子姬辄继位。太子蒯聩不甘心，跟儿子争位，父子搞到刀兵相见。在位的姬辄有意思请孔子到卫国帮忙执政，孔子的学生子路问老师，卫君请你去，你首先要做什么。孔子说，那当然是“正名”，因为，名不正言不顺。

言下之意，卫国当今最大的负面新闻，就是国君得位不正，如果我去执政，首先就会把他父亲蒯聩请回来上位，等蒯聩死了，再由姬辄继位。

这已经超越“舆论监督”的范围，直接要把人家撸下来了，卫君能用他吗？自然是又一次不了了之。

卫国辖地为今天河南北部，这也可视之为，历史上河南人第一次被山东人跨省监督了。

对楚国的当红人物，孔子也是嘴上不饶人。

叶公，曾被黑化为“好龙”的那位，治理楚国的叶邑颇有政绩，孔子想去他那里寻找机会。两人刚见面，叶公就说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”我以法治叶颇见成效，百姓都很正直，有一个当父亲的偷了羊，他儿子都去举报他。

孔子一听，立马开杠：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语·子路第十三》）我们那儿的正直是：父亲会为儿子隐瞒，儿子会为父亲隐瞒，这才是人性，才是正直。

得，叶公自然也不可能待见孔子了。

就这样，孔子一次次因为舆论监督而失去工作机会，搞到“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）。

中国监督地图｜漫画 老饼

可他不但不会后悔，反而对那些从不进行舆论监督者充满了鄙视。

子曰：“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货第十七》）

乡愿，即那些看似老好人，却没有道德底线，只知道媚俗舔世的人。孔子认为，这样的人，正是道德的破坏者。

孔子之后一百年，另一位山东人，对“乡愿”骂的更狠——他就是有“亚圣”之称的孟子。

在《孟子·尽心下》中，孟子的学生万章问他，什么是乡愿，孟子说：“阉然媚于世也者，是乡原也。”像阉人一样只会讨好方方面面的好好先生，就是乡愿。

到底听谁的｜漫画 老饼

万章接着又问，既然那地方的人都说他是老好人，怎么会是“德之贼”呢？

孟子说：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

你想骂他，又觉得他好像也没啥好骂的。他只是跟浊世同流合污，为人貌似忠厚老实，行为也规规矩矩，容易得到大多数人的喜欢，只是，这样的人，对公德、对正义毫无贡献，当然就是“德之贼”啊。

要不还得说，还是山东人说得好。

来源：后代聊斋微信公众号

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编辑：程正元

【案例】

史记 颜宁传

史记 颜宁传

颜宁，济南人也，美秀睿智，长于演推，人淡如菊，才深如海。

初，宁慕李清照之为人，深为自许，欲效文章之大用，以为吟咏之奇才，师与严君皆不可，谓之曰：“汝虽长于诗词文赋，然更精通演绎逻辑，今欲大为于天下者，乃科学也。寻词摘句谁不可为，推演结构几人能成？勉乎哉，何不志在科学？”

乃入清花大学堂。

业毕，以优等录用，数年，擢教授。于衮衮诸公，年为最少，可谓才俊也。

宁长于巧思，又胆气兼人，能任大事。

彼时，有膜蛋白者，天下难关也，其道玄妙，云深莫测，虽天下智者，望之生畏。

颜宁慨然曰“予我智士数人，可破此关。”长辈曰：“雄关难迈，使天下豪杰止步五十载矣，君曰能任之，慎之，不可戏言。”宁曰：“他人不可为，我辈或可为。当以半年为期。”

乃帅少年，赴膜蛋白关，运筹深思，昼夜不已。

历半年，忽一日，克关而返，天下大惊，以为神也。遂多授誉，八方荣之。

颜宁所事，乃生灵之学。探万物生成之妙，析蛋白演化之奇。造物之用意，我得而窥之；性命之微妙，我得而化之。非智、勤若居里夫人、爱因斯坦者，不可为也。

初，此学于东土，未显。颜宁既出，则大兴之。每有成，则见用于百业，施惠于苍生，攻千年难愈之痼疾，纾久远难解之顽困。

大德所及，远矣高矣；颜宁所为，大矣深矣。

尝居西牛贺洲，思故乡不已，遂归来。

乃授院士，年四十五，此中之少年也，神州大荣之。

颜宁既承院士之冕，未有骄色，或问之：“君以为荣乎？”颜宁曰：“美名虽加，我自依然；得之岂贤，处之淡然。我思我求，青史留迹；利益家国，初心如斯。”

太史刘曰：

天下如何则可？

少年无追星之意，弟子有科学之志，弃脂粉之风，持奋勉之任，则国之大幸，苍生之大幸。

来源：刘备我祖（公众号）

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编辑：覃韵琪

【案例】

史记 董宇辉小作文

有董宇辉者，潼关人也。形容非伟，姿容不秀，然性机敏，好读书。

早岁入东方麾下，为教师。

后遇东方委困，择路彷徨，其主俞生也，乃立青龙鉴选，设坛带货，俞生亲为之，然功业平平尔，俞生大惆怅。

一小生见俞生如此，问：“敢问公何以如此？”

俞生曰：“我东方大势颓废，故为之叹也。”

小生曰：“公若不弃，某可披甲上阵带货。”

俞生惊问：“汝何人？”

小生曰：“吾董宇辉也。”

俞生遂曰：“当以大事托汝，勉之。”

董生遂受命登坛，东方上下大疑。

董生之直播也，非同他人，无搔首之态，无风情之语，然羽扇纶巾，神色悠然，左手执诗书，右手执百货，口不及贵贱，居然论道义；言不涉丰欠，居然论文赋。大有文人之道，若东坡卖货，太白开店，耳目皆是雅风。

于是，苍生翕然从之，以千万计。文雅熏陶之余，亦得多金。

癸卯岁（2023年）冬，青龙鉴选往辽东。当时大雪如席，山川玉裹，莽莽皑皑，令人神飞。

董生登坛赋词，言辞皆美，万万苍生，赞叹不已，曰：“董生大才。”

忽有人于后哂笑，曰：“董生小妙文，吾辈为之，非彼之功也。”

众人皆惊。

其人又道：“董生历年妙文，皆吾等手笔也。”

众人再惊。

此言既发，南北震惊，所惊者，非所谓代笔也，乃损我董生清誉也。于是，青龙鉴选堂前人去如潮，一夕间，千万离去而不顾。库中金银，猝然失六十万万。

左右惶惶不知所为，孙监军曰：“无惧，吾且阻之。”

监军乃登坛，呼曰：“尔等不可结朋。”且言且掷剑，怒甚。众生笑曰：“乃以掷剑惧尔之衣食父母乎？”

罗生者，偿债义士也，尝役于东方，闻之，乃鼓琴而歌曰：“董生归来兮，他人篱下不可交；董生归来兮，自为门户何逍遥。”

俞生亦囧，闭门思过，乃咨之太史曰：“为之奈何？”

太史曰：“君不闻燕王乐毅之事乎？”

俞生曰：“略知，未详。”

太史曰：“燕昭王用乐毅不疑，故能破齐，得七十二城；燕惠王疑乐毅不用，故止步即墨与莒，功亏一篑。成与否，在一将耳。今何人可比乐毅，公自知也。”

明日，俞生宣令：废孙监军，自兼之。

事稍平。

太史刘曰：

董生之文，虽非一人之才，必有群策；虽非一人之力，必有流量，然能以一人之舌，劝勉读书，其功大焉。

董生者，带货郎也，居然为天下苍生留读书种子，此大幸也。带货者，一时之利；带文化者，千秋之利。

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编辑：覃韵琪